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John Henry Newman

Arten von John Henry Newman

Bezugsart	Seine Würde
Gesprochene Art	Ihre Würde
Formlose Art	Hauptsächlich
Posthumous Art	Venerable
Titularkirche	San Giorgio Al Velabro

„Hauptsächlicher Newman“ adressiert hier um. Für anderen Gebrauch sehen Sie Hauptsächlicher Newman (Disambigusierung).

Das Venerable John Henry hauptsächlicher Newman, C.O. (21. Februar, 1801 – 11. August, 1890) war Anglikanisch Bekehrter zu Römischer Katholizismus, später gebildet a hauptsächlichund in 1991 proklamierte „Venerable“. Im frühen Leben war er eine Hauptabbildung in Oxford Bewegung holen Kirche von England zurück zu seinen katholischen Wurzeln. Schließlich überzeugten seine Studien in der Geschichte ihn, einen römisch-katholischen zu werden. Beide vorher und nachher seine Umwandlung schrieb er eine Anzahl von einflußreichen Büchern und schloß ein Über Mittel, Versuch auf der Entwicklung der christlichen Lehre, Apologia ProVita Suaund Grammatik der Einwilligung.

Familie

John Henry Newman wurde innen getragen London und war der älteste Sohn von John Newman? (D. 1824), Banker, des Unternehmens von Ramsbottom, von Newman und von Co.; sein Großvater war ein London Lebensmittelhändler, dem ursprünglich von kam Cambridgeshire. Die Newman Familie wurde verstanden, um von zu sein Holländisch Extraktion und der Name selbst, buchstabiertes „Newmann“ in einem früheren Erzeugung, können vielleicht vorschlagen Hebräer (jüdisch) Ursprung, obgleich Newmann auch eine allgemeine Rechtschreibung als Calvinist-Holländername ist. Sein MutterJemima Fourdrinier (D. 1836) war von a Huguenot Familie, lang hergestellt in London als engravers und Papierhersteller. John Henry war von sechs Kindern das älteste. Der zweite Sohn, Charles Robert, ein Mann der Fähigkeit aber des undurchführbaren Temper, erklärt Atheist und ein recluse, innen gestorben 1884. Der jüngste Sohn, Francis William, war für Professor vieler Jahre von Lateinisch in Universitätshochschule, London. Zwei der drei Töchter, Harriett Elizabeth und Jemima Charlotte, verheiratete Brüder, Thomas und John Mozley; und Anne Mozley, eine Tochter von der letzten, innen redigiert 1892 Newmans Anglikanisches Leben und Korrespondenz, innen anvertrauend von ihm 1885 wenn eine Autobiographie in die dritte Person geschrieben ist, um die Grundlage einer Darstellung der ersten dreißig Jahre seines Lebens zu bilden. Die dritte Tochter, Mary Sophia, unverheiratet innen gestorben 1828.

Ausbildung

Am Alter von sieben wurde Newman zu einer privaten Schule geschickt, die vom Dr. geleitet wurde Nicholas an Ealing, an dem der Vater von T.H.Huxley Unterichtsmathematik (sehen Sie Cyril Bibby„s“„T.H.Huxley: Wissenschaftler außerordentlich ".) Newman wurde durch Gewissenhaftigkeit und gute Führung, als auch durch einen bestimmten Shyness und eine Zurückhaltung unterschieden und nahm kein an den Schulespielen teil. Er sprach vom Sein „sehr abergläubisch“ in diesen frühen Jahren. Er nahm große Freude beim Ablesen Bibelund auch die Romane von Walter Scott, dann im Kurs der Publikation. Später las er etwas skeptische Arbeiten vorbei Paine, Humeund möglicherweise Voltaireund war während einer Zeit, die durch sie beeinflußt wurde. Am Alter von fünfzehn, während seines letzten Jahres an der Schule, wurde er umgewandelt, deren Ereignis er in seins schrieb Apologia daß es „sicher als das ich war, haben Sie Hände oder Füße.“ Es war im Herbst von 1816 daß er folglich „unter den Einfluß eines definitiven Kredos,“ fiel und empfangen in seinen Intellekt „Eindrücke des Dogmas, die, durch Gnade des Gottes, nie“ ausgelöscht worden oder undeutlich gemacht worden sind (Apologia, Teil 3 [3]). Gespeichert von den Zerreißproben einer allgemeinen Schule, genoß er das Schuleleben. Abgesehen von seinen akademischen Studien (in, welchen er übertraf), fungierte er in den lateinischen Spielen, gespielt der Violine, in gewonnenen Preisen für Reden und in redigierten Zeitschriften, in denen er Artikel in der Art von Addison schrieb.

Seine glückliche Kindheit kam zu einem plötzlichen Ende im März 1816 als der finanzielle Einsturz nach Napoleonische Kriege zwang Bank seines Vaters zu schließen. Während sein Vater erfolglos versuchte, eine Brauerei an zu handhaben Alton, Hampshire, Blieb Newman an an der Schule durch die Sommerferien wegen der Familie Krise. Die Periode vom Anfang August zu 21. Dezember, 1816, als die folgende beendete Bezeichnung, Newman immer als der Drehpunkt seines Lebens betrachtete. Alleine an der Schule und entsetzt durch den Familie Unfall, fiel er Kranke im August. Später kam er, es als eine der drei großen providential Krankheiten seines Lebens zu sehen, denn sie war im Herbst von 1816, dem er eine fromme Umwandlung unter dem Einfluß von einem der Schoolmasters, Umdr. Walter Mayers durchmachte, die selbst kurz vorher in eine Calvinistic Form von evangelicalism umgewandelt worden war. Newman hatte eine herkömmliche Erziehung in einer gewöhnlichen Kirche des England Hauses gehabt, in der das Hauptgewicht auf der Bibel anstatt den Dogmen oder den Sakramenten war, und wo jede mögliche Art der evangelischen „Begeisterung“ auf die Stirn gerunzelt worden sein würde.

