News: |
Jüdische Dienstleistungen
Jüdische Dienstleistungen (Hebräisch: תפלה, tefillah ; plural תפלות, tefillos oder tefillot ; Yinglish: Davening) seien Sie Gebet recitations, dessen Teil Befolgung darstellen Sie Judentum. Diese Gebete, häufig mit Anweisungen und Kommentar, werden in gefunden siddur, das traditionelle jüdische Gebetbuch.
Traditionsgemäß sind drei Gebete recited tägliches, mit zusätzlichen Gebeten auf Sabbath und die meisten Jüdische Feiertage. Eine Unterscheidung wird zwischen einzelnem Gebet und Kommunalgebet in a getroffen minyan (Quorum). Kommunalgebet ist vorzuziehend, da es Bestandteile einschließt, die nicht ohne ein Quorum durchgeführt werden können.
Die meisten der jüdischen Liturgie wird mit traditioneller Melodie oder trope gesungen oder gesungen (nigun). Abhängend nach der Größe und der Plattform, kennzeichnen viele Synagogen oder setzen einen Fachmann oder eine Lage ein Hazzan (Kantor) mit dem Ziel das Führen der Versammlung im Gebet, besonders auf Shabbat oder Feiertagen.
Daven ist das ursprünglich ausschließlich östliche Yiddish Verbbedeutung „beten“; es ist vorbei am meisten benutzt Ashkenazic Orthodoxe Juden. In Yinglish, ist dieses geworden Anglisiert Davening. Der Ursprung des Wortes ist unverständlich, aber wird durch einiges gedacht, von der Mitte gekommen zu sein Französisch und durch von a abgeleitet zu werden andere, Slavic Wortbedeutung „Geben“. Andere behaupten, daß es von einem aramäischen Wort entsteht, „das de'avoohon“ und bedeuten „von unseren Ahnen“, wie die drei Gebete vorbei erfunden wurden Abraham, Isaac und Jacob (Talmud). Noch schließen andere es mit dem Latinate „erahnen.“ an In westlichem Yiddish, „beten“ die Bezeichnung für ist oren, ein Wort mit freien Wurzeln innen Romanze Sprachen - vergleichen Sie Spanisch und Portugiesisch orar und Lateinisch orare.[1]
Die Gebete und ihre Ursprung
Zahl und Zeit
Es gibt drei Gebetdienstleistungen jeden Tag auf Wochentagen. Ein vierter zusätzlicher Gebetservice (benannt mussaf, „zusätzlich“), wird an hinzugefügt Shabbat und an den Hauptfeiertagen durch die orthodoxen und konservativen Versammlungen. Ein fünftes Gebet (ne'ilah), ist heutzutage recited nur an Yom Kippur.
Entsprechend Talmud (tractate Taanit 2a), Gebet ist ein biblischer Befehl: "Sie dienen Gott mit Ihrem vollständigen Herzen (Deuteronomy 11:13) - welcher Service wird mit dem Herzen durchgeführt? Dieses ist Gebet ". Die Gebete gekennzeichnet folglich als Avodah Shebalev (Service in vom Herzen). Maimonides (Mishneh Torah, Kategorisiert Gesetze des Gebets 1:1) ebenfalls Gebet als biblischer Befehl, aber Zustände, die die Zahl Gebeten oder ihre Zeiten nicht sind. Diese Aussage wird auf durch die Behörden gebaut, die daß Frauen halten, beim erfordert werden, um zu beten, nur Notwendigkeit, einmal täglich zu beten (vorzugsweise morgens), obwohl sie, wenn sie wünschen, beten alle drei täglichen Gebete können.
Talmud (tractate Berachoth 26b) gibt zwei Gründe, warum es drei grundlegende Gebete gibt.
- Jeder Service war zu einer Opfertat in eingeleitetes paralleles Bügel in Jerusalem: der Morgen Tamid Antrag morgens für den Morgen, der Nachmittag Tamid für die Nachmittag Gebete und das Nachtc$brennen der Reste für die Abendgebete.
- Entsprechend einem Salbei jedes von Patriarchs eingeleitet einem Gebet: Abraham der Morgen, Isaac der Nachmittag und Jacob die Abendgebete. Diese Ansicht wird mit den biblischen Anführungsstrichen gestützt, die anzeigen, daß die Patriarchs zu den erwähnten Zeiten beteten. Jedoch glätten Sie entsprechend dieser Ansicht, den genauen Zeiten von, wenn die Dienstleistungen gehalten werden, und außerdem dem gesamten Konzept von a mussaf Service, basieren noch auf den Opfern.
Zusätzliche biblische Hinweise schlagen den vor König David und der Prophet Daniel gebetet dreimal ein Tag. In Psalms, David Zustände: „Abend, Morgen und Nachmittag bete ich und schreie, und er hört meine Stimme“ (55:18). Als innen Daniel: „[...] seine Fenster, die in seinem Raum in Richtung zu Jerusalem geöffnet sind, knite er nach seinen Knien drei mal einen Tag und betete und gab Dank vor seinem Gott, wie er vor“ getan hatte (6:11).
