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Erste Früchte

Erste Früchte sind ein frommes Antrag vom ersten landwirtschaftlichen Erzeugnis von Ernte. In klassischem Griechisch, Römisch, Hebräisch und Christ Religionen, die ersten Früchte wurden angeboten Bügel oder Kirche. Erste Früchte waren häufig eine Primäreinkommensquelle, zum der frommen Führer beizubehalten und der Service.

In altem Griechenland

In klassischem Athen die ersten Früchte wurden ein Antrag von benannt aparche. Ausgenommen während Zeiten des Krieges, würde dieses eine Hauptquelle der Kapital für die Bügel von sein Eleusinian Göttinnen, Demeter und Kore (ausgesprochen kore-wie). Viel des landwirtschaftlichen Antrags wurde durch den Bügel mit den Erträgen verkauft, die verwendet wurden, für die tägliche Aufrechterhaltung des Bügelkomplexes zu zahlen. Unter Pericles„ordnen Sie, es wurde eine Weise des Verlängerns Athen“ Energie an. Demos oder wählende Bürger würden den Betrieb des Bügels durch gewählte Bretter steuern. Während der Zeiten des Krieges oder für andere Notwendigkeit würden die Demos Geld vom Fiskus des Bügels borgen. Benachbarte Städte unter Steuerung Athens wurden angefordert, um Opfer von ihren Ernten zu geben. Dieses diente, Athen anzureichern und ihre Energie zu verlängern.

Viel von diesem wurde in den Bügelreports gezeigt, welche im Stein als der Vorstand geschnitzt wurden (genannt epistatai) von den Bügel geänderten Händen. Im Stein IG I³ 386-387 kann es gesehen, wie die Finanzen der Eleusinian Bügel arbeiteten. Doktor Maureen B. Cavanaugh wer Stein-IG I übersetzte³ 386-387, argumentiert, daß es schwere Implikationen der Finanzierung gab, die von den ersten Fruchtabgaben zum Bügel verwirklicht wurde, insbesondere, daß er bedeutende Auswirkung auf Athenian Energie holte.^[1] Dieses wird in einem Darlehen gemerkt, das in der Steinaufzeichnung, von über Silber 20.000 zitiert wird Drachmen zur Stadt. Der Eleusinian Bügelkomplex war mehr als gerade ein Bügel zu Demeter; es gab lebende Viertel, Ablage, Arbeit Geschäfte, Leitung sowie allgemeine Räume. Es war eine Hauptanstalt und arbeitete fast wie eine Stadt innerhalb einer Stadt.

In altem Rom

In der römischen Religion wurde der erste Fruchtantrag im römischen Haushalt beobachtet. Dieses wurde während der täglichen Mahlzeiten sowie formalere fromme Zeiten des Monats getan (sehen Sie Römischer Kalender).

Biblisch

In altem Israel

In Altes Israel, Waren erste Früchte tithed wie Hebenopfer; das tithe wurde während des Jahres zugeteilt, aber zu den Buchhaltungzwecken fing traditionsgemäß jedes Jahr an an Tu Bishvat, das folglich die Gelegenheit von a war Festival. In den neueren Zeiten^[2] dieses tithe wurde auf begrenzt die traditionellen sieben Agrarerzeugnisse (Weizen, Gerste, Trauben in Form Wein, Feigen, Granatäpfel, Oliven in Form ölund Daten) innen gewachsen Palästina, aber schließlich Zwiebeln, Gurken, Melonen, ein traditionelles Käse (als bekannt tiltan), Kraut griechisches Heuund bestimmtes anderes Gemüse wurde außerdem die Erlaubnis gehabt.^[3] Dieses tithe und das verbundene Erntefestival, wird durch Gesetze gegeben Torah,^[4] obwohl Textkritiker glauben Sie daß diese Regelungen wurden lang nachher auferlegt die Opfer und das Festival hatten sich entwickelt.^[5]