Der Ton seines Verstandes diesmal wurde evangelisch und Calvinistund er hielt daß Papst war Antichrist. Matriculating an Dreiheit-Hochschule, Oxford auf 4. Dezember, 1816, stieg er in Wohnsitz dort im Juni das folgende Jahr und innen ein 1818 er gewann a Gelehrsamkeit von £60 tenable für neun Jahre. Aber für dieses würde er nicht imstande gewesen sein, an der Universität, als innen zu bleiben 1819 verschobene Zahlung seines Vaters Bank. In diesem Jahr wurde sein Name an eingetragen Gasthaus Lincolns. Die Angst, zum in den abschließenden Schulen gut zu tun produzierte das gegenüberliegende Resultat; er lief unten die Prüfung ein und graduierte so mit Drittkategorie Ehren innen 1821. Wünschend, in Oxford zu bleiben, nahm er private Pupillen und las für ein Stipendium an Erker, dann „die bestätigte Mitte von Oxford intellectualism.“ Zu seiner intensiven Entlastung und zu Freude wurde er an gewählt 12. April, 1822. Edward Bouverie Pusey wurde einen Gefährten der gleichen Gesellschaft innen gewählt 1823.

Anglikanischer Priester

Auf Dreiheit Sonntag, 13. Juni, 1824, Wurde Newman ordiniert und 10 Tage später predigte er seine erste Predigt an der überWorton Kirche, Oxfordshire als auf einem Besuch zu seinem ehemaligen Lehrer Polwender. Walter Mayers. Er wurde, am Vorschlag Puseys, der Kurat von Str. mild, Oxford. Hier für zwei Jahre nahm er beschäftigt an parochialer Arbeit teil, aber er fand Zeit, Artikel an zu schreiben Apollonius von Tyana, an Cicero und an Wunder für Enzyklopädie Metropolitana. In 1825, an Richard Whately's Antrag, wurde er von Vize-hauptsächlich Str. Albans Hall, aber dieser Pfosten, den er für nur ein Jahr hielt. Seiner Verbindung mit Whately diesmal schrieb er viel seiner „Geistesverbesserung“ und der teilweisen Eroberung seines Shyness zu. Er unterstützte Whately in seiner populären Arbeit an Logikund von ihm gewann er seine erste definitive Idee von Christliche Kirche. Er brach mit ihm innen 1827 anläßlich der Wiederwahl von Robert Schale als Parlamentsmitglied für die Universität, Newman, der diesem auf persönlichem Boden entgegensetzt. In 1826 er wurde Tutor von Erker und das gleiche Jahr Richard Hurrell Froude, beschrieben durch Newman als „einer der akutesten, gescheitesten und tiefsten Männer,“, das er überhaupt, wurde gewählt Gefährten traf. Die zwei bildeten ein hohes ideales des Tutorbüros, wie kanzleimäßig und Schäfer- anstatt weltliches. 1827 war er ein Prediger an Whitehall.

Newman schrieb später, daß die Einflüsse, die ihn in einer fromm liberalen Richtung führen, unerwartet durch seinen Suffering zuerst, am Ende 1827 überprüft wurden, eine Art nervöser Einsturz an geholt durch finanzielle Mühen der überlastung und der Familie, und dann, am Anfang 1828, der plötzliche Tod seiner geliebten jüngsten Schwester, Mary. Es gab auch einen entscheidenden theological Faktor: seine Faszination seit 1816 mit den Vätern der Kirche, deren Arbeiten er anfing, in den langen Ferien von 1828 systematisch zu lesen. Dieses, das er ansah als seine zweite formative providential Krankheit.

Die Oxford Bewegung

Das Jahr folgend, Newman stützte und sicherte die Wahl von Hawkins als Provost von Erker in der Präferenz an John Keble, eine Wahl, die er später verteidigte oder sich entschuldigte für, wie in Wirklichkeit, produzierend Oxford Bewegung mit allen seinen Konsequenzen. Im gleichen Jahr wurde er Vicar von Str. Marys ernannt, zu dem das chapelry von Littlemore wurde angebracht und Pusey wurde gebildet Regius Professor von Hebräisch.

An diesem Datum zwar noch nominal verbunden mit dem Evangelicals, Ansichten Newmans nahmen stufenweise einen höheren kirchlichen Ton und während lokale Sekretärin von an Kirche-Missionarsgesellschaft er verteilte einen anonymen Buchstaben eine Methode vorschlagend, durch die Priestere praktisch verdrängen konnten Nonkonformisten von aller Steuerung der Gesellschaft. Dieses ergab sein entlassend aus dem Pfosten, 8. März, 1830; und drei Monate später trat er von zurück Bibel-Gesellschaft, seine Abtrennung von so durchführend Niedrige Kirche Partei. 1831-1832 war er auserwählter Prediger vor der Universität. In 1832, sein Unterschied mit Hawkins hinsichtlich der „im wesentlichen frommen Natur“ eines Hochschuletutorship, das akut wird, fand er diesen Pfosten ab.

Mittelmeerspielräume

Im Dezember ging er mit Hurrell Froude, wegen der letzten Gesundheit, für eine Tour in Südeuropa. An Bord des Post Steamship Hermes sie besuchten Gibraltar, Malta und Ionische Inselnund nachher Sizilien, Neapel und Romvon, wo Newman die Bekanntschaft bildete Nicholas Wiseman. In einem Haupt Buchstaben beschrieb er Rom als „der wundervollste Platz auf Masse,“ aber der römisch-katholischen Religion wie „polytheistic, vermindernd und idolatrous. „Er war während dieser Tour, die er die meisten kurzen Gedichten schrieb, die ein Jahr später in gedruckt wurden Lyra Apostolica. Von Rom anstatt, das Froudes Haus im April zu begleiten, fiel Newman, der nach Sizilien alleine zurückgebracht wurde, und gefährlich Kranke mit gastrischem oder typhusartigem Fieber (von, welchem viele starben), an Leonforte. Er erholte von es mit der überzeugung, der Gott noch die Arbeit hatte, damit er in England tut; er sah dieses als seine dritte providential Krankheit. Im Juni 1833 er verließ Palermo für Marseille in einem orange Boot das war, becalmed in Straße von Bonifaciound hier schrieb er die Verse, „Leitung, beleuchten freundlich„, das später als Hymne populär wurde.