Orthodoxes Judentum Respekt halakha (Jüdisches Gesetz) als Erfordern der jüdischen Männer, dreimal täglich und viermal auf täglich zu beten Sabbath und die meisten Jüdische Feiertageund fünfmal an Yom Kippur. Orthodoxe jüdische Frauen werden angefordert, ohne Anforderung des spezifischen Zeitpunktes mindestens täglich zu beten, aber das System Mehrfachverbindungsstelle der täglichen Gebetdienstleistungen wird als wahlweise freigestellt betrachtet. Konservatives Judentum betrachtet auch halakhic System Mehrfachverbindungsstelle täglich der Services, wie vorgeschrieben. Seit 2002 sind konservative jüdische Frauen als angesehen worden, eine Kommunalverbindlichkeit eingehend, die gleichen Gebete zu den gleichen Zeiten wie Männer zu beten, wenn traditionalistischen Gemeinschaften und einzelnen die Frauen die Erlaubnis gehabt sind, um heraus zu entscheiden. [2]. Verbesserung und Reconstructionist Versammlungen betrachten nicht halakha als passende Gebetzeiten Bindens und folglich des Respekts als Angelegenheiten der persönlichen geistigen Entscheidung anstatt Angelegenheit der frommen Anforderung.
Text und Sprache
Maimonides (Mishneh Torah, Gesetze des Gebets 1:4) bezieht das bis Babylonian Exil, bestanden alle Juden ihre eigenen Gebete. Nach dem Exil jedoch die sages der Zeit (vereinigt in Große Versammlung) gefunden der Fähigkeit der Leute, die, unzulänglich sind, die Praxis bestand fortzusetzen und ihnen die Hauptteile aus siddur, wie Amidah. Die Sprache der Gebete, beim offenbar sein von der zweiten Bügelperiode, häufig biblisches Idiom einsetzt, und entsprechend etwas Behörden sollte es nicht rabbinisches oder Mishnaic Idiom abgesehen von in den Abschnitten von Mishnah enthalten, die gekennzeichnet werden (sehen Sie Baer).
Über den letzten zwei tausend Jahren haben die verschiedenen Ströme der Juden kleine Schwankungen der traditionellen Liturgie ergeben Gewohnheiten unter unterschiedlichen jüdischen Gemeinschaften wenn jede Gemeinschaft ein etwas unterschiedliches hat Nusach (übliche Liturgie). Der Hauptunterschied ist zwischen Ashkenazic und Sephardic Gewohnheiten, obgleich es andere Gemeinschaften gibt (z.B. Yemenite Juden) und Hassidic und andere Gemeinschaften haben auch eindeutige Gewohnheiten, Veränderungen und spezielle Gebete. Die Unterschiede sind durchaus das Minderjährige, das mit den Allgemeinheiten verglichen wird.
Entsprechend halakha alle einzelnen Gebete[3]und praktisch alle Kommunalgebete[4], können Sie, wenn Sie gewünscht werden, wird gesagt in jeder möglicher Sprache, daß das Personbeten versteht. Nichtsdestoweniger die Tradition von die meisten Ashkenazi Orthodox Synagogen ist, Hebräer zu verwenden (normalerweise Ashkenazi Hebräer) für alles außer eine geringe Anzahl Gebeten, einschließlich Kaddish, das immer innen gewesen war Aramäischund Predigten und Richtungen, für die die lokale Sprache verwendet wird. In anderen Strömen gibt es beträchtliche Veränderlichkeit. Sephardic Orthodoxe Gemeinschaften können verwenden Ladino oder Portugiesisch für viele Gebete. Konservativ Synagogen neigen, den lokalen Sprachengebrauch in mindestens einigen Gebeten zu verwenden, während an einigem Verbesserung Synagogen fast der vollständige Service können in der lokalen Sprache sein.
Konservativ Dienstleistungen verwenden im Allgemeinen das gleiche Grundformat für Dienstleistungen wie im orthodoxen Judentum mit etwas dogmatischer Nachsicht und einigen Gebeten auf englisch. In der Praxis gibt es breite Veränderung unter konservativen Versammlungen. In den traditionalistischen Versammlungen kann die Liturgie zu der von fast identisch sein Orthodoxes Judentum, fast völlig im Hebräer (und im Aramäisch), mit einigen kleinen Ausnahmen, einschließlich Ausrottung eines Studie Lernabschnittes auf Bügelopfern und in den änderungen der Gebete für die Wiederherstellung von Opfer System. In den liberaleren konservativen Synagogen gibt es grössere änderungen am Service, mit 20% bis 50% des Services auf englisch, Abkürzung oder Auslassung von vielen der vorbereitenden Gebete und der Wiedereinbau einiger traditioneller Gebete mit zeitgenössischeren Formen. Es gibt häufig auch zusätzliche änderungen aus dogmatischen Gründen, einschließlich mehr gleichmacherisch Sprache, zusätzliche Ausrottungen von Hinweisen auf Bügel in Jerusalem und Opfer, Beseitigung der speziellen Rollen für Kohanim und Levites, etc.
