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Das Thema von Homosexualität im Judentum geht auf dem biblischen Buch von zurück Leviticus. Dieses beschreibt sexuellen Verkehr zwischen Männern als „Greuel“, der abhängig von Hauptbestrafung sein kann, obgleich Halakhic Gerichte werden nicht autorisiert, Hauptbestrafung für sexuelle Unmoral in Ermangelung von a auszuüben Bügel in Jerusalem.

Die Ausgabe ist ein Thema der Absicht innerhalb modernen gewesen Jüdische Bezeichnungen und hat zu Debatte und Abteilung geführt. Die überwiegende Ansicht unter Juden war zu betrachten gewesen homosexuell Verkehr, wie sinful, argumentierend, daß er kategorisch durch verboten wird Torah. Dieses bleibt die gegenwärtige Ansicht von Orthodoxes Judentum, aber nicht von Reconstructionist Judentum und Verbesserung-Judentum. Konservatives Judentum's Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards, das bis Dezember 2006 die gleiche Position wie Konventionalität hielt, vor kurzem herausgegebene mehrfache Meinungen unter seiner Philosophie von Pluralismus, wenn eine Meinung fortfährt, der orthodoxen Position und einer anderen Meinung zu folgen, die im wesentlichen seine Ansicht von Homosexuals und von homosexuellen Verhältnissen beim Fortfahren, bestimmte sexuelle Taten als verboten anzusehen liberalisiert.

Inhalt 1 Homosexualität im Torah 2 Rabbinische jüdische Anwendung und Deutung dieser Verse 2.1 Todesstrafe nicht in der Praxis durchgeführt 2.2 Lesbische sexuelle Tätigkeit 3 Unterricht von Kabbalah 4 Orthodoxe jüdische Ansichten 4.1 Haredi orthodoxe Ansicht 4.2 Moderne orthodoxe Ansicht 4.3 Ex-homosexuelle Organisationen 4.4 Andere Veranschaulichungen 5 Konservativer/Masorti Judentum 6 Verbesserung-Judentum 7 Reconstructionist Judentum 8 Anmerkungen 9 Quellen 10 Sehen Sie auch 11 Externe Verbindungen

Homosexualität im Torah

Torah, die ersten fünf Bücher von Hebräische Bibel, ist die Primärquelle für traditionelle jüdische Ansichten über Homosexualität. Es gibt an:

וְאֶתזָכָרלֹאתִשְׁכַּבמִשְׁכְּבֵיאִשָּׁהתּוֹעֵבָההִוא

„[A Mann] nicht mit einem anderen Mann wie [er wurde], mit einer Frau, es ist liegt a toevah" (Leviticus 18:22).

Leviticus 20:13 gibt dann וְאִישׁאֲשֶׁריִשְׁכַּבאֶתזָכָרמִשְׁכְּבֵיאִשָּׁהתּוֹעֵבָהעָשׂוּשְׁנֵיהֶםמוֹתיוּמָתוּדְּמֵיהֶםבָּם an:

„Ein Mann liegt nicht mit einem anderen Mann, wie er mit einer Frau wurde; die zwei von ihnen haben a getan toevah; sie werden zum Tod gesetzt; ihr bloodguilt ist nach ihnen.

Die Bezeichnung to'eva wird übersetzt normalerweise wie „Greuel„und wird in der Bibel verwendet, sich auf eine Vielzahl der verbotenen Taten einschließlich Inzest, Vergötterung zu beziehen und ißt unreine Tiere und ökonomisches Unrecht. Im Kontext der sexuellen Verbote, wird das Wort auch durch gedeutet Talmud eine Kontraktion des Wörter תועהאתהבה sein to'eh ata vah(„Sie sind wandering abweichend mit ihm“).

Dieses vorangehend, gibt es in Leviticus 18:3, „an, was im Land von Ägypten, worin Sie vereinbart wurden, Sie sind nicht zu tun getan wird; was im Land von Canaan getan wird, zu dem ich Sie hole, sollen Sie nicht tun; durch ihre Gesetze sollen Sie nicht gehen ". Rabbiner deuteten später daß als Lesbentum außerdem verbieten (sehen Sie unten).

Rabbinische jüdische Anwendung und Deutung dieser Verse

Rabbinische jüdische Tradition ist kompliziert und erfordert Jahre von Torah Studie normalerweise in a yeshiva, sowie ein Wissen von rabbinische Literatur und die Regelungen von gemerkt poskim („decisors des jüdischen Gesetzes. “)

Todesstrafe nicht in der Praxis durchgeführt

Rabbinisches Judentum glaubt nicht, daß die oben genannten Verse sich beziehen, auf was heutzutage als homosexuelle Neigung beschrieben wird, noch beziehen sich diese Verse auf lesbische sexuelle Tätigkeit. Stattdessen beziehen sich diese Verse spezifisch auf eine bereite Tat des analen Geschlechtes zwischen zwei männlichen Juden.