Flächen während der Zeiten

Er war zu Hause wieder in Oxford auf 9. Juli und auf dem 14. Keble predigte an Str. Marys assize Predigt auf „nationaler Abtrünnigkeit,“, die Newman danach als die Einweihung der Oxford Bewegung ansah. In den Wörtern von Richard William Kirche, war es „Keble, das anspornte, Froude, der den Antrieb und den Newman gab, die die Arbeit aufnahmen“; aber die erste Organisation von ihr lag an H. J. Rose, Herausgeber der britischen Zeitschrift, die styled „gewesen ist Cambridge Begründer der Oxford Bewegung. „Sie war in seinem Rectoryhaus an Hadleigh, Suffolk, das eine Sitzung von Hohe Kirche Geistliche wurden, 25. bis 26. von Juli (Newman war nicht anwesend), gehalten, an dem es behoben wurde, um für „zu kämpfen apostolical Reihenfolge und die Vollständigkeit von Gebet-Buch."

Einige begannen Wochen später Newman, anscheinend aus eigener Initiative, Flächen während der Zeiten, von dem die Bewegung wurde nachher genannt „Tractarian.“ Sein Ziel war, für die Kirche von England eine definitive Grundlage der Lehre und der Disziplin, falls entweder der Separation oder der Ermittlung von den hohen Priesteren zu sichern, zum der Einrichtung, eine Möglichkeit zu beendigen, die angesichts der neuen high-handed Umgang des Zustandes mit der hergestellten Schwester gedachtes nicht unmögliches war Kirche von Irland. Der Unterricht von Flächen wurde durch Predigten Nachmittag Sonntags Newmans an Str. Marys ergänzt, dessen Einfluß, besonders über den Juniormitgliedern der Universität, während einer Periode von acht Jahren in zunehmendem Maße markiert war. In 1835 Pusey verband die Bewegung, die, soweit beteiligte rituelle Befolgungen, später „Puseyite“ genannt wurde; und innen 1836 seine Verfechter sicherten weitere Kohärenz durch ihre vereinigte Opposition an der Verabredung von Hampden als regius Professor der Göttlichkeit. Seins Bampton Vorträge (von dem in der Vorbereitung Blanco Weiß hatte ihn) wurden vermutet von unterstützt Ketzereiund dieses Misstrauen wurde durch eine Flugschrift betont, die weiter von Newman gesetzt wurde, Erklärungen der Dr Hampdens Theological Aussagen.

An diesem Datum wurde Newman Herausgeber von Britischer Kritikerund er gab auch Vortragsreihen in einer SeiteKapelle von Str. Marys zum Schutze von über Mittel („mittlere Weise“) von der anglikanischen Kirche wie zwischen römischem Katholizismus und populärem Protestantism.

Sein Einfluß in Oxford war über das Jahr Oberst 1839, wenn jedoch seine Studie von monophysite Ketzerei in seinen Verstand zuerst aufgeworfen ein Zweifel, ob die anglikanische Position auf jenen Grundregeln der kirchlichen Berechtigung wirklich tenable war, die er angenommen hatte. Dieser Zweifel ging, als er las, in Artikel Wisemans in zurück Dublin Bericht auf „dem anglikanischen Anspruch“ die Wörter von Augustine des Flußpferds gegen Donatists, "securus judicat orbis terrarum„(„ist der Urteilsspruch der Welt“ abschließend), Wörter, die eine einfachere maßgebende Richtlinie als das des Unterrichts des Altertums vorschlugen. Er sagte von seiner Reaktion,

Für einen bloßen Satz die Wörter von Str. Augustine, angeschlagen mir mit einer Energie, die ich nie hatte gefühlt von allen möglichen Wörtern vorher ..... sie waren wie das „Tolle, lege, - Tolle, lege,“ des Kindes, das Str. Augustine selbst umwandelte. „Securus judicat orbis terrarum!“ Durch jene großen Wörter des alten Vaters, den langen und mannigfaltigen Kurs der kirchlichen Geschichte deutend und aufsummieren, die Theologie von Über Mittel wurde absolut pulverisiert. (Apologia, Teil 5)

Er setzte seine Arbeit jedoch als hohes anglikanisches controversialist, bis er veröffentlicht hatte, innen fort 1841, Fläche 90, das Letzte der Reihe, in der er sich weiter, als Art Beweisaufladung setzte, um das tenability aller katholischen Lehre innerhalb der Kirche von England, eine ausführliche Prüfung zu prüfen der 39 Artikel und, daß ihre Verneinungen nicht gegen das autorisierte Kredo der römischen Katholischer verwiesen wurden, aber nur gegen populäre Störungen und übertreibungen vorschlug.

Diese Theorie, obwohl nicht zusammen neu, geweckt vielem Protest in Oxford und Archibald Campbell Tait (danach Erzbischof von Canterbury), mit drei anderen älteren Tutoren, kündigte es, wie „, eine Weise vorschlagend und öffnend, durch die Männer ihre ernsten Verpflichtungen zur Universität verletzen konnten.“ Die Warnung wurde durch die Köpfe der Häuser und durch andere in der Berechtigung geteilt; und, auf Bitten von dem Bishop von Oxford, kam die Publikation der Flächen zu einem Ende.

Letzte Jahre als anglikanisches

An diesem Datum fand Newman auch die Redakteurstelle von ab Britischer Kritikerund war thenceforth, während er es später beschrieb, „auf seinem Sterbebett was Mitgliedschaft mit der anglikanischen Kirche betrifft.“ Er betrachtete jetzt die Position von Anglicans, in die der HalbArier in ähnlich zu sein Arier Kontroverse; und die Anordnung gebildet diesmal dieses ein gemeinsamer Anglikanisch-Lutheraner Bistum sollte in Jerusalem hergestellt werden, die Verabredung, zum mit den Briten wechselnd zu liegen und Preussisch Regierungen, waren zu ihm weiterer Beweis, daß die Kirche von England nicht apostolic war.

