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Magie (paranormal)

Magie, als manchmal bekannt Zauberei, ist a Begriffssystem das erklärt menschliche Fähigkeit, zu steuern natürliche Welt (einschließlich Fälle, Gegenstände, Leute und körperliche Phänomene) durch mystisch, paranormal oder supernatural Mittel. Die Bezeichnung kann auf die Praxis auch sich beziehen, die von einer Person eingesetzt wird, die diesen Einfluß erklärt, und zum Glauben, die verschiedene Fälle und Phänomene in solchen Bezeichnungen erklären. In vielen Kulturen ist Magie unter Druck von und in Konkurrenz mit, wissenschaftlich^[1] und fromm^[2] Begriffssysteme.

Inhalt 1 Etymologie 2 Geschichte 2.1 Klassisches Altertum 2.2 Mittleres Alter 2.3 Renaissance 2.4 Barock 2.5 Romantik 2.6 20. Jahrhundert 3 Theorien von Magie 3.1 Anthropologische und psychologische Ursprung 3.2 Theorien der Anhänger 4 Magie, Ritual und Religion 4.1 Magie im Animism und in der Volkreligion 4.2 Magie im Hinduismus 4.3 Magie und monotheism 4.3.1 Im Judentum 4.3.2 Im Christentum 4.3.3 Im Islam 5 Vielzahl der magischen Praxis 5.1 Magische Traditionen 6 Sehen Sie auch 7 Anmerkungen 8 Bibliographie 9 Externe Verbindungen

Etymologie

Durch spät 14. Jahrhundert Alte Franzosen magique, leitet das Wort „Magie“ über Latein ab magicus vom griechischen Adjektiv magikos (μαγικός) verwendet im Hinweis auf den „magischen“ künsten - insbesondere Weissagung - von Magians (Grieche: magoi, einzigartig mágos, μάγος), Zoroastrian Astrologepriester. Griechisch mágos wird zuerst innen bezeugt Heraclitus (6. Jahrhundert BC, apud. Mild Protrepticus 12) wer verflucht das Magians und andere für ihre „impious rites.“ Griechisch magikos wird vom 1. Jahrhundert bezeugt Plutarch, gewöhnlich erscheinend im weiblichen, im μαγική τέχνη (magike techne, Lateinisch ars magica) „magische kunst.“

Ebenso, Zauberei wurde innen ca. genommen. 1300 von den alten Franzosen sorcerie, dem von ist Vulgärlatein *sortiarius, von Sorter „Schicksal“, „ein anscheinend bedeutend, wer beeinflussen Schicksal.“ Sorceress erscheint auch Ende 14. Jahrhundert, während Zauberer wird nur von bezeugt 1526.

Geschichte

Weitere Informationen: Geschichte von Astrologie und Geschichte der Religion

Klassisches Altertum

Hauptartikel: Magie in der Greco-Römischen Welt

Die prototypischen „Magier“ waren eine Kategorie Priester, Weisen von Zoroastrianismund ihr Renommee zusammen mit dem von Altes Ägypten formte hermeticism von Hellenistic Religion.^{[Zitieren benötigte]} Der Grieche Geheimnisreligionen hatte stark magische Bestandteile und in Ägypten, viel magisches Papyri, innen Griechisch, Koptischund Demotic, sind zurückgewonnen worden. Diese Quellen enthalten frühe Fälle von viel der magischen überlieferung, die später Teil westliche kulturelle Erwartungen über die Praxis von Magie wurde, besonders zeremonielle Magie.^{[Zitieren benötigte]} Sie enthalten frühe Fälle von:

• der Gebrauch „magische Wörter„gesagt, die Energie zu haben zu befehlen Geist;
• der Gebrauch Wands und andere rituelle Werkzeuge;
• der Gebrauch von einem magischen Kreis, den Magier gegen den Geist zu verteidigen ist er Hervorrufen oder Erwähnen; und
• der Gebrauch geheimnisvollen Symbole oder sigils gedachtes nützliches, Geist hervorzurufen oder zu erwähnen.^[3]

Der Gebrauch Geistmittel wird auch in diesen Texten dokumentiert; viele von buchstabiert Anruf, damit ein Kind zum magischen Kreis geholt werden kann, um als ein Rohr für Anzeigen vom Geist zu dienen.^{[Zitieren benötigte]} Die Zeit des Kaisers Julianisch von Rom, gekennzeichnet durch eine Reaktion gegen den Einfluß des Christentums, sah eine Wiederbelebung der magischen Praxis, die mit verbunden ist Neo-Platonism unter der Aufmachung von Theurgy.^{[Zitieren benötigte]}

Mittleres Alter

Einige mittelalterliche Gelehrte wurden als Magier in der populären Legende, vornehmlich gutgeschrieben Gerbert d'Aurillac und Albertus Magnus: beide Männer waren in der wissenschaftlichen Forschung ihres Tages sowie in kirchlichen Angelegenheiten aktiv, der genug war, zum zu ihnen von Nimbus vom geheimnisvollen anzubringen.

Magische Praxis wurde aktiv durch die Kirche entmutigt, aber geblieben innen weitverbreitet Volksreligion während der mittelalterlichen Periode. Das magische Denken wurde syncretized wenn das christliche Dogma in der Praxis sich ausdrückt, mögen Sie Gerichtsduell und Relikt veneration. Die Relikte waren geworden amuletsund verschiedene Kirchen bemühten sich, die knappen oder wertvollen Beispiele zu kaufen und hofften, Orte von zu werden Pilgrimage. Wie in jeder anderen ökonomischen Bemühung, verursachte Nachfrage Versorgungsmaterial.^{[4][erklären Sie]} Geschichten der Wunder-arbeitenden Relikte der Heiligen wurden später in ziemlich populäre Ansammlungen wie kompiliert Goldene Legende von Jacobus de Voragine oder Dialogus miraculorum von Caesar von Heisterbach.