Entsprechend^{[spezifizieren Sie]} Rabbinische Deutung versteht das Torah Verbot von Niedriges tikrevu legalot ervah („Sie kommen nicht nah an einer anderen Person mit dem Ziel die Festlegung eines sexuellen Verbrechens“), alle sexuellen Taten schreibt zu verbieten, die zu verbotenen Verkehr führen können und die Bestrafung der Peitschen vor.^{[Zitieren benötigte]} Aber entsprechend^{[spezifizieren Sie]}, wird dieser Vers nicht in Verbindung mit Homosexualität, eher es sich bezieht die auf verbotenen Inzestverbindungen geschrieben. Die Hauptquellen von Halacha (jüdisches Gesetz) wie dem Rambam (Maimonides) und dem Shulchan Orach (Code des jüdischen Gesetzes) nur Anführungsstrich dieses Gesetz im Hinweis auf den verbotenen Familie Verbindungen.^{[Zitieren benötigte]}

Jedoch sogar in den biblischen Zeiten, war es sehr schwierig, eine überzeugung zu erhalten, die zu diese vorgeschriebene Bestrafung führen würde. Das jüdische Mundgesetz gibt an, daß Hauptbestrafung nur anwendbar sein würde, wenn zwei Männer in der Tat des analen Geschlechtes verfangen wurden, wenn es zwei Zeugen zur Tat gab, wenn die zwei Zeugen die betroffenen Männer warnten, daß sie ein Kapitalverbrechen festlegten und die zwei Männer nachher die Warnung bestätigten, aber fortgefahren, sich in der verbotenen Tat irgendwie zu engagieren. Als solcher, überrascht es nicht, daß es kein Konto der Hauptbestrafung, im Respekt zu diesem Gesetz, in der jüdischen Geschichte gibt.

Auf jeden Fall verstehen rabbinische Tradition das System des Torahs der Hauptbestrafung, um in Kraft nicht in Ermangelung von a zu sein Sanhedrin und Bügel. Jedoch kann die Schwierigkeit der Bestrafung die Ernsthaftigkeit anzeigen, mit der die Tat in biblische Zeiten gesehen wurde. Es gibt keine Aufzeichnung in jeder jüdischen Quelle der Todesstrafe für Verkehr zwischen den Männern, die wirklich durchgeführt werden.

Lesbische sexuelle Tätigkeit

Obgleich es kein direktes Textverbot der homosexuellen Taten zwischen Frauen gibt (Lesbentum) in der Ganzheit von Torah, wird solches Verhalten weit angesehen, wie vorbei verboten die meisten Rabbiner gegründet auf a Drash Deutung des biblischen Verses „folgen nicht den Weisen von Ägypten, in dem Sie einmal lebten, noch von Canaan, in dem ich Sie holen werde. Folgen Sie nicht irgendwelchen ihrer Gewohnheiten. „(Leviticus 18:3).

A midrash, Gibt Sifra Aharei Mot 8:8 - 9 an, daß dieses auf sexuelle Gewohnheiten sich bezieht und daß eine jener Gewohnheiten die Verbindung der Frauen miteinander war, sowie einen Mann zu einer Frau und zu ihrer Tochter. Maimonides, in seinem Mishneh Torah, faßt die Angelegenheit zusammen, wie folgt:^[1]

Für die Frauen zum zu sein mesollelot miteinander ist verboten, wie dieses üblich von Ägypten ist, das wir gegen gewarnt wurden: „Wie die Praxis des Landes von Ägypten. . . Sie tun nicht " (Leviticus 18:3). Das Sages sagte [im midrash von Sifra Aharei Mot 8:8 - 9], „was sie tat? Ein Mann heiratete einen Mann, und eine Frau heiratete eine Frau, und eine Frau heiratete zwei Männer. „

Obwohl diese Praxis verboten ist, ist man nicht gepeitscht [was ein Torah Verbot anbetrifft] wegen es, da ist es kein spezifisches Verbot gegen es gibt, und dort kein realer Verkehr. Folglich [ein, wer dies tut], ist nicht zu verboten die Priesterschaft wegen harlotry und einer Frau wird nicht zu ihrem Ehemann durch dieses verboten, da es nicht harlotry ist. Aber es ist angebracht, zu ihnen lashings des Aufstands [d.h., die gegeben für Verletzung der rabbinischen Verbote] auszuüben, da sie verbotenes etwas taten. Und ein Mann sollte mit seiner Frau in dieser Angelegenheit streng sein und sollte die Frauen verhindern, die bekannt sind, um dies vom Kommen zu ihr oder von ihr zu tun gehend zu ihnen.

Klassische rabbinische jüdische Quellen nicht spezifisch erwähnen diesen Homosexual Anziehung ist in sich selbst sinful (obwohl es als unnatürlich betrachtet wird). Jedoch jemand, das Homosexual gehabt hat Verkehr wird gesehen, ihre „unnatürlichen Anziehungen“ das bessere von ihnen erhalten gelassen zu haben, und es wird folglich geglaubt, daß sie verantwortlich von God für ihre Tätigkeiten gehalten würden. Wenn er teshuva (repentance), d.h. er hört seine verbotenen Tätigkeiten, bedauert was er getan hat, sich entschuldigt beim Gott und bildet eine verbindliche Auflösung, jene Tätigkeiten nie zu wiederholen, er wird gesehen, von God verziehen zu werden auf (in einer ähnlichen Weise zu den anderen Hauptverbrechen, ausgenommen Mord).^{[Zitieren benötigt]}