In 1842 er trat zu zurück Littlemoreund gelebt unter klösterlichen Bedingungen mit einem kleinen Band der Nachfolger, ihr Leben, das eins von großer körperlicher Strenge sowie Angst und Spannung ist. Dort wies er die Aufgabe seinen Schülern des Schreibens der Leben von den englischen Heiligen zu, während seine Zeit groß der Beendigung von gewidmet wurde Versuch auf Entwicklung der christlichen Lehre, durch dessen Grundregel er suchte, sich zum komplizierteren Kredo und zum praktischen System der römisch-katholischen Kirche zu versöhnen. Im Februar 1843, veröffentlichte er, als Reklameanzeige in Oxford Konservativ-Journal, ein anonymes aber anders formales retractation aller harten Sachen, die er gegen Rom gesagt hatte; im September nach der Sezession von einem der Insassen des Hauses, predigte er seine letzte anglikanische Predigt an Littlemore und abgefunden dem Leben von Str. Mary' S.

Umwandlung zum römischen Katholizismus

Ein Abstand von zwei Jahren lief ab, bevor er formal in die römisch-katholische Kirche empfangen wurde (9. Oktober, 1845) durch gesegnet Dominic Barberi, ein Italiener Passionist, an der Hochschule, Littlemore. Im Februar 1846 er verließ Oxford für Oscott, wo Bishop Wiseman, dann vicar-apostolic vom binnenländischen Bezirk, gelegen; und im Oktober fuhr er nach Rom fort, in dem er ordinierter Priester vorbei war Giacomo Filippo Kardinal Fransoni und wurde den Grad von D.D. gegeben. durch Papst Pius IX. Am Ende von 1847 er kam nach England als zurück Oratorianund zuerst gelegen bei Maryvale (nahe Oscott); dann Str. Wilfrids an der Hochschule, Cheadle; dann an Str. Anns, Alcester Straße, Birmingham; und schließlich an Edgbaston, wo geräumige Voraussetzungen für die Gemeinschaft errichtet wurden und wo (außer vier Jahren in Irland) er ein abgelegenes Leben für fast vierzig Jahre lebte. Die Beredsamkeit-Schule verbunden war mit dieser Einrichtung und hat geblüht während das Internat eines weithin bekannten Jungen, das lang für seine hervorragenden akademischen Ausführungen berühmt gewesen ist und zu seine Nachsynchronisation als „das katholische Eton“ führte. Bevor das Haus bei Edgbaston bewohnt wurde, hatte er hergestellt London Beredsamkeit, mit Vater Frederick William Faber als sein Vorgesetzter und dort (im König William Street, Faser) lieferte er eine Vortragsreihe auf „der anwesenden Position der Katholischer in England,“ im Fünftel, von dem er gegen die Anti-Katholischen äußerungen von protestierte Giacinto Achilli, ex-Dominikanischer Mönch, das er im Detail von den zahlreichen Taten von Unmoral beschuldigte.

Populäres protestierendes Gefühl lief sehr stark zu der Zeit, teils infolgedessen von der neuen Einrichtung einer katholischen Diözesanhierarchie durch Pius IX, und kriminelle Verfahren gegen Newman für Beleidigung ergaben einen bestätigten groben Fehlschlag von Gerechtigkeit. Er wurde schuldig gefunden und wurde verurteilt, um eine Geldstrafe £100 zu zahlen, während seine Unkosten, während Beklagtes ungefähr £14,000 betrug, eine Summe, die sofort durch allgemeine Subskription angehoben wurde, ein überschuß, der auf dem Erwerb von Rednall, eine kleine Eigenschaft aufgewendet wurde picturesquely, auf aufstellten Lickey Hügel, mit einer Kapelle und einem Kirchhof, in dem Newman jetzt begraben liegt. In 1854, auf Bitten von den irischen Bishops, ging Newman zu Dublin als Rektor von neu-hergestellt Katholische Universität von Irland dort jetzt Universitätshochschule Dublin. Es war während dieser Zeit, daß er gründete Literarische und historische Gesellschaft. Aber praktische Organisation war nicht unter seinen Geschenken, und die Bishops wurden von seinem Einfluß, damit nach vier Jahren er sich zurückzog, das beste Resultat seines Aufenthalts eifersuechtig, der dort ein Volumen erlaubte Vorträge ist Die Idee einer Universität, etwas von seinem wirkungsvollsten Schreiben enthalten:

… die hohe schützende Energie alles Wissens und Wissenschaft, der Tatsache und der Grundregel, der Anfrage und der Entdeckung des Experimentes und der Betrachtung…

In 1858 er projizierte ein Zweigunternehmen der Beredsamkeit in Oxford; aber dieses wurde vorbei entgegengesetzt Hauptsächliches Bemannen und andere als wahrscheinlich, zum der Katholischer zu verursachen, ihre Söhne zu dieser Universität zu schicken und der Entwurf wurden verlassen. Als römische Katholische anfingen, sich Oxford vom 1860s vorwärts zu sorgen, wurde eine katholische Verein gebildet, und 1888 wurde es umbenannt Oxford UniversitätsNewman Gesellschaft in der Anerkennung von Bemühungen Newmans im Namen des Katholizismus in Oxford. Oxford Beredsamkeit wurde schließlich über 100 Jahre später 1993 gegründet.

In 1859 er stellte, in Zusammenhang mit der Birmingham Beredsamkeit, eine Schule für die Ausbildung der Söhne der Herren auf den Linien her, die denen der englischen allgemeinen Schulen, eine wichtige Arbeit ähnlich sind, in der er nie aufhörte, das größte Interesse zu nehmen.

Newman hatte ein spezielles Interesse am Verleger Brände u. Oates; der Inhaber, James Brände, hatte etwas von dem Tractarians veröffentlicht und hatte selbst umgewandelt in römischen Katholizismus 1847 brennt. Newman veröffentlichte einige Bücher mit der Firma und effektiv speicherte es. Es gibt sogar der Roman eines Geschichte dieses Newmans Verlust und Gewinn wurde spezifisch zu den Vorlage Bränden geschrieben.