Bis von klassisches Altertum, hatten umfangreichere Regelungen sich entwickelt und wurden nachher in notiert klassische rabbinische Literatur.^[2] Entsprechend fängt diese, die Ecken von, wilde Bereiche, Reste auf, nachdem sie geerntet haben (gleanings) und unowned Getreide wurden unterworfen nicht (und könnte nicht wie verwendet werden), dem tithe der ersten Früchte (sie sollten als Nächstenliebe gelassen werden für die Armenund anderes mendicants);^[3] Betriebe von äußerem Palästina wurden auch von der Einbeziehung im tithe verboten,^[3] wie alles das Gehören Nichtjuden.^[6] Die Richtlinien spezifizieren auch die, daß jede Art Produkt einzeln sein mußte tithed, selbst wenn die Zahlen ausgeglichen behalten waren, damit es keinen Unterschied bezüglich der Menge zwischen dieser Situation und dem Verwenden gerade von etwas Arten erste Frucht als das tithe gab, und andere in ihrer Ganzheit.^[3] Frucht, die dem tithe zugeteilt wurde, könnte nicht für Frucht, die nicht, war soweit daß Wein nicht für Essig ausgetauscht werden könnte, und Olivenöl ausgetauscht werden könnte nicht durch Oliven ersetzt werden; ausserdem wurden Früchte nicht einzeln geteilt werden lassen, wenn der nur Teil zum tithe ging (kleine vollständige Zwiebeln mußten benutzt werden anstatt Brüche der großen Zwiebeln, z.B.).^[3]

Die Trennung von tithed Erzeugnis von untithed Erzeugnis war auch abhängig von regulatation. Die Einzelpersonen, die ein vom anderen trennen, mußten sein rituell sauberund das beste Erzeugnis im tithe mit einschließen wenn mußte a kohen (Priester) in der Nähe gelebt.^[3] Während der Tat der Trennung, wurde das Erzeugnis nicht die Erlaubnis gehabt, heraus gezählt zu werden, um festzustellen, welches unter das tithe fiel noch zu diesem Zweck gewogen zu werden, noch aus dem gleichen Grund, aber anstatt dem Anteil gemessen zu werden, der zu werden war, das tithe geschätzt werden mußte.^[3] In bestimmten Situationen wie, als tithed, Erzeugnis wurde mit non-tithed das Erzeugnis gemischt (oder es gab Ungewißheit, ob sie hatte), tithed Erzeugnis mußte zerstört werden.^[3] Jedermann, deren Fehler in Trennung machte, tithed Erzeugnis und jedermann, das irgendwelche des tithe verbrauchte, wurde angefordert, um Ausgleich als a zu zahlen Schuldantrag.^[3]

Christliche Perspektiven

Obgleich einige Christ Kirchen feiern Sie Erntezeit, ist die Idee des Gebens der ersten Früchte zur Kirche für das große Teil gewesen, das von Christianity verlassen wird. In Kanonisch Evangelien, wird das Konzept der Ernte der ersten Früchte verwendet metaphorisch und allegorisch. In Evangelium von Matthew, Jesus wird beschrieben, wie, angebend, daß „in der Zeit der Ernte“ er die Erntemaschinen anweisen würde (d.h., Engel) zu erfassen „tariert“, bindet sie in Bündel und brennt sie, aber, „den Weizen in [seins] Stall zu erfassen“ (Matthew 13:30). Einige argumentieren, daß dieser Unterricht über ist Letztes Urteil anstatt, irgendwie thanksgiving einer Gottheit anbietend, „, tariert“ Sein sinners und der „Weizen“, der ist gewählt oder righteous. Andere Christen, sowie früh Gnostic Verfasser argumentierten es waren kleiner über Sünde und mehr über Unterricht folgenden Jesus und Verlassen des Unterrichts, den sie früher gekannt hatten. In Evangelium von John, Wird Jesus als angebend „… er beschrieben, daß reapeth receiveth Löhne und gathereth Frucht an das Leben ewig: daß beide er dieses soweth und er, die dieses reapeth zusammen sich freuen kann“ (John 4:36), die einige Christen argumentieren, ist über Belohnungen vom Gott für die, die Arbeit des Gottes durchführen.