Vom 13. Jahrhundert das jüdische Kabbalah wendet Einfluß auf den christlichen Occultism an und verursacht der erste grimoires und der gelehrte Occultism, der sich zur Renaissancemagie entwickeln würde. demonology und angelology enthalten im frühesten grimoires nehmen Sie ein Leben an, das durch Christian Werkzeuge und heilige Rituale umgeben wird. Das zugrundeliegende Theologie in diesen Arbeiten des christlichen demonology regt den Magier an, sich mit zu verstärken Fasten, Gebeteund Sakramente, damit durch das Verwenden der heiligen Namen von Gott in den heiligen Sprachen könnte er göttliche Energie verwenden zu zwingen Dämonen in das Erscheinen und in das Dienen seiner normalerweise lüsternen oder avaricious magischen Ziele.^[5]

13. Jahrhundertastrologen schließen ein Johannes de Sacrobosco und Guido Bonatti.

Renaissance

Weitere Informationen: Renaissancemagie

Renaissance Humanismus Sägewiederaufleben innen hermeticism und Neo-Platonisch Vielzahl der zeremoniellen Magie. Die Renaissance und Industrielle Revolutionsah einerseits den Aufstieg von scientism, in solchen Formen wie dem Ersatz von Chemie für Alchimie, das dethronement von Ptolemaic Theorie vom Universum angenommen durch Astrologie, die Entwicklung von Mikrobetheorie von der Krankheit schränkte das den Bereich der angewandten Magie ein und bedrohte die Glaubenssysteme, die er an baute.^[4]

Die sieben artes magicae oder artes prohibitae, künste verboten durch Kanon, wie vorbei erklärt Johannes Hartlieb 1456 ihr sevenfold Fach, das das von reflektiert artes liberales und artes mechanicae, waren:

1. nigromancy ("schwarze Magie", "demonology„, verbunden durch populäre Etymologie mit necromancy)
2. geomancy
3. hydromancy
4. aeromancy
5. pyromancy
6. chiromancy
7. scapulimancy

zeigten Bürgertum und Adel im 15. und 16. Jahrhundert große Faszination mit diesen künsten, die einen exotischen Charme durch ihr ascription zu den arabischen, jüdischen, Zigeuner- und ägyptischen Quellen anwendeten. Es gab große Ungewißheit in unterscheidener Praxis des nichtigen Superstition, des blasphemous Occultism und tadellos des gelehrten Wissens des Tones oder des pious Rituals. Die intellektuellen und geistigen Spannungen brachen im frühen modernen aus Hexeverrücktheit, weiter verstärkt durch den Tumult von Protestierend Verbesserung, besonders innen Deutschland, Englandund Schottland.^[4]

Barock

Weitere Informationen: 17. Jahrhundertphilosophie und natürliche Magie

Studie der geheimnisvollen künste blieb gut in intellektuell beachtlich 17. Jahrhundertund nur teilt stufenweise sich in die modernen Kategorien von natürliche Wissenschaft gegen Occultism oder Superstition. Das 17. Jahrhundert sieht den stufenweisen Aufstieg von „Alter des Grundes„, während Glaube an Witchcraft und Zauberei und infolgedessen die vernunftwidrige Schwankung von frühem modernem Hexeversuche, zurückgetreten, führte ein Prozeß nur am Ende von durch Barocke Periode oder innen ca. 1730s. Christliches Thomasius noch getroffene Opposition, wie er seinem 1701 argumentierte Dissertatio de Crimine magiae daß es bedeutungslos war, das Beschäftigen den Teufel mit einer kriminellen Handlung zu bilden, da es unmöglich war, das Verbrechen wirklich an erster Stelle festzulegen. In Großbritannien Witchcraft-Tat von 1735 stellte her, daß Leute nicht für das Consorting mit Geist bestraft werden konnten, während angebliche Magier Vortäuschen rufen Geist könnte als Künstler noch gegen verurteilt werden hervor.

Weitere Informationen: Isaac Newton geheimnisvolle Studien

„Newton war nicht das erste des Alters des Grundes, er war das Letzte der Magier.“ - John Maynard Keynes

Romantik

Von 1756 bis 1781, Jacob Philadelphia durchgeführte Meisterstücke von Magie, manchmal unter der Aufmachung der wissenschaftlichen Ausstellungen, gänzlich Europa und Rußland. Baron Karl Reichenbach's Experimente mit seinem Odic Kraft zu sein schien ein Versuch, den Abstand zwischen Magie und Wissenschaft zu füllen. Neuere Perioden des erneuerten Interesses an der Magie traten um das Ende von auf 19.jahrhundert, wo Symbolismus und andere Abzweigungen von Romantik kultivierte ein erneuertes Interesse an den exotischen Spiritualities. Europäisch Kolonialismus, dem Westerners in Verbindung mit setzen Sie Indien und Ägypten, wieder eingeführter exotischer Glaube zu Europäern diesmal. Hinduistisch und Ägyptische Mythologie häufig Eigenschaft in den magischen Texten des 19.jahrhunderts.^[6] Das späte 19. Jahrhundert laichte viel magische Organisationen, einschließlich Hermetischer Auftrag der goldenen Dämmerung, Theosophical Gesellschaftund spezifisch magische Varianten an Freimaurerei. Die goldene Dämmerung stellte möglicherweise die Spitze dieser Welle von Magie dar und zog kulturelle Berühmtheiten wie an William Kellermeister Yeats, Algernon Blackwoodund Arthur Machen zu seiner Fahne.^[7]

20. Jahrhundert

Eine weitere Wiederbelebung des Interesses an der Magie wurde durch den Repeal, innen angekündigt England, von dauern Sie Witchcraft-Tat in 1951. Dieses war das Stichwort für Gerald Gardner sein erstes Nichterfindung Buch veröffentlichen Witchcraft heute, in dem er behauptete, das Bestehen von a aufzudecken Hexe- Kult, der auf VorChristen Europa zurückging. Gardner kombinierte Magie und Religion in einer Weise, die später war, Leute zur Frage zu verursachen die Aufklärung's Grenzen zwischen den zwei Themen.