Unterricht von Kabbalah

Hasidic Judentum sieht Homosexualität als ernste Sünde an. Annehmen Kabbalah, Jüdisches Mystizismus, wie normativ, glaubt es, daß heterosexual Verkehr eine heilige Tat ist, weil er das Potential hat, zu neues Leben zu führen und weil heterosexual Geschlecht die Einheit nachahmt, durch die Gott das Universum herstellte. Wenn ein Mann und eine Frau diese Tat durchführen, erwähnen sie die kreative geistige Energie, die einen ähnlich ist, die verwendet wurden, um das Universum herzustellen. Diese Kreation Einheit bezog zwei gegenüberliegende Partner (die männlichen und weiblichen Aspekte der Göttlichkeit bekannt als zachar und Nahkayvah [ausgeprägtes n-kAy-vah]), eine Quelle der Lebenkraft und eine Empfänger von ihr mit ein. Die sexuelle Tat, die die männliche kreative Energie auf der männlichen Seite erwähnt, muß folglich Hervorrufung der weiblichen kreativen Energie auch mit einbeziehen, selbst wenn die spezifische Tat nicht zu Geburt in der körperlichen Wirklichkeit führt. Wenn es richtig getan wird, ergibt es eine der heiligsten Tätigkeiten im Leben eines Juden.

Folglich ist eine homosexuelle Tat falsch, nicht weil sie nicht eine Geburt ergibt (im Judentum, ist eine sexuelle Tat, die nicht eine Geburt ergibt, nicht wie, wenn die Frau schwanger ist, unfruchtbar oder mit empfängnisverhütenden Mitteln verboten), aber, weil sie heilige geistige Kräfte hervorruft, die dann in einer unnatürlichen Weise (vom Gesichtspunkt der Kreation) aufgewendet werden, zwischen zwei Partnern, die vom gleichen Geschlecht sind. Folglich nur männliche Homosexualität (die den Verkehr miteinbezieht), ist verbotenes Biblically; weibliche Homosexualität ist aus unterschiedlichen Gründen verboten und ist im allgemeinen viel weniger ernste Sünde. (In Wirklichkeit, kann das genaue die gleiche Erklärung verwendet werden, um Kabbalistic Ansicht der Masturbation zu erklären und warum es verboten ist).^{[Zitieren benötigt]}

Orthodoxe jüdische Ansichten

Während eine Vielzahl der Ansichten betreffend sind Homosexualität als Neigung oder Status innerhalb bestehen Orthodoxes jüdisches Gemeinschaft, orthodoxes Judentum verbietet im Allgemeinen homosexuelle Führung. Während es Widerspruch gibt, über den Taten unter Kernverbote kommen, setzt das ganzes orthodoxes Judentum homosexuelle Taten bestimmten Kernes, einschließlich Mannmann anales Geschlecht in der Kategorie von yehareg ve'al ya'avor, „Würfel anstatt transgress“, die kleine Kategorie der Biblically-verbotenen Taten (auch einschließlich Mord, Vergötterung, Ehebruch und Inzest) dessen ein orthodoxer Jude unter Gesetzen gezwungen wird Self-sacrifice unter jüdischem Gesetz um zu sterben anstatt.

Nach Ansicht des RabbinerDr. Normannisches Lamm, ehemaliger Präsident von Yeshiva Universität, halakha verbietet Homosexualität zu den Nichtjuden sowie zu Juden.^[2]

Haredi orthodoxe Ansicht

Rabbiner Benjamin Hecht schreibt, daß einige orthodoxe Rabbiner Homosexualität als überlegter Aufstand gegen Gott ansehen.

Rav Moshe Feinstein, in Iggrot Moshe, nahm Orach Chaim, Teil 4, Responsa 115, eine sehr starke Position gegen Homosexualität an. Menschliche Antriebe sind notwendig, obgleich sie kontrolliert sein müssen. Da es keinen Zweck für den homosexuellen Antrieb gibt, ringt Rav Moshe, es darf nicht ein zutreffender Antrieb sein. Folglich der zugrundeliegende Grund für homosexuelles Verhalten, argumentiert er, muß sein, sich gegen G-d aufzulehnen, möchte etwas tun, das verboten ist (möglicherweise, etwas angeborenes Wissen seiner verbotenen Natur andeutend). ^[3]

Viele innerhalb der Haredi jüdischen Gemeinschaftsansichthomosexualität als Perversion. Als das Vereinigte Staaten Holocaust Erinnerungsmuseum (Washington, DC) eine Diskussion über homosexuelle Opfer der Nazin einschloß, protestierte eine Anzahl von orthodoxen Rabbinern die:

„Es ist eine Perversion,“, zum des Materials über homosexuelle Opfer des Holocaust einzuschließen, erklärte Levin der Haus-Bestimmungen Unterausschuß auf den Innen- und in Verbindung stehenden Agenturen. „Haben wir eine Ausstellung der Prostituierteen?“ ^[4]