Verbesserung und Reconstructionist verwenden Sie ein Format, das auf traditionellen Elementen basiert, aber enthält die Sprache, die vom liberalen Glauben als die traditionelle Liturgie reflektierender ist. Dogmatische Neuausgaben, die von Versammlung zu Versammlung schwanken können, aber das Verbessern oder das Auslassen von Hinweisen auf traditionellen Lehren wie leibhaftig im Allgemeinen mit einschließen Auferstehung, ein persönliches Jüdischer Messiasund andere Elemente von traditionellem Jüdisches eschatology, Göttliche Enthüllung von Torah an Einfassung Sinai, Engel, Auffassungen der Belohnung und der Bestrafung und andere persönliche wundersame und supernatural Elemente. Dienstleistungen sind häufig meistens auf englisch, wenn der englische Inhalt von 40% bis 90% verändert.
Quorum
Einzelnes Gebet gilt annehmbar, aber als Gebet mit einem Quorum von 10 Erwachsenen (a minyan) gilt „als Gebet mit der Gemeinschaft“, und dieses ist die in hohem Grade empfohlene Form des Gebets. Ein Erwachsener in den Mitteln dieses Kontextes über dem Alter von 13 (Stab mitzvah). Judentum hat traditionsgemäß nur Männer in gezählt minyan für formales Gebet auf der Grundlage, der man nicht jemand zählt, das nicht gezwungen wird teilzunehmen. Seit 1973 viele Konservativ Versammlungen haben angefangen, Frauen in zu zählen minyan außerdem obgleich die Ermittlung von, ob oder, nicht so zu tun die einzelne Versammlung überlassen wird. Die verbessern und Reconstructionist Versammlungen, die a betrachten minyan vorgeschrieben für Kommunalgebet, zählen Sie Männer und Frauen für a minyan. In Orthodoxes Judentum, entsprechend etwas Behörden, können Frauen in zählen minyan für bestimmte spezifische Gebete wie Birchot HaGomel Segnen, das Männern und Frauen gezwungen werden, öffentlich zu sagen.
Verschiedene Quellen[wer?] regen Sie ein congregrant an, in einem örtlich festgelegten Platz in der Synagoge zu beten (מקוםקבוע, maqom qavua).
Konzentration
Korrekte Konzentration (kavanah) gilt als wesentlich für Gebet. Es gibt nur bestimmte Teile, die unzulässig sind, wenn ohne das erforderliche Bewußtsein recited. Diese sind die erste Linie von Shema Yisrael und das erste der neunzehn Segen von Amidah.
Wochentag
Shacharit (Morgengebete)
Shacharit (von shachar, ist Morgenlicht) Gebet recited morgens. Halacha begrenzt Teile seines recitation auf die ersten drei (Shema) oder vier (Amidah) Stunden des Tages, in dem „Stunden“ 1/12 der Sommerzeit sind und bildet diese Zeiten abhängig von der Jahreszeit.
Verschiedene Gebete sind nach dem Entstehen besagt; das talis koton (ein Kleid mit tzitzit) wird diesmal angezogen. tallit (großer Gebetschal) wird vor oder während dem tatsächlichen Gebetservice angezogen, wie sind tefillin (Gebetsriemen); beide werden vom Segen begleitet.
Der Service beginnt mit dem „Morgensegen“ (birkot ha-shachar), einschließlich Segen für Torah (gehalten wichtigsten für). In den orthodoxen Dienstleistungen wird dieses von einer Reihe Messwerten von biblischem und rabbinischem Schreiben recalling gefolgt Opfer gebildet in Bügel in Jerusalem. Der Abschnitt folgert mit den „Rabbinern Kaddish" (Kaddish De-rabbanan).
Der folgende Abschnitt der Morgengebete wird benannt Pesukei D'Zimrah („Verse des Lobs“), mehrere enthalten Psalms (100 und 145-150) und Gebete (wie yehi chevod) gebildet von einer Tapisserie der biblischen Verse, gefolgt vom Lied am Meer (Exodus, Kapitel 14 und 15).
Barechu, stellt der formale allgemeine Anruf zum Gebet, eine Reihe erweiterten Segen vor, der das recitation von umfaßt Shema. Dieses wird vom Kern des Gebetservices gefolgt, Amidah oder Shemoneh Esreh, eine Reihe von 19 Segen. Das folgende Teil des Services, ist Tachanun, supplications, das an den Tagen mit einem festlichen Buchstaben ausgelassen wird (und durch Verbesserungdienstleistungen normalerweise völlig).
An Montagen und an Donnerstag a Torah Messwert Service wird eingesetzt und eine längere Version von Tachanun findet statt. Folgernde Gebete und Aleinu folgen Sie dann, mit dem Kaddish der Trauernden im Allgemeinen nach Aleinu.
Mincha (Nachmittag Gebete)
Mincha (abgeleitet vom Mehl, das daß begleitet jedem Opfer anbietet,) kann sein recited von der halben Stunde nachher halachic noontime. Dieses früheste Zeit gekennzeichnet als mincha gedola (das „große mincha“). Es ist, jedoch recited vorzugsweise nachher mincha ketana (2.5 halachic Stunden vor Dunkelwerden). Ideal sollte man die Gebete vor Sonnenuntergang durchführen, obgleich viele Behörden ermöglichen, Mincha bis Dunkelwerden reciting.
Sephardim und Italkim beginnen Sie das Mincha mit Psalm 84 und Korbanot (Numeriert 28:1 - 8) und fahren Sie normalerweise mit fort Pittum hakketoret. Der öffnung Abschnitt wird mit gefolgert Malachi 3:4. Westliches Ashkenazim recite Korbanot nur.