Gardners eben publizierte Religion und viele andere, entfernt in der Atmosphäre von sechziger Jahre und siebziger Jahre, wenn counterculture von Hippies laichte auch eine andere Periode des erneuerten Interesses an der Magie, an der Weissagung und an anderer geheimnisvoller Praxis.^[8] Die verschiedenen Niederlassungen von Neopaganism und anderes Masse Religionen das sind publiziert worden, da Publikation Gardners neigen, einem Muster zu folgen, wenn sie die Praxis von Magie und von Religion kombiniert. Nach der Tendenz von Magie verband mit counterculture, einige Feminist stieß eine unabhängige Wiederbelebung von aus Göttinanbetung. Dieses holte sie in Kontakt mit Gardnerian Tradition der magischen Religion und tief beeinflußt dieser Tradition in der Rückkehr.^[7]

Einige Leute im Westen glauben innen oder üben verschiedene Formen von Magie. Hermetischer Auftrag der goldenen Dämmerung, Aleister Crowleyund ihre Nachfolger werden häufig das Wiederaufleben der magischen Tradition in gutgeschrieben Englisch sprechende Welt von 20. Jahrhundert. Anderes, ähnliche Bewegungen fand ungefähr zur gleichen Zeit statt, innen zentriert Frankreich und Deutschland. Die meisten westlichen Traditionen, welche die natürlichen Elemente, die Jahreszeiten und das Verhältnis des Praktikers zur Masse bestätigen, Gaiaoder Göttin haben mindestens im Teil von diesen magischen Gruppen abgeleitet und werden betrachtet Neopagan. Althergebrachte eingeborene Traditionen von Magie werden wie betrachtet Heidnisch.

Aleister Crowley bevorzugte die Rechtschreibung magick, es als „die Wissenschaft und die kunst des Veranlassens der änderung definierend, in übereinstimmung mit dem Willen aufzutreten.“ Durch dieses schloß er „weltliche“ Taten des Willen sowie ein rituell Magie. In Magick in der Theorie und in der Praxis, Sagt Kapitel XIV, Crowley:

Was ist ein magischer Betrieb? Es kann als jeder möglicher Fall in der Natur definiert werden, die geholt wird, um Willen vorbei zu führen. Wir dürfen nicht das Kartoffel-Wachsen oder das Bankkontos Haben Bankkontos Haben von unserer Definition ausschließen. Lassen Sie uns ein sehr einfaches Beispiel einer magischen Tat nehmen: der eines Mannes, der seine Nase durchbrennt.

Westliche magische Traditionen schließen zeremonielle Magie, sowie ein Wicca und irgendein anderes Neopagan Religionen. Definitionen und Gebräuche von Magie neigen, sogar innerhalb der magischen Traditionen zu schwanken.

Wicca ist eine der berühmteren Traditionen innerhalb Neopaganism, eine magische Religion von Witchcraft mit Einflüssen einschließlich die goldene Dämmerung und den Crowley. Ruickbie (2004: 193-209) zeigt, daß Wiccans und Hexen Magie in vielen unterschiedlichen Weisen definieren und sie für eine Anzahl von unterschiedlichen Zwecken verwenden. Trotz dieser Verschiedenartigkeit der Meinung, stellt er fest, daß das allgemeine Resultat nach dem Praktiker ein positives ist.

Der Glaube an Magie wird häufig betrachtet abergläubisch, obgleich etwas magische Praxis auf weit geltenden psychologischen Grundregeln beruht und nur interne persönliche änderungen innerhalb des Praktikers selbst fördern soll^{[Zitieren benötigt]}. Die Sichtbarmachungtechniken zum Beispiel am meisten benutzt durch Magier, werden auch innen auffängt wie Ausbildung der klinischen Psychologie und des Sports verwendet.^[9]

Theorien von Magie

Anthropologische und psychologische Ursprung

Weitere Informationen: Mythus und Ritual

Der Glaube, daß man supernatural Energien beeinflussen kann, vorbei Gebet, Opfer oder Anforderung geht zurück zu prähistorische Religionund ist von den frühesten Aufzeichnungen einer cultic Natur, einschließlich den ägypter infolgedessen anwesend Pyramidetexte und der Inder Vedas, unter dem Atharvaveda adressiert insbesondere Magie in der klassischen Richtung und die Position des Vedic Brahmins, wie die jeder alten Priesterschaft, kann mit der der Magier verglichen werden.^[10]

James George Frazer geglaubt, daß Magie ein trügerisches System war und erklärt, daß magische Beobachtungen das Resultat einer internen Funktionsstörung sind: „Männer verwechselten den Auftrag ihrer Ideen für den Auftrag der Natur und stellten folglich vor, sich daß die Steuerung, die sie haben oder scheinen, über ihren Gedanken zu haben, die Erlaubnis gehabt ihnen, zum einer entsprechenden Steuerung über Sachen auszuüben.“^[11]

Andere, wie N. W. Thomas^[12] und Sigmund Freud haben diese Erklärung zurückgewiesen. Freud erklärt, daß „die verbundene Theorie von Magie bloß die Wege erklärt, entlang denen magische Erträge; es erklärt nicht sein zutreffendes Wesentliches, nämlich das Mißverständnis, das Leitungen es, zum der Naturgesetze durch die psychologische zu ersetzen ".^[13] Freud hebt hervor, daß, was ursprüngliche Männer führte, mit Magie oben zu kommen, die Energie von Wünschen ist: „Seine Wünsche werden von einem Bewegungsantrieb, der Wille begleitet, der später bestimmt ist-, das vollständige Gesicht der Masse zu ändern, um seine Wünsche zu erfüllen. Dieser Bewegungsantrieb wird anfangs eingesetzt, um eine Darstellung der erfüllensituation zu geben, so daß es möglich wird, zu erfahren die Zufriedenheit mittels, was als Motor beschrieben werden konnte Hallucinations. Diese Art der Darstellung eines erfüllten Wunsches ist mit Spiel der Kinder ziemlich vergleichbar, das ihrer früheren lediglich sensorischen Technik der Zufriedenheit folgt. [...] Als Zeit geht, die psychologischen Akzentverschiebungen von weiter Motive für die magische Tat an zu Masse durch welche es getragen wird, heraus-daß ist, an zur Tat selbst. [...] Kommt es folglich zu scheinen, als wenn es die magische Tat selbst ist, die, infolge von seiner ähnlichkeit mit dem gewünschten Resultat, alleine das Auftreten dieses Resultats feststellt. „^[14]

Sehen Sie auch: Shamanism

Theorien der Anhänger

Anhänger zur Magie glauben, daß sie durch eines oder mehrer der folgenden Grundprinzipien arbeiten kann:^{[Zitieren benötigte]}

• Natürliche Kräfte, die nicht durch Wissenschaft ermittelt werden können zur Zeit und kann nicht an allen nachweisbar tatsächlich sein. Diese magischen Kräfte werden gesagt, um zusätzlich und neben zu den vier zu bestehen grundlegende Kräfte von der Natur: Schwerkraft, Elektromagnetismus, starke Kraft und schwache Kraft.