Apologia

Dieses ganzes mal (seit 1841) Newman war unter einer Wolke gewesen, soweit betroffen der großen Masse der bebauten Engländer und er jetzt eine Gelegenheit vindicate seine Karriere erwartete. In 1862 er fing an, die autobiographischen und anderen Protokolle für den Zweck vorzubereiten. Die Gelegenheit kam als, im Januar 1864, Charles Kingsley, wiederholend J.A. Froude' s Geschichte von England in Zeitschrift Macmillans, daß „Vater Newman uns, daß Wahrheit informiert für seinen eigenen Grund nicht zu sein braucht und auf dem Ganzen übrigens erklärt soll nicht sein, eine Tugend des römischen Klerus.“

Edward Lowth Badeley, das ein naher juristischer Berater zu Newman seit dem Achilli Versuch gewesen war, angeregt ihm, zum einer robusten Widerlegung zu bilden.^[1] Nach etwas einleitendem Sparring zwischen den zwei, veröffentlichte Newman eine Flugschrift, Herr Kingsley und Dr Newman: eine Korrespondenz auf der Frage, ob Dr Newman unterrichtet, daß Wahrheit keine Tugend ist, (veröffentlicht 1864 und nicht bis 1913 neugedruckt). Die Flugschrift ist beschrieben worden, wie „unübertroffen in der englischen Sprache für die Stärke seiner Satire“.^[2] Jedoch war der Zorn, der angezeigt wurde, in einem Buchstaben zum Sir William Cope später, zugelassen, groß vorgetäuscht worden zu sein. Nachher wieder angeregt durch Badeley^[1], Veröffentlichte Newman in den zweimonatlichen Teilen seins Apologia ProVita Sua, eine fromme Autobiographie des unübertroffenen Interesses, der einfache vertrauliche Ton, von dem „die populäre Schätzung seines Autors revolutionierte,“, die Stärke und die Aufrichtigkeit der überzeugungen herstellend, die ihn in die römisch-katholische Kirche geführt hatten. Anklage Kingsleys in der Tat, insofern als sie den römischen Klerus im Allgemeinen betraf, wurde nicht genau behandelt; nur ein überschreitener Satz, in einem Anhang auf dem Lügen und Zweideutigkeit, behielt bei, daß englische katholische Priester so truthful wie englische katholische Laien sind; aber von eigenem persönlichem rectitude des Autors wurde kein Raum für Zweifel verlassen. Newman veröffentlichte eine Neuausgabe der Reihe der Flugschriften in der Buchform 1865; 1913 wurde eine kombinierte kritische Ausgabe, redigiert von Wilfrid Ward, veröffentlicht.

Neuere Jahre

In 1870 er setzte weiter seins Grammatik der Einwilligung, am nähsten gefolgert von seinen Arbeiten, in denen das Argument für frommen Glauben durch die Argumente beibehalten wird, die sich ein wenig von denen unterscheiden, die durch römisch-katholische Theologians allgemein verwendet sind; und innen 1877, in der Neuauflage seiner anglikanischen Arbeiten, fügte er den zwei Volumen hinzu, die seine Verteidigung von über Mittel eine lange Einleitung und zahlreiche Anmerkungen, in denen er, enthalten auf sonnengetrocknete Anti-Katholische Argumente von seinen Selbst in den ursprünglichen Ausgaben kritisierte und antwortete. Zu der Zeit Erster Vatican Rat (1869-1870) er bekannt, um über die Lehre von formal definieren zögernd zu sein Päpstliche Unfehlbarkeitund in einem privaten Buchstaben zu seinem Bishop (William Bernard Ullathorne), surreptitiously veröffentlicht, kündigte er die „unverschämte und konkurrenzfähige Partei“, die die Angelegenheit nach vorn gedrückt hatte.

Aber er bildete kein Zeichen von der Mißbilligung, als die Lehre definiert wurde, und nachher, in einem Brief, der nominal an adressiert wurde Herzog von Norfolk anläßlich des Herrn William Ewart Gladstone' s, welches die römische Kirche vom Haben „des gleichmäßig abgelehnten modernen Gedankens und der alten Geschichte,“ Newman beschuldigt, bestätigte, daß er immer der Lehre geglaubt hatte, und hatte nur den deterrent Effekt seiner Definition auf Umwandlungen wegen der bestätigten historischen Schwierigkeiten gefürchtet. In diesem Buchstaben und besonders im Postskriptum zur zweiten Ausgabe von ihr, brachte Newman schließlich alle cavillers hinsichtlich seines nicht wirklich sein an der Mühelosigkeit innerhalb der römischen Kirche zum Schweigen. In 1878 seine alte Hochschule, zu seiner großen Freude, wählte ihn einen Ehrengefährten, und er besuchte Oxford nach einem Abstand der thirty-two Jahre nochmals. Auf dem gleichen Datum Papst Pius starben IX. Papst Pius IX hatte lang Newman, aber misstraut Papst Leo XIII wurde vom Herzog von Norfolk und von anderen bemerkenswerten römisch-katholischen Laien angeregt, um Newman a zu bilden hauptsächlich. Die Unterscheidung war ein markiertes, weil er ein einfacher Priester und ein nicht Bewohner von Rom war. Das Angebot wurde im Februar gebildet 1879und die Ansage von ihr wurde mit Universalapplaus während der englischsprechenden Welt empfangen. Die „Kreation“ fand an statt 12. Mai, mit Titel von San Giorgio Al Velabro. Newman nahm Gelegenheit, während in Rom, zum auf der lebenslänglichen übereinstimmung seiner Opposition „Liberalismus zu bestehen in der Religion.“

Nachdem eine Krankheit, die Befürchtung er aufregte, nach England zurückging und thenceforward an der Beredsamkeit bis seinen Tod lag und seinem alten Freund gelegentliche Besuche nach London und hauptsächlich bildete, R. W. Kirche, Dekan von Str. Pauls, der, wie Proktor hatte die Verurteilung von Fläche 90 1841 vetoed. Wie ein hauptsächlicher Newman nichts über einer Einleitung zu einer Arbeit hinaus durch A. veröffentlichte. W. Hutton auf dem anglikanischen Ministerium (1879) und einem Artikel „auf der Inspiration von Scripture“ innen Das 19.jahrhundert (Februar 1884).