Ashrei, Verse von enthalten Psalms 84:5, 144:15 und das gesamte Psalm 145, ist recited, sofort vorbei gefolgt Chatzi Kaddish (Hälftekaddish) und Shemoneh Esreh (oder Amidah). Dieses wird vorbei gefolgt Tachanun, supplications und dann der volle Kaddish. Sephardim Einsatz Psalm 67 oder 93, gefolgt vom Kaddish des Trauernden. Nach diesem folgt, in die meisten modernen rites, Aleinu. Ashkenazim folgern dann mit dem Kaddish des Trauernden. Auf Tisha B'Av, tallit und tefillin werden während Mincha getragen und Service-Führer können ein tallit häufig außerdem tragen und müssen ein während tragen Jüdische schnelle Tage.
Ma'ariv/Arvit (Abendgebete)
In vielen Versammlungen sind die Nachmittag und Abendgebete recited Rücken an Rücken an einem Arbeitstag, um die müssenden Leute zu speichern Synagoge zweimal sich sorgen. Vilna Gaon entmutigte diese Praxis und Nachfolger seines Satzes Gewohnheiten warten allgemein bis nach Dunkelwerden zum recite Ma'ariv (der Name leitet vom Wort „Dunkelwerden“ ab).
Dieser Service fängt mit an Barechu, der formale allgemeine Anruf zum Gebet und Shema Yisrael vorher umfaßt durch zwei Segen und zwei nachher. Ashkenazim Außenseite von Israel addieren dann einen anderen Segen (Baruch Adonai Le-Olam), das von einer Tapisserie der biblischen Verse gebildet wird. Dieses wird vom Hälfte-Kaddish gefolgt, und Shemoneh Esreh (Amidah), eingeklammert mit dem vollen Kaddish. Sephardim dann sagen Sie Psalm 121, sagen Sie den Kaddish des Trauernden, und wiederholen Sie Barechu bevor dem Folgern mit dem Aleinu. Ashkenazim, in der Diaspora, tun Sie weder Sagen Psalm 121 noch wiederholen Sie Barechu, aber folgern Sie mit Aleinu gefolgt vom Kaddish des Trauernden (in Israel, wiederholen Ashkenazim Barcheu nach Kaddish des Trauernden).
Shabbat
Freitag Nacht
Shabbat Dienstleistungen fangen am Freitag Abend mit dem Wochentag Mincha (sehen Sie oben) an, gefolgt in etwas Gemeinschaften von Lied von Liedenund dann in den meisten Gemeinschaften durch Kabbalat Shabbat, die mystische Einleitung zu den Shabbat Dienstleistungen bestanden bis zum 16. Jahrhundert Kabbalists. Dieses Hebräisch Bezeichnung bedeutet buchstäblich „das Empfangen des Sabbath“. In vielen Gemeinschaften das piyut Yedid Nefesh stellt die Kabbalat Shabbat Gebete vor.
Es ist, außer unter vielen Italkim und westlich Sephardim, bestanden aus sechs Psalms, 95 zu 99und 29, die sechs Wochentage darstellend. Kommt zunächst das Gedicht Lekha Dodi. Bestanden durch Rabbi Shlomo Halevi Alkabetz im mittleren1500s, basiert es auf den Wörtern von Talmudic sage Hanina: „Kommen Sie, lassen Sie uns ausgehen, die Königin Sabbath zu treffen“ (Talmud Shabbat 119a). Kabbalat Shabbat wird vorbei gefolgert Psalm 92 (von dem der Recital Annahme der Männer des gegenwärtigen Shabbat mit allen seinen Verpflichtungen festsetzt) und Psalm 93. Viele addieren einen Studie Abschnitt hier und schließen ein Bameh Madlikin und Amar ribbi El'azar und das Folgern Kaddish deRabbanan und wird dann vom Maariv Service gefolgt; andere Gemeinschaften verzögert den Studie Lernabschnitt bis nach Maariv. Noch fügen andere Gewohnheiten hier einen Durchgang von hinzu Zohar.
Shema Abschnitt des Freitag Nachtdienstes schwankt ausführlich einige von den Wochentagservices - hauptsächlich im unterschiedlichen Ende von Hashkivenu Gebet und die Auslassung von Baruch Adonai Le-Olam Gebet in jenen Traditionen, in denen dieser Abschnitt anders ist, recited. In Italki Tradition, dort sind auch unterschiedliche Versionen von Ma'ariv 'aravim Gebet (anfangend Asher killah auf Freitag Nächte) und Ahavat 'olam Gebet.
Die meisten gedenken das Shabbat an diesem Punkt mit VeShameru (Exodus 31:16 - 17). Die Gewohnheit zum recite der biblische Durchgang an diesem Punkt hat seine Ursprung im Lurianic Kabbalahund erscheint nicht vor dem 16. Jahrhundert. Es ist folglich in den Traditionen und in den Gebetbüchern, die weniger durch das Kabbalah beeinflußt werden abwesend (wie Yemenite Baladi Tradition) oder die, die entgegensetzten, zusätzliche Messwerte dem siddur hinzuzufügen, gründeten nach dem Kabbalah (so Vilna Gaon).
