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Jubiläum (biblisch)

Für anderen Gebrauch sehen Sie Jubiläum.

Jubiläum (Hebräer Yovel יובל) Jahr, ist das Jahr am Ende von sieben Zyklen von Sabbatical Jahre (Hebräer Shmita) und entsprechend Biblisch Regelungen hatten eine spezielle Auswirkung auf den Besitz und das Management des Landes, in der Gegend von Königreiche von Israel und von Judah; es gibt irgendeine Debatte, ob es das 49th Jahr (das letzte Jahr von sieben sabbatical Zyklen) war oder ob es das folgende 50th Jahr war. Englisch Bezeichnung Jubiläum leitet von ab die hebräische Bezeichnung yobel (über Lateinisch:Jubilaeus), dem der Reihe nach von ableitet yobhel, bedeutend RAM[1]; das Jubiläumjahr wurde durch einen Knall auf verkündet Instrument gebildet vom Horn eines RAM, während dieses Jahres Yom Kippur[2]. Die biblischen hinsichtlich Richtlinien Sabbatical Jahre (shmita) werden noch durch fromme viele beobachtet Juden in Zustand von Israel, aber die Regelungen für das Jubiläumjahr sind nicht für viele Jahrhunderte beobachtet worden.

Inhalt

Regelungen

Die biblischen Regelungen hinsichtlich sind des Jubiläumjahres stellen von Teil dar Heiligkeit-Code, das in erscheint Torah als Teil der Ansammlungen der Gesetze an gegeben Einfassung Sinai oder Einfassung Horeb. Entsprechend diesen Regelungen[3], wird das Jubiläum geklungen, sobald 49 Jahre gezählt worden sind[4], Anheben Mehrdeutigkeit über, ob das Jubiläum innerhalb des 49th Jahres war oder gefolgt ihm als Einschiebung in den 7-Jahr-sabbatical Zyklen; Gelehrte und klassische rabbinische Quellen werden auf die Frage geteilt[5][6].

Die biblische Anforderung ist, daß das Jubiläumjahr wie ein Sabbatical Jahr behandelt werden sollte, mit dem Landlügen Brache, aber auch erfordert der obligatorischen Rückkehr aller Eigenschaft zu seinen ursprünglichen Inhabern oder ihren Erben, ausgenommen die Häuser der Laien innerhalb der walled Städte, zusätzlich zu manumission von allem Israelit indentured Bedienstete[7]. Die biblischen Regelungen geben an, daß das Jubiläum, nur in Kraft zu treten war, nachdem die Israelite Steuerung von Canaan gewonnen hatten[8], vermutlich, weil es anders die Israelite erfordern würde, das Land zu den Canaanites innerhalb 50 Jahre zurückzubringen; ähnliche nationalistische Interessen über die Auswirkung des Jubiläums auf Landbesitz sind vorbei angehoben worden Zionist Siedleren[9]. Von einem zugelassenen Gesichtspunkt verbot das Jubiläumgesetz effektiv Verkauf des Landes wie Gebühr einfachund landen Sie anstatt könnte nur sein gemietet für no more als 50 Jahre; the biblical regulations go on to specify that the price of land had to be proportional to how many years remained before the Jubilee, with land being cheaper the closer it is to the Jubilee[10].

Seit dem 49th Jahr bereits war ein sabbatical Jahr, wurde das Land angefordert, Brache während es gelassen zu werden, aber, wenn das 50th Jahr gehaltene Brache, wie das Jubiläum, dann, keine neuen Getreide auch sein mußte seien Sie für zwei Jahre vorhanden, und nur die Sommerfrüchte würden für das folgende Jahr vorhanden sein und verursachen würden eine viel grössere Gefahr des Verhungerngesamten[11]; Judah haNasi gerungen, daß das Jubiläumjahr mit dem sabbatical 49th Jahr identisch war[12]. Jedoch glaubte die Majorität der klassischen Rabbiner daß die biblische Phrase heiligen Sie das fiftieth Jahr[13], zusammen mit der biblischen Versprechung, daß es drei Jahre Wert der Frucht in geben würde 6. Jahr[14], deutet an, daß das Jubiläumjahr das 50th Jahr war[15]. Die Meinung von Geonimund im Allgemeinen von den neueren Behörden, war das vor Babylonian Gefangenschaft das Jubiläum war die Einschiebung des 50th Jahres, aber, nachdem die Gefangenschaft beendete, wurde das Jubiläum im Wesentlichen, außer dem Knall von ignoriert Shofarund übereingestimmt mit dem sabbatical 49th Jahr[16]; die Rechtfertigung, die für dieses Versehen der Haftfähigkeit zum Jubiläum gegeben wurde, war, daß das Jubiläum, als die Juden die ganze Canaan steuerten, einschließlich die Gegenden von nur beobachtet werden sollte Reuben und Ziehen Sie herum und der östliche Hälftestamm von Manasseh.