• Intervention des Geistes ähnlich diesen hypothetischen natürlichen Kräften, aber mit ihrem eigenen Bewußtsein und Intelligenz. Gläubiger innen Geist Wille beschreiben häufig ein Ganzes Kosmos von den Wesen vieler unterschiedlicher Arten, manchmal organisiert in a Hierarchie.

• A mystische Energie, wie mana oder Numen, besteht das in allen Sachen. Manchmal wird diese Energie in einem magischen Gegenstand, wie einem Ring, in einem Stein, in einem Charme oder in einem dehk enthalten, das der Magier manipulieren kann.

• Handhabung der Elemente durch das Verwenden des Willens des Magiers und/oder mit Symbolen oder Gegenstandrepräsentanten der Elemente. Westliche Praktiker verwenden gewöhnlich Klassische Elemente von der Masse, von der Luft, vom Wasser und vom Feuer.

• Handhabung von Energie. Auch geglaubt, um die Handhabung von Energie vom menschlichen Körper zu sein. Am allgemeinsten bezogen durch den Verbrauch der Hände, während die öffnung einen Befehl der Energie verwendet.

• Handhabung von Symbolen. Anhänger von magisches Denken glauben Sie, daß Symbole für mehr als Darstellung verwendet werden können: sie können auf einer körperlichen Qualität des Phänomenes magisch nehmen oder einwenden, daß sie darstellen. Durch manipulierensymbole (sowie sigils), soll man fähig, die Wirklichkeit zu manipulieren, die dieses Symbol darstellt.

• Die Grundregeln von sympatische Magie vom Sir James George Frazer, explicated in seinem Der goldene Ast (dritte Ausgabe, 1911-1915). Diese Grundregeln schließen das „Gesetz der ähnlichkeit“ und das „Gesetz des Kontaktes“ oder „der Ansteckung.“ ein Diese sind systematisierte Versionen der Handhabung von Symbolen. Frazer definierte sie auf diese Weise:

Wenn wir die Grundregeln des Gedankens analysieren, auf denen Magie basiert, werden sie vermutlich gefunden, um sich in zwei zu beheben: zuerst produziert das wie wie, oder das ein Effekt ähnelt seiner Ursache; und, zweites, daß Sachen fortfahren, die einmal miteinander in Kontakt gewesen sind, auf einander in einem Abstand zu fungieren, nachdem der körperliche Kontakt getrennt worden ist. Die ehemalige Grundregel kann genannt werden das Gesetz der ähnlichkeit, die letzte das Gesetz des Kontaktes oder Ansteckung. Vom ersten dieser Grundregeln, nämlich das Gesetz von der ähnlichkeit, schließt der Magier, daß er jeden möglichen Effekt produzieren kann, den er bloß wünscht, indem er ihn nachahmt: von der Sekunde schließt er, daß, was auch immer er zu einem materiellen Gegenstand tut, gleichmäßig die Person beeinflußt, mit der der Gegenstand einmal innen Kontakt war, ob er Teil seines Körpers oder nicht darstellte.^[15]

• Konzentration oder Meditation. Eine bestimmte Menge Fokussierung oder Einschränken des Verstandes zu einigem stellte sich Gegenstand (oder Willen), entsprechend vor Aleister Crowley, produziert mystische Erreichung oder „ein Auftreten im Gehirn, das im Wesentlichen gekennzeichnet wird durch das Vereinigen des Themas und des Gegenstandes.“ (Buch vier, Teil 1: Mystizismus-) Magie, wie vorher definiert, Suchvorgänge, um Konzentration zu unterstützen, durch recalling ständig die Aufmerksamkeit zum gewählten Gegenstand (oder zum Willen), besagte Erreichung dadurch produzierend. Z.B. wenn man sich auf einen Gott konzentrieren möchte, man konnte ein System der Korrespondenzen sich merken (möglicherweise willkürlich gewählt, da dieses nicht seine Verwendungsfähigkeit zu den mystischen Zwecken beeinflussen würde) und jeden Gegenstand dann bilden, den man, sieht besagtem Gott „zu entsprechen“.

Aleister Crowley schrieb das ". . . der Exaltation des Verstandes mittels der magickal Praxis führt (wie man sagen kann, trotz sich) zu die gleichen Resultate wie auftreten in direktem Yoga." Crowleys magick wird so eine Form der Geistes-, mystischen oder geistigen Disziplin, entworfen, um den Verstand auszubilden, um grössere Konzentration zu erzielen. Crowley bildete auch Ansprüche für die paranormal Effekte von magick und schlug einen Anschluß mit der ersten Grundregel in dieser Liste vor. Jedoch definierte er jeden möglichen Versuch, diese Energie für einen Zweck anders als das Unterstützen der Geistes- oder mystischen Erreichung als „schwarzes magick“ zu verwenden.

• Die magische Energie des unterbewußten Verstandes. Zu den Gläubigern, die denken, müssen sie ihr überzeugen unterbewußter Verstand die änderungen vornehmen, die sie wünschen, ist aller Geist und Energie Projektionen und Symbole das sind sinnvoll zum unterbewußten. Eine Variante dieses Glaubens ist, daß das unterbewußte zum In Verbindung treten mit Geist fähig ist, der Magie der Reihe nach bearbeiten kann.

• Ein geheimnisvolles Verbindung im Kosmos daß anschließt und bindet alle Sachen, über und über den natürlichen Kräften hinaus oder in einigen Fällen, dachte, um wie-schon unentdeckte oder unquantifizierbare natürliche Kraft zu sein.

• „Das Einssein in allen"; gegründet auf den grundlegenden Konzepten von monism und Nicht-Dualität, hält diese Philosophie, daß Magie wenig mehr ist, als die Anwendung von Einer besitzen zugehörige Einheit mit dem Universum. Die zentrale Idee ist die auf der Verwirklichung, daß der Selbst grenzenlos ist, ein kann als solcher leben und sucht, die Balance der Natur zu konservieren und als Bedienstetes/Verlängerung davon zu leben.