Amidah auf Shabbat wird abgekürzt und wird vollständig einmal gelesen. Dieses wird dann von gefolgt Hazzan's Mini-wiederholung des Amidah, Magen Avot, eine Auswahl der sieben Segen. In einigem Ashkenazi Orthodox Synagogen das zweite Kapitel von Mishnah tractate Shabbat, Bameh Madlikin, wird an diesem Punkt, anstelle von früh gelesen. Kiddush ist recited in der Synagoge in Ashkenazi und in einigen Sephardi Gemeinschaften. Der Service folgt dann mit Aleinu. Das meiste Sephardi und viele Ashkenazi Synagogen beenden mit dem Singen von Yigdal, eine poetische Anpassung von Maimonides'13 Grundregeln des jüdischen Glaubens. Anderes Ashkenazi Synagogeende mit Adon `olam stattdessen.
Shacharit
Shabbat Morgengebete beginnen wie auf Wochentagen. Von den Hymnen Psalm 100 (Mizmor LeTodah, wird der Psalm für das Thanksgiving, das) anbietet, weil ausgelassen todah oder Thanksgiving Antrag konnte nicht an angeboten werden Shabbat an den Tagen von Bügel in Jerusalem. Sein Platz wird in genommen Ashkenazi Tradition durch Psalms 19, 34, 90, 91, 135, 136, 33, 92, 93. Sephardic Juden behalten einen anderen Auftrag bei, addieren einige Psalms und zwei fromme Gedichte. Nishmat Gebet ist recited am Ende von Pesukei D'Zimrah. Der Segen vorher Shema sind erweitert und die Hymne einschließen EL Adon, das häufig kommunal gesungen wird.
Der vierte intermediäre Segen von Shacharit Amidah fängt mit an Yismach Moshe. Die Torah Rolle wird aus der Arche heraus genommen, und wöchentlicher Teil ist gelesen, gefolgt von Haftarah.
Nach Torah lesend, sind drei Gebete für die Gemeinschaft recited. Zwei Gebete beginnend mit Yekum Purkan, innen bestanden in Babylon Aramäisch, seien Sie dem folgenden ähnlich Meile sheberakh, ein Segen für die Führer und Gönner der Synagoge. Das Sephardim lassen viel des Yekum Purkan aus. Gebete sind recited dann (in etwas Gemeinschaften) für die Regierung des Landes, für Frieden und für den Zustand von Israel.
Nach diesen Gebeten wird Ashrei wiederholt und die Torah Rolle wird zur Arche in einer Prozession durch die Synagoge zurückgebracht. Viele Versammlungen erlauben Kindern, zum vorderen zu kommen, um die Rolle zu küssen, während sie überschreitet. In vielen orthodoxen Gemeinschaften liefert der Rabbiner (oder ein gelehrtes Mitglied der Versammlung) eine Predigt an diesem Punkt, normalerweise auf dem Thema des Torah Messwertes. In yeshivot, wird die Predigt normalerweise auf Samstag Nacht geliefert.
Musaf
Musaf Service beginnt mit dem leisen recitation von Amidah. Es wird von einem zweiten allgemeinen recitation gefolgt, das einen zusätzlichen Messwert einschließt, der als bekannt ist Kedushah. Dieses wird von gefolgt Tikanta Shabbat Ablesen auf der Heiligkeit von Shabbatund dann durch einen Messwert vom biblischen Buch von Zahlen über die Opfer, die verwendeten, in durchgeführt zu werden Bügel in Jerusalem. Kommt zunächst Yismechu, „sie freuen sich in Ihrer Hoheit“; Eloheynu, „unser Gott und Gott unserer Vorfahren, können Sie mit unserem Rest gefallen werden“; und Retzei, „seien Sie vorteilhaft, unser Gott, in Richtung zu Ihren Leuten Israel und ihr Gebet und Wiederherstellung Dienstleistungen zu Ihrem Bügel.“
Nach Amidah kommt das volle Kaddish, vorbei gefolgt Ein ke'eloheinu. In Orthodoxes Judentum dieses wird von einem Messwert von gefolgt Talmud auf dem Duft recited der Antrag von benanntem Pittum Haketoreth und tägliche Psalms, die verwendeten zu sein, im Bügel in Jerusalem. Diese Messwerte werden normalerweise vorbei ausgelassen Konservativ Juden und werden immer vorbei ausgelassen Verbesserung Juden.
Musaf Service kulminiert mit dem Kaddish des Rabbiners, Aleinuund dann der Kaddish des Trauernden. Einige Synagogen folgern Sie mit dem Messwert von An'im Zemirot, „die Hymne des Ruhmes“, Kaddish des Trauernden, der Psalm des Tages und entweder Adon Olam oder Yigdal.
Mincha
Mincha beginnt mit Ashrei (sehen Sie oben) und das Gebet U'va Le-Tziyon, nachdem der erste Abschnitt vom folgenden wöchentlicher Teil ist gelesen von der Torah Rolle. Amidah folgt dem gleichen Muster wie das andere Shabbat Amidah Gebete, mit dem mittleren Segenbeginnen Attah Echad.
Nach Mincha während des Winters Sabbaths (von Sukkot zu Passahfest), Bareki Nafshi (Psalms 104, 120-134) ist recited in einigen Gewohnheiten. Während des Sommers Sabbaths (vom Passahfest zu Rosh Hashanah) Kapitel von Avot, sind ein jedes Sabbath im nachfolgenden Auftrag, recited anstelle von Barekhi Nafshi.