Ursprung und Zweck

Biblische Gelehrte argumentieren, daß das Jubiläum eine offensichtliche Entwicklung des Sabbatical Jahres ist[17]. Anstatt, das 50th oder 49th Jahr wartend, Deuteronomic Code erfordert, daß Sklaven während ihres 7. Jahres des Services befreit werden[18], wie Vereinbarung-Code[19], das Textgelehrte Respekt als Zurückdatieren des Heiligkeit-Codes[20]; Buch von Ezekiel, das Textgelehrte als der Heiligkeit-Code ansehen auch als früh, auf a sich bezieht Jahr der Freiheit (דרורשנת), während dessen Eigenschaft zum ursprünglichen Inhaber zurückgebracht wird (oder zu ihren Erben)[21], aber das Wort דרור wird vorbei verwendet Jeremias die Freigabe der Sklaven während des Sabbatical Jahres beschreiben[22], dem Gelehrte nehmen, um anzudeuten, daß Ezekiel auf das sabbatical Jahr sich bezogen haben muß[23]. Gelehrte vermuten, daß die übertragung dieser Regelungen auf 49th oder 50th Jahr ein überlegter Versuch war, die Tatsache zu entsprechen das Shavuot ist 50 Tage nachher Passahfestund folgt sieben Wochen der Ernte[24]; diese ähnlichkeit wird als bedeutend innen betrachtet Kabbalah[25].

Die Bibel argumentiert, daß das Jubiläum bestand, weil das Land der Besitz von war YHWHund seine gegenwärtigen Beschäftiger waren bloß Ausländer oder Pächterund folglich sollte das Land nicht verkauft werden für immer[26]; jedoch, Midrashic Quellen argumentieren, daß das Jubiläum verursacht wurde, um die ursprüngliche Abteilung des Landes zwischen zu konservieren Israelitstämme[27], wie durch die biblische Spezifikation bewiesen, daß das Jubiläum nicht auferlegt werden sollte, bis die Israelite in der Steuerung von Canaan waren[28]. Die Bibel gibt auch an, daß die Israelite die Bediensteten von YHWH waren[29], die klassische Rabbiner nahmen, während Rechtfertigung für das manumission von Israelitbedienstete am Jubiläum indentured mit dem Argument, dem kein Mann zwei Meister haben sollte und folglich als die Bediensteten von YHWH, die Israelite nicht die Bediensteten der Männer auch sein sollten[30].

Sehen Sie auch

Hinweise

  1. ^ Kommentar Peakes auf der Bibel
  2. ^ Leviticus 25:9
  3. ^ Leviticus 25
  4. ^ Leviticus 25:8
  5. ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
  6. ^ Jüdische Enzyklopädie
  7. ^ Jüdische Enzyklopädie
  8. ^ Leviticus 25:2
  9. ^ Jüdische Enzyklopädie
  10. ^ Leviticus 25:14 - 17
  11. ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
  12. ^ Talmudic tractate Rosh Hashanah 9a
  13. ^ Leviticus 25:10
  14. ^ Leviticus 25:21
  15. ^ Jüdische Enzyklopädie
  16. ^ Jüdische Enzyklopädie
  17. ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
  18. ^ Deuteronomy 15:12
  19. ^ Exodus 21:2 - 6
  20. ^ Richard Elliott Friedman, Wer schrieb die Bibel?
  21. ^ Ezekiel 46:17
  22. ^ Jeremias 34:14 - 15
  23. ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
  24. ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
  25. ^ Jüdische Enzyklopädie
  26. ^ Leviticus 25:23
  27. ^ Sifra, Behar Sinai, 7:1
  28. ^ Jüdische Enzyklopädie
  29. ^ Leviticus 25:55
  30. ^ Sifra, Behar Sinai, 7:1

Externe Verbindungen

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