Viel mehr Theorien bestehen. Praktiker mischen häufig diese Konzepte und erfinden manchmal sogar einiges selbst. Im zeitgenössischen Strom von Chaosmagie insbesondere ist es ungewöhnlich, zu glauben daß kein Konzept der magischen Arbeiten.

Schlüsselgrundregeln des Verwendens von Magie werden häufig gesagt, um Konzentration und Sichtbarmachung zu sein. Viele von denen, die werfen, buchstabiert erreichen einen Geisteszustand genannt „Trance Zustand ", zum des Bannes zu ermöglichen. Der Trance-Zustand wird häufig als Leeren des Verstandes beschrieben, entsprechend Meditation.

Magie, Ritual und Religion

Hauptartikel: Magie und Religion und Mythus und Ritual

Angesehen von einer non-theistic Perspektive, viele fromm Rituale und Glaube scheint ähnlich identisch, oder zu, magisches Denken.

Bezogen auf Magie und Gebet ist fromm supplication. Dieses bezieht a mit ein Gebetoder sogar a Opfer zu einem supernatural Sein oder zu einem Gott. Dieser Gott oder Sollen wird dann im Namen der Person eingreifen gebeten, die das Gebet anbietet.

Der Unterschied, bezüglich der Theorie, ist, daß Gebet die Einwilligung einer Gottheit mit einem Unabhängigwillen erfordert, der den Antrag verweigern kann. Magie, durch Kontrast wird gedacht, um wirkungsvoll zu sein:

• aufgrund des Betriebes selbst;
• oder durch die Stärke des Willen des Magiers;
• oder weil der Magier glaubt, daß er die geistigen Wesen befehlen kann, die durch seins adressiert werden, buchstabiert.

In der Praxis wenn Gebet nicht arbeitet, bedeutet es, daß der Gott, beschlossen hat es nicht zu hören noch zu bewilligen; wenn Magie ausfällt, ist sie wegen irgendeines Defektes im Gußteil des Bannes selbst. Infolgedessen magische Rituale neigen, mehr Nachdruck auf genauer formulaic Korrektheit zu legen und sind kleiner extempore als Gebet. Ritual ist des Failsafe Magiers, der Schlüssel zu jeder möglicher Hoffnung für Erfolg und die Erklärung für Ausfall.

Eine mögliche Ausnahme ist üblich von Wort des Glaubens, wo es häufig gehalten wird, daß es die übung des Glaubens ist in sich das holt ein ungefähr gewünschtes Resultat.

Magie im Animism und in der Volkreligion

Von den eingeborenen Stämmen innen erscheinen Australien und Maori- Stämme innen Neuseeland zu rainforest Stämme innen Südamerika, Buschstämme innen Afrika und alt Heidnisch Stammes- Gruppen innen Europa und Britische Inseln, scheint irgendeine Form des shamanic Kontaktes mit der Geistwelt, Universalität in der frühen Entwicklung der menschlichen Gemeinschaften fast zu sein. Viel von Babylonian und Ägyptisch bildhafte Schreiben Buchstaben sehen von den gleichen Quellen abgeleitet aus.

Obgleich eingeborene magische Traditionen zu diesem Tag fortbestehen, sehr früh auf etwas Gemeinschaften transitioned von nomadischem zu den landwirtschaftlichen Zivilisationen und mit dieser Verschiebung, die Entwicklung des geistigen Lebens widergespiegelt dem des bürgerlichen Lebens. Gerade während Stammes- älteste in den Königen und in den Bürokraten vereinigt und umgewandelt wurden, waren so auch die shamans und Adepten, die in Priester und in eine priesterliche Kaste übergegangen wurden.

Diese Verschiebung ist auf keinen Fall in der Bezeichnung alleine. Während shaman's Aufgabe war, zwischen dem Stamm und der Geistwelt zu vermitteln, im Namen des Stammes, wie durch den Kollektivwillen des Stammes verwiesen, Priester's Rolle war, Anweisungen von den Gottheiten zu bringen auf den Stadtzustand, im Namen der Gottheiten, wie durch den Willen jener Gottheiten verwiesen. Diese Verschiebung stellt das erste Hauptusurpation der Energie dar, indem sie Magie von denen überholt, die an dieser Magie teilnehmen. Es ist in diesem Stadium der Entwicklung, die in hohem Grade kodifizierte und Rituale ausarbeitet und Hintergrund darstellen für formale Religionen, fing, wie die Begräbnis- rites der ägypter und der Opferrituale der Babylonians aufzutauchen an, Perser, Aztecs und Mayans.

Magie im Hinduismus

Es ist häufig dem angegeben worden Indien ist ein Land der Magie, supernatural und weltlich. Hinduismus ist eine der wenigen Religionen, die heilige Texte wie hat Vedas das besprechen weiße und schwarze Magie. Atharva Veda ist ein veda, das beschäftigt Beschwörungsformeln das kann für gutes und schlechtes verwendet werden. Das Wort mantrik in Indien bedeutet buchstäblich „Magier“, da das mantrik normalerweise Beschwörungsformeln kennt, und Flüche buchstabiert, die für oder gegen Formen von Magie verwendet werden kann. Viele Asketen nach langen Perioden von Buße und Meditation werden behauptet, um einen Zustand zu erreichen, in dem sie supernatural Energien verwenden können. Jedoch viel Sagen, das sie, beschließen sie nicht zu benutzen und auf das Überschreiten über körperlicher Energie hinaus in den Reich von Spirituality anstatt zu richten. Viele siddhars werden gesagt durchgeführt zu haben Wunder das würde gewöhnlich unmöglich sein durchzuführen.

Magie und monotheism

Offiziell, Judentum, Christentum und Islam kennzeichnen Sie Magie, wie verboten Witchcraftund haben häufig angebliche Praktiker von es mit unterschiedlichen Grad Schwierigkeit verfolgt. Andere Tendenzen im monotheistic Gedanken haben all diese äusserungen wie Trickery und Illusion, nichts mehr als unehrliche Kniffe entlassen.