Ma'ariv
Der Wochentag Ma'ariv ist recited am Sabbath Abend und folgert mit Vihi No'am, Ve-Yitten lekhaund Havdalah.
Pesach, Shavuot und Sukkot
Die Services für die drei Festivals von Pesach („Passahfest“), Shavuot („Fest von Wochen“ oder „von Pentecost“) und Sukkot („Fest von Tabenacles“) seien Sie, außer interpolierten Hinweisen und Messwerten für jedes einzelne Festival gleich. Die Einleitungen und die Zusammenfassungen der Gebete sind die selben wie auf Shabbat. Das Amidah auf diesen Festivals enthält nur sieben Segen, mit Attah Bechartanu als das Haupt. Hallel (Kommunalrecitation von Psalms 113-118) folgt.
Der Musaf Service schließt Umi-Penei Hata'enu, mit Bezug auf das spezielle Festival mit ein und Bügel Opfer bei der Gelegenheit. A Segen auf der Kanzel („dukhen“), wird ausgesprochen durch“kohanim„(Jüdische Priester) während des Amidah (dieses tritt täglich in Israel und in vielen Sephardic Versammlungen, aber nur an auf Pesach, Shavuot, Sukkot, Rosh Hashanahund Yom Kippur in den Ashkenazic Versammlungen von Diaspora). Auf Wochentagen und Sabbath, die der priesterliche Segen ist, recited durch Hazzan nach dem Modim („Thanksgiving“) Gebet. (Amerikanische Verbesserung-Juden lassen den Musaf Service.) aus
Rosh Hashana und Yom Kippur
| Repentance im Judentum |
|---|
| Geständnis im Judentum |
| Atonement im Judentum |
| Jüdische Dienstleistungen |
| Tzedakah |
| Selichot |
| Tashlikh |
| 10 Tage von Repentance |
| Kapparot |
| Mikvah |
| Yom Kippur |
| Ta'anit |
| Baal teshuva Bewegung |
| Haunnaakah |
| Redigieren Sie diesen Kasten |
Die Services für Tage von Awe- Rosh Hashana und Yom Kippur-nehmen auf einem ernsten Ton wie paßt diese Tage. Traditionelle ernste Melodien werden in den Gebeten verwendet.
Der musaf Service an Rosh Hashana hat neun Segen; der drei mittlere Segen schließt die biblischen Verse ein, die zur Hoheit bezeugen, Erinnerung und Shofar, das 100mal während des Services geklungen wird.
Yom Kippur ist der einzige Tag im Jahr, als es fünf Gebetdienstleistungen gibt. Der Abendservice, das Ma'ariv Gebet enthalten, bekannt weit wie „Kol Nidrei„, bildete die öffnung Erklärung das Vorangehen des Gebets. Während der Tageszeit werden shacharit, musaf (das recited auf Shabbat und allen Festivals ist) und mincha gefolgt, da die Sonne anfängt, durch Ne'ila einzustellen, der recited gerade dieses einmal jährlich ist.
In Verbindung stehende Gewohnheiten
Viele Juden beeinflussen ihren Körper hin und her während des Gebets. Diese Praxis (gekennzeichnet als shoklen in Yiddish) ist nicht vorgeschrieben, und tatsächlich kabbalist Isaac Luria geglaubt, daß es nicht getan werden sollte. Demgegenüber die deutsche mittelalterliche Berechtigung Maharil (Rabbiner Jacob Molin) verband die Praxis mit einer Aussage in Talmud daß der Mishnaic Salbei Rabbiner Akiva würde so stark beeinflussen, daß er oben an der anderen Seite des Raumes beendete, als betend (Talmud tractate Berachot).
Geld für tzedakah (Nächstenliebe) wird während der Wochentagmorgen- und -nachmittagsservices in vielen Gemeinschaften gegeben.
Rolle der Frauen
Überall in Orthodoxes Judentum, einschließlich seine liberalsten Formen, werden Männer und Frauen angefordert, in den unterschiedlichen Abschnitten mit a zu sitzen mechitza (Fach) sie trennend. Konservativer/Masorti Judentum ermöglicht Mischsitzplätze (fast allgemeinhin in den Vereinigten Staaten, aber nicht in allen Ländern). Alle Verbesserung- und Reconstructionistversammlungen haben Sitzplätze gemischt.
Haredi und viel von Modernes orthodoxes Judentum hat ein umfassendes Verbot auf den Frauen, die allgemeine Gemeindegebete führen. Konservatives Judentum hat eine umfassende Rechtfertigung für die Frauen entwickelt, die alle oder praktisch all diese Gebete führen und gehalten, daß, obgleich nur gezwungene Einzelpersonen Gebete führen können und Frauen nicht traditionsgemäß gezwungen wurden, konservativen jüdischen Frauen in den modernen Zeiten als zusammenvollständiges freiwillig solch eine Verpflichtung aufgenommen worden sind.[5] Verbesserung- und Reconstructionistversammlungen ermöglichen Frauen, alle Gebetrollen durchzuführen, weil sie nicht betrachten halakha wie binden.