Von der letzten Hälfte von Newmans fing Gesundheit 1886 an, auszufallen, und er feierte Masse während des letzten Mal an Weihnachten Tag 1889. Auf 11. August, 1890 er starb an Pneumonie an der Birmingham Beredsamkeit. Acht Tage später, wurde hauptsächlicher Newman im Kirchhof am Rednal Hügel, Birmingham, am BeredsamkeitLandhaus begraben. Er teilt ein Grab mit seinem lebenslänglichen Freund, Ambrose Str. John, das in römischen Katholizismus zur gleichen Zeit wie Newman umgewandelt hatte. Die Hülle über der Motto des Kardinals des Sarges Ausbohrung seines Coranzeige Cor loquitur („Herz spricht mit Herzen“). Untrennbar im Tod wie im Leben, haben die zwei Männer einen gemeinsamen Erinnerungsstein, der mit den Wörtern eingeschrieben wird, die, er gewählt hatte: Ex umbris und imaginibus im veritatem („Aus Schatten und phantasms in die Wahrheit heraus“).

Am 27. Februar 1891 war Zustand hauptsächlichen Newmans probated an Sterling £4,206.

Einfluß und Vermächtnis

Einfluß Newmans als controversialist und Prediger war sehr groß. (Er schrieb seine Predigten heraus vorher und las sie laut; er war nie ein extempore Sprecher.) für die römisch-katholische Kirche sein Umwandlung gesichertes großes Prestige und die Ableitung vieler Vorurteile. Innerhalb er war sein Einfluß hauptsächlich in der Richtung eines ausgedehnteren Geistes und der Anerkennung der wichtigen Rolle, die vorbei gespielt wurde Entwicklung in der Lehre und in der Kircheregierung. Und obgleich er sich nie a nannte Mystiker, zeigte er, daß in seinem Urteil geistige Wahrheit durch direkte Intuition begriffen wird, als vorhergehende Notwendigkeit zur erklärtermaßen lediglich rationalen Grundlage des römisch-katholischen Kredos. Innerhalb der anglikanischen Kirche und glätten Sie innerhalb der ausschließlich protestierenden Kirchen, war sein Einfluß, aber in einer anderen Richtung nämlich grösser wenn er die Notwendigkeit von zeigte Dogma und das indispensableness der strengen, ascetic, gezügelten und ernsteren Seite der christlichen Religion.

Wenn sein Unterricht hinsichtlich der Kirche weniger weit gefolgt wurde, war er wegen der Zweifel hinsichtlich der Gründlichkeit seines Wissens der Geschichte und hinsichtlich seiner Freiheit von der Vorspannung als Kritiker. Einige Hunderte Geistliche, beeinflußt durch die Bewegung, von der für 10 oder zwölf Jahre er der bestätigte Führer war, gebildet ihre Unterordnung zur Kirche von Rom; aber eine sehr viel größere Zahl, die auch unter seinen Einfluß kam, nahm nicht an, daß Glaube an die Kirche Glauben in den Papst miteinbezieht. Die natürliche Tendenz seines Verstandes wurde häufig (und richtig) von gesprochen, wie skeptisch.

Er hielt daß, abgesehen von einem Inneren und unreasoned überzeugung, dort ist kein cogent Beweis des Bestehens des Gottes; und in Fläche 85 beschäftigte er die Schwierigkeiten des Kredos und des Kanons von Scripture, die offensichtliche Implikation, daß sie unüberwindlich sind, es sei denn überlaufen durch die Berechtigung einer unfehlbaren Kirche. In seinem eigenen Fall führten diese Ansichten nicht zu Skepsis, weil er immer die notwendige Innenüberzeugung besessen hatte; und in Schreiben Fläche 85 würde seins nur Zweifel gewesen sein, wo die zutreffende Kirche gefunden werden soll. Aber, soweit der Rest der Welt betroffen wird, beträgt sein Unterrichten dieses: daß der Mann, der nicht diese Innenüberzeugung hat keine Wahl hat, aber ein agnostisches bleiben, während der Mann, der es hat, wird früher oder später gesprungen, um ein Katholischer zu werden.

Die Universität, die er gründete, Katholische Universität von Irland hat seit dem in entwickelt Universitätshochschule Dublin, Irlands größte Universität, die erheblich zur Entwicklung Irlands über den letzten 150 Jahren beigetragen hat.

Buchstabe

Er war ein Mann der magnetischen Beschaffenheit, mit einem intensiven Glauben an die Bedeutung seiner eigenen Karriere; und sein Charakter hatte Stärken sowie Schwächen. Da ein Dichter er Inspiration und echt antreiben ließ. Etwas von seinem Kurzschluß und frühere Gedichte, trotz eines charakteristischen Elements der Wildheit und der Intoleranz in ein oder zwei Fällen, werden durch R. beschrieben. H. Hutton, wie „ungleich für Herrlichkeit der umreiß, Reinheit des Geschmacks und Strahlen des Gesamteffektes“; während seins spät und am längsten, Der Traum von Gerontius, wird im Allgemeinen als die glücklichste Bemühung, die unseen Welt darzustellen erkannt, dessen seit Zeit gebildet worden ist Dante. Seine Prosaart, besonders an seinen katholischen Tagen, ist frisch und kräftig, und ist zu vielen attraktiv, die nicht mit seinen Zusammenfassungen, von der offensichtlichen Offenheit sympathisieren, mit der Schwierigkeiten mit zugelassen und festgehalten werden, während in seiner privaten Korrespondenz es einen Charme gibt, der Plätze es am Kopf dieser Niederlassung der englischen Literatur.