Wenn ein orthodoxer Rabbiner, Steven Greenberg, öffentlich verkündet, daß er homosexuell war, es eine bedeutende Antwort von den Rabbinern aller Bezeichnungen gab, die in den jüdischen Zeitungen berichtet wurden. Rabbiner Moshe Tendler, ein führender Rabbiner an Yeshiva Universität, angegeben „ihm ist sehr traurig, daß eine Einzelperson, die unser yeshiva sich sorgten, das um die Tiefen gesunken wurde von, was wir für eine verdorbene Gesellschaft halten,“

Tendler sagte, daß Ansage Rabbiner Greenbergs „selben das genaue ist, als ob er sagte, „ich sind ein orthodoxer Rabbiner und ich esse Schinkensandwiche auf Yom Kippur.“ Was Sie sind, ist ein Verbesserung-Rabbiner. „ ^[5]

Sandi Simcha Dubowskis Film Trembling vor G-d (2001) dokumentierte die Erfahrungen einiger homosexueller moderner orthodoxen und Haredi Juden. Keine Haredi orthodoxe Gruppe sprach heraus zugunsten des Filmes. Der Sprecher für Agudath Israel von Amerika, Rabbiner Avi Shafran, angegriffen dem Film mit einem Artikel „, der vor G-d“, beibehalten verbirgt, daß homosexuelle Leute durch Therapie kuriert werden können und daß der Film bedeutet wird, um Homosexualität zu fördern:

Leider obwohl, „Trembling“ scheint, andere Absichten zu haben außerdem. Während es nie kahl das Argument für ausgedehntere gesellschaftliche Annahme von Homosexualität oder für das Aufgeben der Elemente der jüdischen frommen Tradition befürwortet, sind jene Ursachen subtil in der steifen, stark vereinfachten Abbildung die Filmgeschenke von aufrichtigem offensichtlich, widersprochen und victimized Männer und Frauen konfrontiert von einem groß stern und störrischen Rahmenorganisation der Rabbiner.

Daß Abbildung unvollständig und verzerrt ist. Starter lehnt der Film ab, die Möglichkeit sogar zuzulassen, daß Männer und Frauen mit homosexuellen Befangenheiten - mit großer Bemühung, sicher zu sein - erzielen die erfolgreichen und glücklichen Verbindungen zu den Mitgliedern des gegenüberliegenden Geschlechtes konnten. ^[6]

Moderne orthodoxe Ansicht

In den letzten Jahren einige innen Modernes orthodoxes Judentum haben angefangen, Homosexualität als Phänomen und die orthodoxe Antwort der Gemeinschaft zu den homosexuellen Juden neu zu bewerten. Traditionsgemäß sind Homosexuals betrachtet worden beschlossen zu haben, sich im homosexuellen Tätigkeiten zwecks Bosheit Gott zu engagieren (Le-hach'is) oder pervers sein. Anfangend in den siebziger Jahren und durch neue Perspektiven in den soziologischen und biologischen Wissenschaften beeinflußt, fingen einige orthodoxe Rabbiner an, weniger unsympathetic Positionen anzunehmen. RabbinerDr. Immanuel Jakobovits, in seiner Eintragung Homosexualität in Enzyklopädie Judaica (Veröffentlichendes Keter), beschreibt die traditionelle Meinung auf diese Art:

Jüdisches Gesetz [...] weist die Ansicht zurück, daß Homosexualität als Krankheit oder als Neutrales bloß moralisch betrachtet werden soll…. Jüdisches Gesetz hält, daß keine hedonistische Ethik, selbst wenn benannte „Liebe“, das Sittlichkeitsgefühl von Homosexualität mehr rechtfertigen kann, als es kann legitimieren Ehebruch oder Inzest, gleichwohl echt solche Taten aus Liebe heraus und durch gegenseitige Zustimmung durchgeführt werden können.

Rabbiner Normannisches Lamm (der Kanzler, a rosh yeshiva [„Kopf von yeshiva„] und ehemaliger Präsident von Yeshiva Universität, ein Major Modernes orthodoxes jüdisches Anstalt) befürwortet^[7] daß einige (obgleich nicht alles) Homosexuals als kranke und mangels des Mitleids und der Behandlung angesehen werden sollten, anstatt absichtliche Aufrührer, die verbannt werden sollten. Er unterscheidet zwischen sechs Vielzahl von Homosexuals, einschließlich „echte Homosexuals“, wer „starke bevorzugte erotische Gefühle für Mitglieder des gleichen Geschlechtes“, „der vorübergehenden“ und „umstandsbezogenen“ Homosexuals, die würden bevorzugen, heterosexual Verkehr aber es abgeleugnet oder Gewinn in der Homosexualität suchen werden, und der Heterosexuellen haben, die bloß neugierig sind. Lamm erklärt:

Offenbar echte Homosexualität erfahren unter Zwang (Hebräer: eine) verleiht sich am offensichtlichsten zu pathologisches benannt werden, besonders wo Funktionsstörung in anderen Aspekten der Beschaffenheit erscheint. Opportunistic Homosexualität, ideologische Homosexualität und vorübergehende Erwachsenhomosexualität sind am anderen Ende vom Spektrum reprehensible, und sehen…. aus

Wo die Kategorie der Geisteskrankheit zutrifft, bleibt die Tat selbst to´evah (ein Greuel), aber die Tatsache der Krankheitlagen nach uns die Verpflichtung des Schäfermitleids, psychologisches Verständnis und Sozialsympathie. In diesen ist Richtung, Homosexualität kein unterschiedliches zu jeder anderen Sozial- oder anti-halakhic Tat…

Ein Beispiel einer kriminellen Tat, die mit Mitleid durch das Halakhah behandelt wird, das in der Praxis die Tat pathologisch anstatt Verbrecher betrachtet, ist Selbstmord…. im Verlauf der Zeit ist die Tendenz gewesen, die Schande vom Selbstmord auf der Grundlage von Geisteskrankheit zu entfernen….