Ein kleiner liberaler Flügel innerhalb des modernen orthodoxen Judentums, besonders Rabbiner freundlich zu Jüdisches orthodoxes feministisches Bündnis (JOFA), hat angefangen, die Rolle der Frauen in den Gebeten nachzupruefen, die auf einer Einzelperson, Schachtel-durchschachtel Blick an der historischen Rolle der spezifischen Gebete und Dienstleistungen basieren und so getan innerhalb klassischen halakhic Deutung.
Annehmend daß, wo Verpflichtung nur gezwungen besteht, können führen, hat diese kleine Gruppe gewöhnlich drei allgemeine Argumente für Rollen der erweiterten Frauen gebildet:
- Weil Frauen angefordert wurden, sicheres durchzuführen korbanot (Opfer) in Bügel in Jerusalem, werden Frauen heute angefordert durchzuführen und können folglich führen (und kann in zählen minyan für wenn erforderlich), die spezifischen Gebete, die für diese spezifischen Opfer ersetzen. Birchat Hagomel Fälle in diese Kategorie.
- Weil bestimmte Teile des Services nach hinzugefügt wurden Talmud definierte vorgeschriebene Dienstleistungen, solche Gebete sind auf jeder gleichmäßig freiwillig und können durch Frauen (und Nr. folglich geführt werden minyan wird angefordert). Pseukei D'Zimrah morgens und Kabbalat Shabbat auf Freitag Nachtfall in diese Kategorie.
- In den Fällen wo das Talmud anzeigt, daß Frauen im Allgemeinen qualifiziert werden zu führen, bestimmte Dienstleistungen aber so nicht wegen der „Würde der Versammlung“ tut, werden moderne Versammlungen die Erlaubnis gehabt, um solche Würde aufzugeben, wenn sie wünschen. Torah Messwert auf Shabbat fällt in diese Kategorie. Ein Argument, daß Frauen die Erlaubnis gehabt werden, um die Dienstleistungen zu führen, die an das Torah in der Arche entfernen und ersetzen Shabbat verlängert von ihrer Fähigkeit, am Torah Messwert dann teilzunehmen.
Eine sehr kleine Anzahl von modernen orthodoxen Versammlungen nehmen einige solche Argumente an, aber sehr nehmen wenige orthodoxe Versammlungen oder Behörden alle oder sogar die meisten ihnen an. Viele von denen, denen nicht diesen Argumentation Punkt zu annehmen Sie kol isha, singen die Tradition, die einem verheirateten Mann das Hören einer Frau anders als seine Frau untersagt. JOFA bezieht sich die auf Versammlungen, die im Allgemeinen solche Argumente wie annehmen Teilhaberschaft Minyanim. Auf Shabbat in einer Teilhaberschaft Minyan, können Frauen gewöhnlich führen Kabbalat Shabbat, P'seukei D'Zimrah, die Services für das Entfernen des Torah von und das Ersetzen es zum Arche und Torah Messwert, sowie Geben a D'Var Torah oder Predigt.
Rolle der Minderjähriger
In den meisten Abteilungen von Judentum Jungen darunter Stab Mitzvah nicht sein kann a Chazzen für irgendwie davening enthält das devarim sheb'kidusha, d.h. Kaddish, Empfangen Barechu, das amida, etc. oder ein aliya oder singen Torah für die Versammlung. Seit dem Kabbalat Shabbat ist gerecht Psalms und enthält nicht devarim sheb'kidusha, ist es möglich für einen Jungen unter Stab Mitzvah, bis Barechu von Ma'ariv zu führen. Einige östliche Juden ließen einen Jungen unter Stab mitzvah lesen das Torah und haben ein aliyah. [6]
In den liberalen Niederlassungen des Judentums
Konservativ Dienstleistungen behalten im Allgemeinen die Struktur und den Auftrag von Orthodox Gebete. Konservative Liturgie schwankt von Versammlung zu Versammlung. In den traditionellen konservativen Versammlungen ist die Liturgie zur orthodoxen Liturgie mit Ausnahme von einigen änderungen, einschließlich die Auslassung von Hinweisen auf der Wiederherstellung von fast identisch Opferanbetung und, in einigen Versammlungen, die Hinzufügung von Hinweisen auf dem Matriarchs des Judentums, in dem die traditionelle Liturgie nur auf die Patriarchs verweist. Liberalere konservative Versammlungen nehmen zusätzliche änderungen, einschließlich das Beseitigen von Hinweisen auf letzter Opferanbetung, der Abkürzung (Nichtkern Gebete auslassend), Ersatz der lokalen Sprache für 10-40% der Gebete und des Einschließens der alternativen Gebete vor. Auch am meisten (aber nicht alle) in den konservativen Dienstleistungen, können Frauen die meisten oder alle Gebet- und Gebetführungrollen haben, die in den orthodoxen Synagogen für Männer vorhanden sind.