Im Judentum

Weitere Informationen: Kabbalah und Hermetisches Qabalah

Konservierte und verschönerte Praxis des mittelalterlichen Judentums von Greco-Römische Magie, Ansprüche für die Berechtigung von Kabbalah ein Argument des Altertums der Berechtigung häufig mit einbeziehen. So werden praktisch aller Arbeiten pseudepigraphically Anspruch oder, alte Autorschaft zugeschrieben. Z.B., Sefer Raziel HaMalach, ein astro-magischer Text teils basiert auf einem magischen Handbuch des späten Altertums, Sefer ha-Razim, wurde, entsprechend den kabbalists, Adam durch den Engel übertragen Raziel nachdem er von gewaltsam vertrieben wurde Eden.

Eine andere berühmte Arbeit, Sefer Yetzirah, geht angenommen auf dem Patriarch zurück Abraham. Diese Tendenz in Richtung zu pseudepigraphy hat seine Wurzeln in der apokalyptischen Literatur, die dieses geheime Wissen wie Magie behauptet, Weissagung und Astrologie wurde Menschen in der mythic Vergangenheit durch die zwei Engel, Aza übertragen und Azaz'el (in anderen Plätzen, in Azaz'el und in Uzaz'el) wem vom Himmel „fiel“ (Genese 6:4 sehen Sie). In Islam, wurden die Engel „Harut“ und „Marut“ gesendet, um Magie nur als Test zu unterrichten der Menschheit (sehen Sie Qur'an, Ch. 2: 102).

Im Christentum

Weitere Informationen: Renaissancemagie, Grimoire, Christliche Ansichten über Witchcraftund Theurgy

Magia wurde mit Misstrauen von Christianity seit angesehen Kircheväter. Es wurde jedoch nie vollständig, ob es zulässige practicies geben kann, z.B. vereinbart. Mit.einbeziehen Relikte oder heiliges Wasser im Vergleich mit blasphemous necromancy (nigromantia) die Anforderung der Dämonen mit einbeziehend (goetia). Die Unterscheidung wurde während besonders spitz und umstritten Frühes modernes Hexe-jagt, mit einigen gelehrten Autoren wie Johannes Hartlieb alle magische Praxis kündigen, wie blasphemous, während andere schilderten natürliche Magie wie nicht sinful. Die Position vorbei genommen worden Heinrich Cornelius Agrippa, ist einer der vordersten Renaissancemagier, notorisch vieldeutig. Der Buchstabe von Faustus, wahrscheinlich auf einem historischem 16. Jahrhundertmagier oder -scharlatan, wurde die prototypische populäre Geschichte eines gelehrten Magiers gegründet, der Blasphemy erliegt (Pakt mit dem Teufel).

Der Strom Katechismus der katholischen Kirche bespricht Weissagung und Magie unter der überschrift von Erstes Gebot.^[16] Es gibt acht, daß die Möglichkeit von göttlich angespornt zuläßt Prophezeiung, aber weist „alle Formen von zurück Weissagung":

(2116) Alle Formen der Weissagung sollen zurückgewiesen werden: Entschädigung zu Satan oder zu den Dämonen, beschwörend herauf die Toten oder andere Praxis, die falsch „sollen, stellen“ die Zukunft vor. Beratene Horoskope, Astrologie, Palme Messwert, Deutung von Omen und von Losen, die Phänomene von clairvoyance und alle die Entschädigung zu den Mitteln verbergen einen Wunsch nach Energie über Zeit, Geschichte und, in der letzten Analyse, anderen Menschen, sowie einen Wunsch, versteckte Energien zu versöhnen. Sie widersprechen die Ehre, den Respekt und die liebevolle Furcht, die wir Gott alleine verdanken.

Der Abschnitt auf „Praxis von Magie oder von Zauberei“ ist weniger das Absolute und spezifiziert „Versuche, geheimnisvolle Energien zu zähmen“ zwecks „, haben supernatural Energie über anderen“. So werden als „ernst gegensätzlich zur Tugend der Religion“ gekündigt und vornehmlich an vermeiden eine Aussage, ob solche Versuche irgendeinen tatsächlichen Effekt haben können (versucht das heißt, geheimnisvolle Praxis einzusetzen werden gekennzeichnet als Verletzen des ersten Gebotes, weil sie in selbst einen Mangel an Glauben verraten und nicht weil sie möglicherweise nicht den gewünschten Effekt ergeben können oder können).

Der Katechismus drückt Skepsis in Richtung zu weitverbreiteter Praxis von aus Volkskatholizismus ohne sie ausdrücklich zu ächten:

(2117) [...], das Charme trägt, ist auch reprehensible. Spiritism deutet häufig Weissagung oder magische Praxis an; die Kirche für ihr Teil warnt das zuverlässige gegen sie. Entschädigung zu sogenannten traditionellen Heilungen rechtfertigt nicht entweder die Anforderung der schlechten Energien oder die Ausnutzung der eines anderen Leichtgläubigkeit.

Im Islam

Irgendeine Diskussion über Moslems Magie wirft einen doppelten Satz Probleme auf. Einerseits wie seine Gegenstücke in den überwiegend christlichen Kulturen, wird Magie nicht offiziell von orthodoxe Führer und Rechtsgutachten genehmigt. Jedoch hat dieses nicht die Praxis von Magie in den moslemischen Kulturen verhindert noch seinen Einfluß auf europäische magische Traditionen und die frühen Stadien des wissenschaftlichen Gedankens staved. Einerseits verursacht das Übersetzen der verschiedenen arabischen Bezeichnungen als `Magie' einen anderen Satz Probleme ohne freie Antworten.

Wie mit jeder möglicher Frage betreffend ist das Verhalten der Moslems in Beziehung zu autorisierter Praxis, fangen theological Entscheidungen an, indem sie beraten Qur'. Das zweite Kapitel stellt eine Erklärung für die Einleitung von Magie in die Welt vor:

Sie folgten, was die schlechten heraus (falsch) gegen die Energie von gaben Solomon: blasphemers , waren nicht Solomon, aber die schlechten und unterrichteten Männern Magie und solchen Sachen wie, kamen unten in Babylon zu den Engeln Harut und Marut. Aber keine von diesen unterrichteten jedermann (solche Sachen) ohne zu sagen: „Wir sind nur für Versuch; so nicht blaspheme.“ Sie erlernten von ihnen die Mittel, Zwietracht zwischen Mann und Frau zu säen. Aber sie konnten nicht niemand ausgenommen durch Erlaubnis Allahs folglich schädigen. Und sie erlernten was sie schädigten, nicht, was sie profitierte. Und sie wußten, daß die Kunden von (Magie) keinen Anteil am Glück von nachher haben würden. Und war der Preis gemein, für den sie ihre Seelen verkauften, wenn sie aber wußten! (Q 2:102).