Die Selbstmordanalogie sollte nicht ein selbstverständlich führen, festzustellen, daß es gibt Boden für ein umfassendes exculpation von Homosexualität als Geisteskrankheit…. Leute nicht gewöhnlich schlagen vor, daß Selbstmord eine als annehmbare und gesetzmaßige Alternative zu den Härte des täglichen Lebens gilt. Keine gesunde und moralische Person sitzt passiv und paßt einen Gefährten auf, Versuch Selbstmord zu bemannen, weil er ihn „versteht“ und weil es entschieden worden ist, daß Selbstmord eine „moralisch Null“ Tat ist. Aus dem gleichen Grunde wenn wir bestimmten Arten von Homosexuals als Patienten anstatt Verbrechern uns orientieren, verzeihen wir nicht, der Tat aber versuchen, dem Homosexual zu helfen. Unter keinen Umständen machen Sie Judentum erleiden Homosexualität, um beachtlich zu werden ein.

Ex-homosexuelle Organisationen

JONAH ist ein jüdisches ex-homosexuell Organisation, die auf „Verhinderung, Intervention und das Heilend der zugrundeliegenden Ausgaben konzentriert, die Gleichgeschlecht Anziehungen“ verursachen.^[8] Es ist eine weltweite Organisation, mit der Majorität seiner Mitgliedschaft in den Vereinigten Staaten, im Israel, im Kanada und im Europa. ^[9] Es verwendet eine Vielzahl der psycho-pädagogischen Methoden, einschließlich Phasenstützungskonsortiumsitzungen, E-mail listserv Gruppen, Netzwerkanschluß, Therapieempfehlungen, erfahrungsmäßige Wochenende Programme.^[10]

Atzat Nefesh basiert in Israel und spricht zu Leuten mit einer Vielzahl der sexuellen Probleme. Es läßt eine Hotline und einige Stützungskonsortien in Israel laufen und behauptet, die sexuelle Lagebestimmung der LGB Leute erfolgreich zu ändern.^[11]

Andere Veranschaulichungen

• „Mitleid, Sympathie, empathy, verstehend - diese sind wesentliche Elemente des Judentums. Sie sind, welche homosexuelle Juden, die für Judentumnotwendigkeit von uns sich heute interessieren. „ Jonathan Säcke, HauptRabbiner der vereinigten hebräischen Versammlungen des Commonwealth (Vereinigtes Königreich)
• Chaim Rapoport hat geschrieben Judentum und Homosexualität: Eine authentische orthodoxe Ansicht, ist er Rabbiner von Londons Ilford vereinigter Synagoge und ein Mitglied des Schrankes des HauptRabbiners vom Vereinigten Königreich.
• Edah, hat eine verstorbene moderne orthodoxe Befürwortung Gruppe, entschieden, allgemeine Sitzungen auf diesem Thema für die orthodoxe jüdische Gemeinschaft abzuhalten.
• Sandi Simcha Dubowskis Film Trembling vor G-d (2001) dokumentierte die Kämpfe der homosexuellen orthodoxen Juden mit traditioneller Ablehnung von Homosexualität. Der Dokumentarfilm wurde durch einige moderne orthodoxe Synagogen gezeigt und Debatte an anregte, ob grössere Annahme von Homosexualität innerhalb der Konventionalität möglich ist.
• Steven Greenberg kennzeichnet sich als homosexueller orthodoxer Rabbiner; er ist eine Quelle der Kontroverse innerhalb der Konventionalität und unter den homosexuellen und lesbischen Juden gewesen. Z.B. 2005, besichtigte Greenberg Südafrika, in dem er eine negative Aufnahme von vielen frommen Führern einschließlich den HauptRabbiner von Südafrika empfing Warren Goldstein [2]
• in den Vereinigten Staaten und in Israel, sind einige Gruppen in die letzten Jahre entstanden, die, die, die kennzeichnen, wie orthodox und Homosexual zu stützen suchen und Verständnis von Homosexualität innerhalb der orthodoxen Gemeinschaften und unter orthodoxen Rabbinern zu fördern. Diese schließen die homosexuelle und lesbische Yeshiva Externat-Schüler-Verbindung ein [3], die Gruppe OrthoDykes der Frauen [4], die Jugendgruppe JQYouth [5]und der israelische Gruppe Hod („Majestät“) [6][7].

Konservativer/Masorti Judentum

Hauptartikel: Homosexualität und konservatives Judentum

Als Angelegenheit von beiden Jüdisches Gesetz und Institutionspolitik, Konservatives Judentum hat mit Homosexualitätausgaben seit den achtziger Jahren gewrungen.