Er war zu empfindlich und selbstbewußt, zusammen erfolgreich als Führer der Männer, und zu impetuous zu sein, in den öffentlichen Angelegenheiten teilzunehmen; aber er hatte viele der Geschenke, die gehen, einen erstklassigen Journalisten zu bilden, für, „mit seiner ganzer Liebe für und seine profunde Studie des Altertums, dort war etwas über ihn, der war auffallend modern.“ Dennoch mit der wissenschaftlichen und kritischen Literatur der Jahre 1850-1890 kannte er kaum, und er kannte kein Deutsches. Es gibt einige Durchgänge in seinen Schreiben, in denen er scheint, etwas Sympathie mit einer ausgedehnteren Theologie zu zeigen. So ließ er zu, daß es „etwas gab, das zutreffend und in jeder Religion göttlich aufgedeckt ist“ Arier des vierten Jahrhunderts, 1.3 ^[3] Er hielt, daß „Freiheit von den Symbolen und von den Artikeln abstractedly der höchste Zustand der christlichen Kommunion ist,“ aber war „das eigenartige Privileg der ursprünglichen Kirche.“ (Ibid, 1.2 ^[4]

Sogar 1877 erlaubte er den „in einer Religion, die großes umfaßt und unterschiedliche Kategorien der Anhänger dort immer von der Notwendigkeit bis zu einem gewissen Grad exoteric ist und in einer geheimen Lehre.“ (Prophetisches Büro, Einleitung zur dritten Ausgabe^[5] Diese Aufnahmen, zusammen mit seiner Erklärung der Idee der dogmatischen Entwicklung und seiner redegewandten Behauptung der Vorherrschaft von Gewissenhaftigkeit, haben einige Kritiker geführt, zu halten, daß, trotz aller seiner Proteste gegenteilig, er selbst ein wenig von einem Liberalen war. Aber es ist sicher ging, daß er seiner eigenen Zufriedenheit erklärte und jedes Einzelteil des römisch-katholischen Kredos annahm und sogar über ihm hinaus, wie, wenn er den Papst hielt, um in der Kanonisation unfehlbar zu sein; und beim Ausdrücken seiner Präferenz für Englisch verglichen mit italienischen devotional Formen, war er selbst einer vom ersten, zum so in England, zusammen mit den rituellen Eigenheiten der lokalen römischen Kirche einzuführen. Das Motto, das er für Gebrauch mit den Armen annahm, blasonierte für ihn als KardinalCoranzeige Cor loquiturund das, das er verwies, auf seiner Erinnerungstablette bei Edgbaston- graviert zu werdenEx umbris und imaginibus im veritatem- scheinen Sie zusammen freizugeben kann vom Geheimnis eines Lebens soviel wie freigegeben werden, das, zu den Zeitgenossen und zu den neueren Kursteilnehmern, eins von fast faszinierendem Interesse gewesen ist, sofort fromm und erkundigt worden, liebevoll und doch sternly Selbst-zurückgehalten werden.

Sexualität

Die Sexualität von Newman und von seinem Kreis ist lang ein Thema für Vermutung gewesen. Viel des Beweises ist vieldeutig. Charles, den Kingsleys berühmter Angriff auf Newman 1864, das Newman antrieb, seinem Apologia ProVita Sua zu schreiben, viel von Kingleys enthält, sexualised Sprache; dieser Angriff kann als Konflikt über Bedeutungen der Männlichkeit gedeutet werden. Andere schrieben vom Mangel Newmans an virility und seiner `charakteristisch weiblichen Natur'^[6].

Die Idee, daß die Oxford Bewegung einen bedeutenden Strom von homoeroticism enthielt, wurde popularisiert von Geoffrey Faber in Oxford Apostles (1933)^[7], in dem er Newman als sublimierter Homosexual mit weiblichen Eigenschaften schilderte. Zweifellos zog die Oxford Bewegung eine Anzahl von glühenden jungen Männern an und produzierte etwas intensive männliche Freundschaften, obgleich in der selbständigen männlichen Welt der Oxford Universität diese kaum überraschte.^[8].

Newman mied nicht Freundschaften mit Frauen, aber diese waren unveränderlich in einem Abstand. Es gibt keinen Beweis, daß er überhaupt zu einem heterosexual Anschluß gezeichnet wurde. Vom Alter von 15 war er überzeugt, daß es der Wille des Gottes war, dem er ein einzelnes Leben führen sollte. In Oxford unterrichtete er, daß Ehelosigkeit, für die Priesterschaft, `ein hohen Zustand des Lebens war, zu dem die Menge der Männer nicht streben kann'. Seine tiefsten emotionalen Verhältnisse waren mit jüngeren Männern, die seine Schüler waren. Die bedeutendsten für diese waren der extravagante Richard Hurrell Froude, der 1836 starb, und Ambrose Str. John, die mit Newman von 1843 lebte^[9]. Er ging Newman in die römisch-katholische Kirche voran und wurde ein Mitglied der Birmingham Beredsamkeit, in der er bis seinen Tod 1875 lebte ^[10].

Newman wurde profund durch den Verlust dieser vertrauten Freunde beeinflußt. Newman schrieb nach dem Tod von Ambrose Str. John 1875: „Ich habe überhaupt gedacht, daß kein Verlust dem eines Ehemanns oder der Frau gleich war, aber ich glaube ihm schwierig, zu glauben, daß grösser irgendwie sein kann oder jeder grösseren Einersorge, als meine.“ An seinem eigenen Antrag wurde er im gleichen Grab wie Str. John begraben. ^[11]

Newman und Bemannen

Die zwei großen Abbildungen der spätes 19.jahrhundert römisch-katholischen Kirche in England standen Kardinälen und beide waren ehemalige anglikanische Geistliche. Dennoch gab es wenig Sympathie zwischen ihnen. Möglicherweise war es sie sollte Rivalen, zwei Luminaries gewesen sein in solch einer kleiner Welt unvermeidlich. Aber es gab mehr.

Hinzugefügt der natürlichen Rivalität von a Str. Jerome und a Heiliges Augustine, gab es den Mangel an Sympathie zwischen einem Theologian und einem praktischen Pastor, zwischen einem Gelehrten und einem Mann von Angelegenheiten. Natur Newmans war, wie oben gesehen, ein wenig weiblich, während Henry Edward hauptsächliches Bemannen war ein outdoorsman. Eins war ein lebenslängliches celibate, das in den allen männlichen Welten von Oxford und von katholischem frommem Auftrag lebte, das andere ein Witwer einer viel geliebten Frau. Eins war eine Universität anzieht, das andere ein Meister des Funktion Mannes.