Obwohl es eine im Allgemeinen verächtliche einstellung gegenüber Magie darstellt, entwickelt es auch eine Unterscheidung zwischen den wohltätigen und boshaften Formen. Das erste ist das, das von Solomon verwendet wird, deren, Prophet seiend Allah, wird angenommen, um verwendete Magie zu haben durch Segen Allahs.^[17] Die zweite Form ist die Magie, die durch das „übel eine unterrichtet wurde,“ oder Al-shayatin. Al-shayatin hat zwei Bedeutungen; das erste ist dem christlichen Satan ähnlich. Die zweite Bedeutung, die die ist, die hier verwendet wird, bezieht sich auf a djinn von der überlegenen Energie.^[18] Al-shayatin Unterichtswissen des übels und „vorgetäuscht, um die Naturgesetze und den Willen von Allah zu zwingen. . .”^[19] Entsprechend diesem Glauben die, die dieser Wegumdrehung selbst von Allah folgen und nicht Himmel erreichen können. So ist Geschenk in diesem Durchgang, was als Auffassungen von Weiß- und Schwarzmagie sehr lose beschrieben werden kann. Das arabische Wort, das in diesem Durchgang als „Magie“ übersetzt wird, ist sihr. Die etymological Bedeutung von sihr schlägt vor, daß „es das Drehen ist. . . von einer Sache von seiner zutreffenden Natur. . . oder Form. . . zum noch etwas, das unwirklich ist oder zu einem bloßen Aussehen. . .”^[20] Jedoch mit der die Ernsthaftigkeit die Durchgang Festlichkeiten deckt es das auf sihr, im Kontext des Qur', ist keine bloße Illusion. Sowingzwietracht zwischen einem verheirateten Paar und dem Schädigen andere mit sihr sind sehr reale Konsequenzen. Wenn man verwendet sihr zu solchen boshaften Zwecken dann beeinflußten sein Angriff auf ehelicher Harmonie und Sozialgerechtigkeit vermutlich die Verachtung, für die sie im Allgemeinen im Qur' angesehen wird. Bis zum dem ersten Jahrtausend C.E., sihr wurde ein völlig entwickeltes System in der islamischen Gesellschaft. Innerhalb dieses Systems erklären alle Magier „[E-D] daß Magie wird bearbeitet durch den Gehorsam des Geistes zum Magier.“^[21] Die Wirksamkeit dieses Systems kommt vom Glauben, daß jeder arabische Buchstabe, jedes Wort, Vers und Kapitel im Qur', in jedem Monat, in Tag, in Zeit und in Namen von Allah verursacht wurden a priori und jedes hat einen Engel und ein a djinn Bediensteter.^[22] Es ist durch das Wissen der Namen dieser Bediensteten, daß ein Schauspieler in der Lage ist, den Engel zu steuern und djinn zu seinen/ihr Zwecken.^[23]

Sunni und Shia sects des Islams verbieten gewöhnlich allen Gebrauch von Magie. Sufis innerhalb dieser zwei sects über ihn ist ist Gebrauch viel vieldeutiger, wie in das Konzept von „Barakah“ gesehen. Wenn Magie in Grundregel Frazers von ausgedrückt verstanden wird Ansteckung, dann barakah ist eine andere Bezeichnung, die auf Magie sich beziehen kann. Barakah, verschieden definiert als „Segen,“ oder „göttliche Energie,“ ist eine Qualität man besitzt anstatt eine Kategorie Tätigkeit. Entsprechend moslemischer Auffassung die Quelle von barakah ist nur von Allah; es ist Allahs direkter Segen und Intervention konferierte nach den speziellen, pious Moslems.^[24] Barakah hat eine schwer ansteckende Qualität in dieser kann sie entweder durch Erbschaft bringen oder in Verbindung treten. Von allen Menschen, die überhaupt gelebt haben, wird es gesagt, daß der Prophet Muhammad die größte Menge von besaß barakah und das führte er seinen männlichen Erben dieses durch seine Tochter Fatima.^[25] Barakah nicht ist gerechtes begrenztes zur Linie Familie Muhammads; irgendeine Person, die als heilig gilt, kann es auch besitzen und es auf praktisch jedermann bringen. In Marokko, barakah übertragung kann vollendet werden, indem man in eines anderen öffnung spuckt oder indem man ein Stück Brot teilt, von dem der Besitzer gegessen hat, weil Speichel der Behälter von ist barakah im menschlichen Körper.^[26] Jedoch der Transference von barakah gegen den Willen seines Besitzers durch andere Formen des körperlichen Kontaktes wie Hand auch auftreten können das Rütteln und das Küssen.^[27] Das ansteckende Element von barakah wird nicht auf Menschen, während es in den Felsen, in den Bäumen, im Wasser und sogar in einigen Tieren gefunden werden kann, wie Pferden begrenzt.^[28]

Gerade wie der Schauspieler beibehielt, hing Gehorsam nach der Wohltätigkeit oder dem malevolence seiner Praxis ab. Boshafte Magier funktionierten, indem sie den Geist durch Opfer und die Briefe, die zu Allah mißfallen versklavten. Wohltätige Magier demgegenüber befolgten und beschwichtigten Allah damit Allah Ausbohrung seins Wille nach dem Geist.^[29] Al-Buni liefert den Prozeß, durch den diese Praxis auftritt: Zuerst: der Praktiker muß von der äußerst sauberen Seele und von der Tracht sein. Zweitens wenn der korrekte Engel befragt wird, erhält dieser Engel zuerst Erlaubnis vom Gott, zum Hilfsmittel der Person zu gehen, die ihn zusammenrief. Drittes: der Praktiker „darf nicht zutreffen. . . [seine Energie] ausgenommen zu das [d.h. Ziele erzielen] welches Gott gefallen würde.^[30]