In Konservatives Judentum, Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards (CJLS) von Rabbinische Versammlung trifft die hinsichtlich Entscheidungen der Bewegung Jüdisches Gesetz. 1992 bestätigte segnete die CJLS Tätigkeit sein traditionelles Verbot auf der homosexuellen Führung, homosexuelle Anschlüße, und öffentlich ordiniert homosexuellen Klerus. Jedoch wuchsen diese Verbote innerhalb der konservativen Bewegung in zunehmendem Maße umstritten.

2006 verschob das CJLS seine Position und pflasterte die Weise für die bedeutenden änderungen betreffend sind die konservativen politischen Richtlinien der Bewegung in Richtung zur Homosexualität. Am 6. Dezember 2006 nahm das CJLS drei eindeutig an responsa Mitteilen der sehr unterschiedlichen Annäherungen an das Thema. Ein responsum Annäherung des im wesentlichen liberalisierten konservativen Judentums einschließlich alle) am meisten (aber nicht anheben die klassischen Verbote auf homosexueller Führung und ermöglicht dem Segen der homosexuellen Anschlüße und die Klassifikation des homosexuellen Klerus. Zwei andere behielten vollständig traditionelle Verbote. Unter den Richtlinien der konservativen Bewegung, ermöglicht die Annahme der mehrfachen Meinungen einzelne konservative Rabbiner, Versammlungen und rabbinische Schulen, vorzuwählen, die anzunehmen und folglich einzeln zu wählen die Meinung, ob man ein traditionelles Verbot auf homosexueller Führung beibehält oder homosexuelle Anschlüße und Klerus ermöglicht.

Das liberalisierende responsum, angenommen als Majorität Meinung bei 13 von 25 Stimmen, wurde von Rabbis geschrieben Elliot N. Dorff, Daniel Nevins und Avram Reisner. Es hob die meisten Beschränkungen auf homosexueller Führung an und öffnete die Weise zur Klassifikation öffentlich der homosexuellen und lesbischen Rabbiner und Annahme der homosexuellen Anschlüße, aber hielt, homosexuelle kurz davor an Verbindung fromm zu erkennen. Das responsum rief hervor Talmudic Grundregel von kavod habriyot, das die Autoren übersetzten als „menschliche Würde“, als Berechtigung für diese Annäherung. Das responsum behielt ein Verbot auf Mannmannanalem Geschlecht bei, das es beschrieb, während das alleinige Biblically homosexuelle Tat verbot. Diese Tat bleibt a yehareg ve'al ya'avor ("Würfel anstatt transgress„Handlung) unter der Entscheidung.^[12]

Das zwei Traditionalist responsa wurden angenommen. Ein responsum durch Rabbi Joel Roth ^[13], angenommen als Majorität Meinung bei 13 Stimmen, versicherte ein allgemeines komplettes Verbot auf homosexueller Führung nochmals. Ein zweites responsum durch Rabbi Leonard die Steuer, angenommen als Meinung der Minderheit von 6 Stimme-, beibehaltenen, daß Homosexualität möglicherweise heilbar ist und angeregterleuten mit homosexuellen Neigungen interessiert an dem Leben als fromme Juden, zum von Behandlung zu suchen.

Der Ausschuß wies ein viertes Papier vorbei zurück Gordon Tucker welches alle Beschränkungen auf homosexueller sexueller Praxis angehoben haben würde.

Die Konsequenzen der Entscheidung sind gemischt worden. Einerseits vier Mitglieder des Ausschusses, der Rabbiner Joel Roth, Leonard Steuer, des Mayer Rabinowitz und des Josephs Prouser, abgefunden von der CJLS folgenden Annahme der änderung.^{[14] [15]} Einerseits Ziegler Schule der rabbinischen Studien von Universität des Judentums in Los Angeles hatte vorher angegeben, daß es sofort anfängt, die homosexuellen und lesbischen Kursteilnehmer zuzulassen, sobald der Gesetzausschuß eine Politik führt, die homosexuelle Klassifikation sanktioniert^[16]. Am 26. März 2007 Jüdischer Theological Seminary in gefolgtem New York entsprechen Sie und fing an, homosexuellen Anwärtern für Aufnahme für ihr rabbinisches Programm öffentlich anzunehmen^[17].

Unterdessen, Masorti Synagogen in Europa und in Israel, die historisch ein wenig traditioneller als die amerikanische Bewegung gewesen sind, fahren fort, ein komplettes Verbot auf homosexueller Führung, Klerus und Anschlüßen beizubehalten. Als solcher, üben die meisten konservativen Rabbiner außerhalb der USA ihre Berechtigung als lokale rabbinische Behörden (ausmara d'atra) das liberalere responsa zurückweisen. Der Kopf von Vaad Halakha (gleichwertig mit dem CJLS), Rabbiner der israelischen Masorti Bewegung David Golinkin, schrieb das CJLS, das seine nochmalige überlegung des traditionellen Verbots auf homosexuelle Führung protestiert. ^[18]. Die Masorti Bewegungen in Argentinien, in Ungarn und im Vereinigten Königreich haben angezeigt, daß sie homosexuelle rabbinische Kursteilnehmer zulassen nicht oder ordinieren.^[19] Das israelische Seminar der Masorti Bewegung wies auch eine änderung in seiner Ansicht des Status der homosexuellen Führung zurück und angab, daß „jüdisches Gesetz hat traditionsgemäß verboten Homosexualität.“ ^[20]