Verbesserung-Judentum hat grössere änderungen zum traditionellen Service in übereinstimmung mit seinem liberaleren gebildet Theologie einschließlich fallende Hinweise auf traditionellen Elementen von Jüdisches eschatology wie ein persönliches Messias, ein körperliches Auferstehung von den Toten und von anderen. Der hebräische Teil des Services wird im wesentlichen abgekürzt und modernisierte und moderne Gebete ersetzt für die traditionelle. Zusätzlich in Uebereinstimmung mit ihrer dieser Ansicht die Gesetze von Shabbat (einschließlich traditionelles Verbot auf dem Spielen der Instrumente) seien Sie zu den modernen Umständen nicht anwendbar, verbessern Sie das instrumentelle Spiel der Services häufig oder notierte Musik mit Gebeten auf Jüdisches Sabbath. Alle Verbesserung-Synagogen sind Gleichmacherisch in Bezug auf Geschlechtrollen
Kleid
- Hauptbedeckung. In den meisten Synagogen gilt es als ein Zeichen des Respektes, damit männliche Teilnehmer eine Hauptbedeckung, entweder ein Zylinder oder a tragen kippa (Schädelkappe, plural kipot). Es ist Art für beide Juden und Nichtjuden, die eine Synagoge um Abnutzung eine Hauptbedeckung sich sorgen.[7][8] Einige konservative Synagogen regen auch (aber erfordern Sie selten), Frauen an, ihre Köpfe zu umfassen. Viele verbessern und progressive Bügel erfordern nicht Leute, ihre Köpfe zu umfassen, obgleich einzelne worshippers, Männer und Frauen, können zu wählen. Viele orthodoxe Männer tragen eine Hauptbedeckung während ihres Tages, selbst wenn fromme Dienstleistungen nicht, sorgend.
- Tallit (Gebetschal) wird traditionsgemäß während aller Morgendienstleistungen sowie getragen Kol Nidre Service von Yom Kippur. In den orthodoxen Synagogen werden sie erwartet, nur durch Männer getragen zu werden, die halakhically jüdisch sind, und in den konservativen Synagogen sollten sie nur von den Männern und von den Frauen getragen werden, die halakhically jüdisch sind.
- Tzeniut (Bescheidenheit) wendet an Männer und Frauen. Wenn man orthodoxe Synagogen sich sorgt, werden Frauen wahrscheinlich erwartet, lange Hülsen (hinter den Winkelstücken), lange Röcke (hinter den Knien), einen hohen Ausschnitt zu tragen (zum Stellringknochen) und wenn sie geheiratet werden, um ihr Haar zu bedecken. Für Männer werden kurze Hosen oder sleeveless Hemden im Allgemeinen als nicht angebracht betrachtet. In einigen Konservativ- und Verbesserung-Synagogen kann der Kleidcode lockerer sein, aber noch respektvoll.
Sehen Sie auch
Anmerkungen
- ^ Balashon - hebräischer Sprachendetektiv: daven. An zurückgeholt 2007-12-09.
- ^ Rabbiner-David Geldstrafe, Frauen und das Minyan, Rabbinische Versammlung, 2002.
- ^ Z.B. Mishnah erwähnt daß dieses Shema brauchen Sie nicht gesagt zu werden auf Hebräer (Berakhot 2:3)
- ^ Eine Liste der Gebete, die auf Hebräer gesagt werden müssen, wird innen gegeben Sotah 7:2. Von diesen Gebeten nur Priesterlicher Segen ist heute sogar anwendbar. Alle sind die Gebete, die nur in a gesagt werden Bügel in Jerusalem, durch a Priesteroder durch ein Regieren König
- ^ http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/19912000/oh_55_1_2002.pdf
- ^ Epstein, Morris. Ganz über jüdische Feiertage und Gewohnheiten. Ktav Verlag, 1959. P. 89
- ^ Internationaler Rat der Christen und der Juden, Jüdisch-Christ Relationen:: Ein Glossar der Bezeichnungen verwendet im Christ-Jüdischen Dialog, „Nicht-Jüdischen männlichen Besuchern zur Synagoge werden Schädelkappen am Eingang angeboten und werden gebeten, sie zu tragen.“
- ^ RabbinerAmy R. Scheinerman, Wer? und was? in der Synagoge, „Nichtjuden, die Gäste in einer Synagoge sind, können ihre Köpfe umfassen; es ist für Leute ein Zeichen des Respektes und ein überhaupt nicht nicht angebracht, die nicht jüdisch sind. „
Hinweise
- Als Jude beten, Hayim Halevy Donin, grundlegende Bücher (ISBN 0-465-08633-0)
- Hereinkommendes jüdisches Gebet, Reuven Hammer (ISBN 0-8052-1022-9)
- Kavvana: Richtung des Herzens im jüdischen Gebet, Seth Kadish, Jason Aronson Inc. 1997. ISBN 0-76575-952-7.
- Oder Hadash: Ein Kommentar an Siddur Sim Shalom für Shabbat und Festivals, Reuven Hammer, Rabbinische Versammlung und Vereinigte Synagoge des konservativen Judentums
- Rabbiner S. Baer. Siddur Avodath Yisrael (eben erforschter Text mit Kommentar Yachin Lashon), 19. Jahrhundert.
- Ein Führer zum jüdischen Gebet, Rabbiner Adin Steinsaltz, Meldet Shocken (anISBN 0-8052-4174-4)
Externe Verbindungen
- Gebet: eine Anthologie
- Umreiß der Gebetdienstleistungen
- GoDaven.com - die weltweite Minyan Datenbank
- Einleitung in ein jüdisches Gebet
|
|||||||||||||||||||||||||
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle Rechte vorbehalten.