Es ist unmöglich, solche Aufkleber wie liberal und Konservativen zu setzen auf Newman und dem Bemannen. Die Tat des Werdens katholisch mittleres 19.jahrhundert England veranlaßte sie, als BogenReaktionäre in den zeitgenössischen Kreisen gesehen zu werden. Aber innerhalb des katholischen Kontextes, wird Newman als theologically das liberalere wegen seiner Vorbehalte bezüglich der Erklärung der päpstlichen Unfehlbarkeit gesehen. Das Bemannen bevorzugte die formale Erklärung der Lehre. Jedoch bemannt es, wem die modernere Annäherung zu den Sozialfragen hat. In der Tat kann er als der große Pionier des modernen katholischen Unterrichts auf Sozialgerechtigkeit gesehen werden. Er hatte eine Hauptrolle, wenn er berühmte encyclical des Löwen XIII formte, Rerum Novarum. Dieses läßt ihn „link“ eher mehr aussehen als Newman.

Bemannen der geänderten Geschichte. Ohne sein neues von Sozialgerechtigkeit zu verfechten, konnten viele der Arbeitseuropäer Und Amerika zur katholischen Kirche verloren worden sein. Seine Glaubwürdigkeit und Popularität geholfen, die katholische Kirche in England beachtlich und einflußreich zu bilden, nach Jahren der Verfolgung. Aber Newman auch geänderte Geschichte; durch schwieriges die theological Grundlagen der Kirche von England, veranlaßte er vielen Anglicans, ihre Mitgliedschaft in diesem Körper zu fragen. Durchaus wurde eine Zahl römisch-katholisch.

Ursache für seine Kanonisation

In 1991, Wurde Newman proklamiert venerable nach einer vollständigen Prüfung seines Lebens und Arbeit durch Heilige Versammlung für die Ursachen der Heiliger. Ein Wunder, das Fürbitte Newmans zugeschrieben wird, muß durch völlig auftreten und nachgeforscht werden und genehmigt werden Vatican bevor er sein kann selig gesprochen. Ein zweites Wunder würde dann für seins notwendig sein Kanonisation.

Im Oktober 2005 Franc Paul Chavasse, Provost von Birmingham Beredsamkeit, das ist postulator verantwortlich für die Ursache, verkündet worden, daß eine wundersame Heilung aufgetreten war.^[12]^[13] Jack Sullivan, a Diakon von Marshfield, Massachusetts in Vereinigte Staaten, schreibt seine Wiederaufnahme von einer Rückenmarkstörung hauptsächlichem Newman zu.^[14] Das Wunder trat in der Jurisdiktion von auf Erzbischof von Boston, dessen Verantwortlichkeit es ist, seine Gültigkeit festzustellen. Im August 2006 Erzbischof von Boston, Sean O'Malley verkündet führte er Details zu Vatican.^[15]

Auf 24. April, 2008 der Pressesekretär zu den Vätern von Birmingham Beredsamkeit über dem das Consulta Medica an berichtet Versammlung für die Ursachen der Heiliger hatte diesen Tag getroffen und einmütig gewählt, daß Wiederaufnahme Sullivans jede wissenschaftliche oder medizinische Erklärung herausfordert. Die Ursache erwartet jetzt die Stimme des Theological Consultors auf dem angeblichen Wunder, bevor es geschickt werden kann den Mitgliedern der Versammlung für die Ursachen der Heiliger, deren Rolle es ist, Papst Benedict zu beraten XVI, das könnte selig gesprochenen Newman dann erklären.^{[Zitieren benötigte]}

Ein zweites Wunder würde bestätigt werden müssen, bevor Newman sein könnte kanonisiert als a Heiliges. Des Vaticans Heilige Versammlung für die Ursachen der Heiliger wird erwartet, den Fall von einem 17 Einjahres zu betrachten New-Hampshire Bewohner, der völlig von strengen Hauptverletzungen erholte, litt in einem Autounfall nach hervorrufendem hauptsächlichem Newman.^[14]

Einige Quellen haben vorgeschlagen, daß Papst Benedict XVI persönliches für Ursache Newmans interessiert hat.^[14] Franc Chavasse erweiterte auf seine Anmerkungen an Michaelmas Abendessen 2006 von Oxford UniversitätsNewman Gesellschaft (gehalten im November), den vorschlagend Papst Benedict XVI hat ein persönliches Interesse an der Ursache Newmans gezeigt.

Arbeiten

Anglikanische Periode

Arier des vierten Jahrhunderts (1833)
Flächen während der Zeiten (1833-1841)
Britischer Kritiker (1836-1842)
Auf dem prophetischen Büro der Kirche (1837)
Vorträge auf Rechtfertigung (1838)
Parochiale und normale Predigten (1834-1843)
Wählen Sie Abhandlungen von Str. vor Athanasius (1842, 1844)
Leben der englischen Heiligen (1843-44)
Versuche auf Wundern (1826, 1843)
Oxford Universitätspredigten (1843)
Predigten auf Themen des Tages (1843)
Versuch auf der Entwicklung der christlichen Lehre (1845)
Retractation der Anti-Katholischen Aussagen (1845)

Katholische Periode

Verlust und Gewinn (Roman - 1848)
Glaube und Vorurteil und andere Predigten (verschieden)
Darlegungen zu Mischversammlungen (1849)
Schwierigkeiten von Anglicans (1850)
Anwesende Position der Katholischer in England (1851)
Idee einer Universität (1852 und 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (Roman - 1855)
Das Rambler (Herausgeber) (1859-1860)
Apologia ProVita Sua (Autobiographie - 1866, 1865)
Buchstabe zum Dr. Pusey (1865)
Der Traum von Gerontius (1865)
Ein Versuch im Hilfsmittel einer Grammatik der Einwilligung (1870)
Predigten predigten bei verschiedenen Gelegenheiten (various/1874)
Buchstabe zum Herzog von Norfolk (1875)
Fünf Buchstaben (1875)
Predigt-Anmerkungen (1849-1878)
Wählen Sie Abhandlungen von Str. vor Athanasius (1881)
Auf der Inspiration von Scripture (1884)
Entwicklung der frommen Störung (1885)

Sehen Sie auch

Literarische und historische Gesellschaft, Universitätshochschule Dublin.

Externe Verbindungen

Wikiquote hat eine Ansammlung Preisangabe, die auf bezogen wird:

John Henry Newman

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