Verbesserung-Judentum

Verbesserung-Judentum Bewegung, die größte Niederlassung des Judentums in Nordamerika, hat die traditionelle Ansicht des jüdischen Gesetzes zu diesem Punkt zurückgewiesen. Als solcher, verbieten sie Klassifikation der Homosexueller und der Lesbier nicht als Rabbiner und Kantoren. Sie sehen Levitical Gesetze an, wie manchmal gesehen, auf die Prostitution sich zu beziehen und bilden es einen Standplatz gegen die Juden, welche die idolatrous Ergiebigkeitkulte und die Praxis vom benachbarten annehmen Canaanite Nationen anstatt eine umfassende Verurteilung des Gleichgeschlecht Verkehrs oder der Homosexualität. Verbesserungbehörden betrachten, daß, im Licht was als gegenwärtiger wissenschaftlicher Beweis über die Natur von Homosexualität als biologische sexuelle Lagebestimmung gesehen wird, eine neue Deutung des Gesetzes angefordert wird.

Ende der achtziger Jahre der Primärseminary der Reformbewegung, Hebräischer Anschluß-Hochschule-Jüdisches Institut der Religion, geändert seinen Aufnahmeanforderungen, Homosexuellen zu erlauben, den Kursteilnehmerkörper zu verbinden. 1990 indossierte die zentrale Konferenz der amerikanischen Rabbiner (CCAR) offiziell einen Report ihres Ausschusses für Homosexualität und der Rabbiner. Sie stellten fest, daß „allen Rabbinern, unabhängig davon sexuelle Lagebestimmung, die Gelegenheit, die heilige Berufung zu erfüllen übereingestimmt werden, die sie“ gewählt haben und die „alle Juden sind fromm gleich unabhängig davon ihre sexuelle Lagebestimmung.“

In 1996 CCAR geführt eine Auflösung der Zivilverbindung. Jedoch traf diese gleiche Auflösung eine Unterscheidung zwischen Zivilverbindungen und frommen Verbindungen; diese Auflösung gab folglich an:

Gleichwohl wir Homosexualität verstehen können, ob als Krankheit, als genetisch gegründete Funktionsstörung oder als sexuelle Präferenz und Lebensstil - wir können nicht das Verhältnis von zwei Homosexuals als „Verbindung“ innerhalb des Kontextes des Judentums unterbringen, denn keine der Elemente des qiddushin (sanctification) normalerweise verbunden mit Verbindung können für dieses Verhältnis hervorgerufen werden.[8]

Die zentrale Konferenz der amerikanischen Rabbiner stützen das Recht der homosexuellen und lesbischen Paare, in den Rechten der Zivilverbindung völlig und gleichmäßig zu teilen und

Daß die CCAR Regierungsbemühungen entgegensetzen, homosexuelle und lesbische Verbindung zu verbieten.

Daß dieses eine Angelegenheit des Zivilrechts ist und getrennt von der Frage des rabbinischen officiation an solchen Verbindungen ist.

1998 gab ein ad hoc CCAR Ausschuß für menschliche Sexualität seine 1 Enthaltung heraus des Majorität Reports (11 bis 1,) der angab, daß die Heiligkeit innerhalb einer jüdischen Verbindung „anwesendes sein kann innen festgelegt den gleichen Geschlecht-Verhältnissen zwischen zwei Juden und daß diese Verhältnisse wie die Grundlage der beständigen jüdischen Familien dienen können und Stärke der jüdischen Gemeinschaft so hinzufügen.“ Der Report verlangte CCAR, um Rabbiner beim Amtieren an zu stützen homosexuelle Verbindungen. Auch 1998, gab der Responsa Ausschuß des CCAR ein langatmiges heraus teshuvah (rabbinische Meinung)[9] diese angebotene ausführliche Argumentation zur Unterstützung beider Seiten der Frage, ob ein Rabbiner kann, amtieren an einer Verpflichtung Zeremonie für ein Gleichgeschlecht Paar.

Im März 2000 CCAR gab eine neue Auflösung heraus, die angibt, daß „wir hiermit, daß, daß das Verhältnis von einem jüdischem, die gleichen Geschlechtpaare von der Bestätigung durch passendes jüdisches Ritual angemessen ist und weiteres behoben beheben, daß wir die Verschiedenartigkeit von Meinungen innerhalb unserer Rank zu diesem Punkt erkennen. Wir stützen die Entscheidung von denen, die amtieren an den Ritualen des Anschlußes für Gleichgeschlecht Paare wählen und wir die Entscheidung von denen stützen, die nicht. „

Um Einbeziehung der LGBT Mitglieder und des Klerus zu fördern, stellte die Reformbewegung her Institut für Judentum und sexuelle Lagebestimmung an der hebräischen Anschluß-Hochschule. Das IJSO bietet pädagogische Programme an und bildet vorhandene Kopien vom Verbesserung responsa und politische Richtlinien auf Homosexualität.