Jedoch nehmen nicht alle islamischen Gruppen diese Erklärung der wohltätigen Magie an. Wahhabis sehen Sie besonders dieses wie an shirk, die Einheit von Allah verweigernd. Infolgedessen verzichten das Wahhabis auf Benennungen zu den Vermittlern wie Heiligen, Engel und djinnund verzichten Sie Magie, das Vermögen-Erklären und auf Weissagung.^[31] Diese bestimmte Marke von Magie ist auch verurteilt worden, wie durch a verboten fatwa herausgegeben durch Al-Azhar University.^[32] Weiter warnt ägyptisches Folklorist Hasan EL-Shamy, daß Gelehrte häufig in ihrer Anwendung der Bezeichnung unkritisch gewesen sind sihr zu den boshaften und wohltätigen Formen von Magie. Er argumentiert den in Ägypten, sihr trifft nur auf Zauberei zu. Eine Person, die wohltätige Magie „übt, wird nicht angerufen saahir oder sahhaar (Zauberer, Hexe), aber gekennzeichnet normalerweise als shaikh (oder shaikha für eine Frau), ist ein Titel bemerkenswert oder älter ist, der normalerweise verwendet wird, um sich ein Geistliches oder auf eine Gemeinschaft zu beziehen, die, und dem englischen Titel gleich: `Reverend. '“^[33]

Vielzahl der magischen Praxis

Die bekannteste Art der magischen Praxis ist Bann, a ritualistic Formel beabsichtigte, einen ungefähr spezifischen Effekt zu holen. Buchstabiert wurden gesprochen häufig oder geschrieben oder konstruiert physikalisch mit einem bestimmten Satz Bestandteilen. Die Störung eines Bannes zu arbeiten kann vielen Ursachen, wie Störung zugeschrieben werden, der genauen Formel zu folgen, die allgemeinen Umstände, die unconducive sind, Mangel an magischer Fähigkeit oder absoluter Betrug.

Eine andere weithin bekannte magische Praxis ist Weissagung, das sucht, Informationen über das letzte, das anwesend oder Zukunft aufzudecken. Vielzahl der Weissagung schließt ein: Astrologie, Augury, Cartomancy, Chiromancy, Dowsing, Vermögen Sagen, Geomancy, I Ching, Omen, Scrying und Tarot Messwert.

Necromancy ist eine andere Praxis, die das Zusammenrufen von und das Gespräch in Geist der Toten mit einbezieht (necros). Dieses wird manchmal einfach getan, um mit den Verstorbenen zu kommunizieren liebte eine; es kann auch getan werden, um Informationen vom Geist, als Art Weissagung zu gewinnen; oder das Hilfsmittel jenes Geistes beherrschen, wenn irgendein Ziel, als Teil des Werfens eines Bannes erreicht wird.

Vielzahl von Magie kann durch die Techniken auch kategorisiert werden, die in ihren Betrieb mit einbezogen werden. Die Mittel mit einen Common der Kategorisierung unterscheidet zwischen ansteckend Magie und sympatisch Magie, eine oder, das in jeder magischen Arbeit eingesetzt werden kann. Ansteckende Magie bezieht den Gebrauch der körperlichen Bestandteile mit ein, die einmal in Verbindung mit der Person waren, oder Sache der Praktiker beabsichtigt zu beeinflussen. Sympatische Magie bezieht den Gebrauch von Bildern mit ein, oder körperliche Gegenstände, die auf gewisse Weise der Person oder der Sache mann ähneln, hofft zu beeinflussen; voodoo Puppen sind ein Beispiel.

Andere allgemeine Kategorien, die zur Magie gegeben werden, schließen hohe und niedrige Magie ein (den Anklang, zum von Energien oder von Geist beziehungsweise, mit den Zielen zu erahnen erhaben oder persönlich wie übereinstimmt die Art von Magie). Offenkundige und subtile Magie bezieht gewöhnlich sich auf Magie der Legende, anstatt was viele Einzelpersonen, die üben Geheimnisvoll als Magie, in der offenkundige Magie daß mit magisch ist, einem Resultat sofort erscheint, und subtile Magie stufenweise zu verwenden der Anspruch, magisch sein das und ändert intangibly die Welt.

Akademischer Historiker Richard, den Kieckhefer die Kategorie von teilt, buchstabiert in psychologisch Magie, die sucht, Verstand der Leute zu beeinflussen, um den Willen des Magiers, wie mit ein Liebebann zu tun und illusionary Magie, die sucht, die äusserung der verschiedenen Wunder zu beschwören. Ein Bann, der herauf ein Bankett beschwuren oder der konferierte Unsichtbarkeit auf dem Magier seien Sie Beispiele von illusionary Magie. Magie, die objektive körperliche änderung verursacht, in der Weise von a Wunder, wird nicht für in Kategorien Kieckhefers untergebracht.

Magische Traditionen

Eine andere Methode des Einstufens von Magie ist durch „Traditionen, „, die in diesem Kontext sich gewöhnlich auf Komplexe des magischen Glaubens beziehen und Praxis mit verschiedenen kulturellen Gruppen und Abstammungen des Getriebes verband. Einige dieser Traditionen sind in hohem Grade Besondere und kulturell umgrenzt. Andere sind mehr eklektisch und syncretistic. Diese Traditionen können Weissagung umgehen und buchstabieren.

Beim Beschäftigen Magie in „Traditionen ausgedrückt,“ ist es ein allgemeines Mißverständnis, damit Außenseiter jede mögliche Religion behandeln, in der Klerusmitglieder bilden amulets und Talismans für ihre Kongregationsmitglieder als „Tradition von Magie,“, obwohl was genannt wird, wirklich eine organisierte Religion mit Klerus, laity und einem Auftrag des liturgical Services ist. Dieses ist vornehmlich der Fall wenn Voodoo, Palo, Santeria, Taoism, Wicca und andere zeitgenössische Religionen und Volksreligionen seien Sie mischaracterized als Formen „von Magie“ oder sogar „von Zauberei.“

Beispiele der magischen, Volk-magischen und religio-magischen Traditionen schließen ein:

Sehen Sie auch

Anmerkungen

Bibliographie

Externe Verbindungen

• Katholische Enzyklopädie „Geheimnisvolle kunst, Occultism“
• Katholische Enzyklopädie „Witchcraft“
• Der Wörterbucheintrag des Skeptics für das magische Denken
• „ Weise als Renaissance-Mann " („westliche“ Wurzeln)