Reconstructionist Judentum

Reconstructionist Bewegung sieht Homosexualität als normativer Ausdruck der Sexualität und begrüßt Homosexuelle und Lesbier in Reconstructionist Gemeinschaften, um an jedem Aspekt des Gemeinschaftslebens völlig teilzunehmen. Seit 1985 Reconstructionist rabbinische Hochschule hat die homosexuellen und lesbischen Anwärter für ihre rabbinischen und cantorial Programme zugelassen. 1993 gab eine Bewegung Kommission heraus: Homosexualität und Judentum: Die Reconstructionist Position.^[21] Die Reconstructionist rabbinische Verbindung (RRA) regt seine Mitglieder amtieren an den homosexuellen Verbindungen/an den Verpflichtung Zeremonien an, obwohl das RRA nicht seine Mitglieder amtieren an ihnen erfordert. 2007 das RRA gewählt worden als Präsident Toba Spitzer, der erste öffentlich homosexuelle oder lesbische Führer einer rabbinischen Verbindung.

Anmerkungen

Quellen

• Alpert, Rebecca, Wie Brot auf einer Seder Platte: Jüdische Lesbier und die Umwandlung der Tradition Kolumbien Universitätspresse, New York, 1997.
• Treber-Engel, Hillel Goldberg und Pinchas Stolper, „Homosexualität und die orthodoxe jüdische Gemeinschaft“ Jüdische Tätigkeit 53:2 p.54 (1992).
• Balka, Chistie und Rose Andy Zweimal gesegnet: auf Sein lesbisch oder homosexuell und jüdisch Boston: Leuchtfeuer-Presse, 1989.
• J. David Bleich. „Homosexualität“ innen Judentum und Heilend KTAV, 1981
• Boyarin, Itzkovitz, Pellegrini, eds. Eigenartige Theorie und die jüdische Frage, Kolumbien Univ Presse, 2003
• Michael Broyde, „Juden, allgemeine Politik und Zivilrechte: Eine fromme jüdische Perspektive " an jlaw.com
• Cohen, Uri C. "Bibliographie von den zeitgenössischen orthodoxen jüdischen Antworten zur Homosexualität " ATID, Jerusalem. .pdf online
• Rabbiner Moshe Feinstein. Igrot Moshe OH- 4:115, 1 Adar I, 5736
• Greenberg, Steven, Wringen mit Gott und Männern: Homosexualität in der jüdischen Tradition. Universität von Wisconsin Presse, 2004. ISBN 0-299-19090-0
• _______. (Unter Pseudonym Yaakov Levado). Gayness und Gott, Tikkun Zeitschrift, 1993.
• Kahn, Yoel H. „Judentum und Homosexualität: Die traditionalistische/progressive Debatte " innen Homosexualität und Religion, Richard Hasbany, E-D. Haworth Presse, 1989
• Jüdische Rekonstruktion-Vereinigung u. RRA, Homosexualität und Judentum: Die Reconstructionist Position, die Reconstructionist Presse, 1993
• Unterman, Alan. „Judentum und Homosexualität: Einige orthodoxe Perspektiven " innen Jüdische Erforschungen der Sexualität, Jonathan Magonet, E-D.

Sehen Sie auch

• Liste der LGBT Juden
• Barney-Freivermerk
• Juden, die neue Alternativen Homosexualität anbieten
• Atzat Nefesh
• Keshet Rabbiner
• Sagen amen- Ein Dokumentarfilm über einen homosexuellen Mann, der zu seiner orthodoxen Familie herauskommt
• Unterhalt nicht leise: Ein Dokumentarfilm über orthodoxe jüdische Lesbier.
• Trembling vor G-d: Ein dokumentarischer Film über die homosexuellen und lesbischen orthodoxen Juden
• Touro Universitätsc$homosexuell-gerades Bündnis: Die GLBT Studentengruppe für die größte jüdische geförderte Universität in der Welt.

Externe Verbindungen

• Jüdisches Mosaik: Die nationale Mitte für sexuelle und Geschlecht-Verschiedenartigkeit
• Buchstabe zu einem homosexuellen baal teshuva, durch Rabbi Aharon Feldman
• Homosexuelles Leben in Israel
• Homosexualität im orthodoxen Judentum Rabbiner Dr Nachum Amsel (pdf)
• Rabbiner Danny Nevins, lebendes Gesetz: Ein Journal der CJLS Stimme auf Homosexualität und Halakhah, 16 Kislev 5767/7. Dezember 2006
• JONAH gemeinnützige Organisation für das Erziehen über die Verhinderung, die Intervention und das Heilend der zugrundeliegenden Ausgaben, die Gleichgeschlecht Anziehungen verursachen
• Position der Verbesserung auf Homosexualität
• Nimmt Judentum Gleichgeschlecht Verhalten an?
• Judentum, Natur und Homosexualität
• FAQ auf homosexuellen Juden
• Hieb-kol - fromme lesbische Organisation
• OrthoDykes Für orthodoxes jüdisches Lesbier
• Frum homosexuelle Juden - eine Web site über homosexuelle orthodoxe Juden
• Feygelah - Organisation für eigenartige Juden in Montreal
• Trembling vor G-d - amtliche dokumentarische Web site
• Hineini: Kommen heraus in eine jüdische High School - amtliche dokumentarische Web site
• Shmuely Boteachs Ansicht von Homosexualität