Tithe bedeutet buchstäblich ein zehntes. Erste Früchte bedeutet, einen Teil des Erzeugnisses auffangene passend zu kennzeichnen, wie, gehörend Gott. In Gesetz von Mosese es gibt eine ähnlichkeit zwischen dem Antrag der ersten Früchte und dem Antrag von erst-getragener Mann welches die Geb5rmutter öffnet. Das letzte gehört dem Lord und muß entweder er geopfert werden oder zurückgekauft. Dieses ist zu dem Tithing vollständig unterschiedlich.

Der Apostel Paul bezog auch sich auf Auferstehung Jesus, wie eine Art „erste Frucht“ (1Corinthians 15:20) wo er sagt: „Aber jetzt ist Christ von den Toten, die ersten Früchte von denen angehoben worden, die schlafen.“

In der östlichen orthodoxen Kirche

Östliche orthodoxe Kirche der Antrag der ersten Früchte nimmt die Gestalt eines Thanksgivings und des Segnens an. Das Erzeugnis wird dann verbraucht, durch das zuverlässige anstatt gegeben zur Kirche (obwohl es als a gespendet werden kann freiwilliger Antrag). Das liturgical Konzept hinter dem Segen ist das zuverlässige, zurück zu Gott ein Zeichen von dem anbietend, das er in seinem lovingkindness zur Verfügung gestellt hat, dem Gott, der diese firstfruits segnet und sie zum zuverlässigen für ihren Nutzen und Segnen zurückbringt.

Der Segen der ersten Früchte fängt traditionsgemäß auf an Großes Fest von Transfiguration (6. August), mit dem Segen von Trauben. In den Stellen, in denen Trauben nicht angebaut werden, können andere früh-reifende Früchte wie äpfel angeboten werden. Es gibt eine spezielle Zeremonie am Ende von Göttliche Liturgie an welchen der Priester die ersten Früchte segnet, „…, daß der Lord sie segnen kann, daß sie zu uns an das Freuen sein können und daß bitten er ein Geschenk dieser Früchte an das Reinigen unserer Sünden annehmen kann…“^[7]

Während die Erntejahreszeit weiterkommt, können die ersten Früchte jeder Sorte zur Kirche geholt werden mit einem ähnlichen Format, aber einem anderen Gebet gesegnet zu werden: „…, das der Lord unser Geschenk an seinen ewigen Fiskus empfangen und bewilligen kann uns einem überfluß an den earthly Waren…“^[7]

In der römisch-katholischen Kirche

Hauptartikel: Annates

In Mittleres Alter das Konzept des Antrags der ersten Früchte wurde durch die christliche Kirche angepaßt. Dieses wurde a genannt tithe und im Allgemeinen war eine Steuer, zum des lokalen Klerus und des Service zu stützen. In England, jedes zehnte Ei, Garbe von Weizen, Lamm, Huhnund alle weiteren Tiere wurden zur Kirche als tithe gegeben, also wurden Bauernhofprodukte erwartet, während des Jahres gespendet zu werden.

In Frankreich, tithes-benannt La dîme- waren ein Land und eine landwirtschaftliche Steuer. Der Antrag der ersten Früchte gekennzeichnet auch als neue Früchte. In den französischen Kirchen im mittleren Alter, waren neue Früchte an den gegebenen Jahreszeiten, die an dargestellt wurden Masse für Segen. Die gesegneten Früchte wurden durch die Kirche gehalten und geteilt zwischen den Klerus und die Armen. Ähnliche Gewohnheiten während des mittleren Alters konnten in allen europäischen Ländern gefunden werden.

Erste Früchte bezieht auch sich die auf Zahlung neuen Klerikere, die zu gebildet werden Bishop oder Papst von allen Profiten von der Gegend steuerte der neue Kleriker. Diese Zahlung wurde Annates und erste Früchte genannt.

Zitieren und Anmerkungen

Weiterer Messwert

• "Erst-Früchte". Katholische Enzyklopädie (online). (1909). 
• http://www.christiananswers.net/dictionary/harvest.html
• Bibel: Exodus 23:16,19; Lev. 23:9-14; Deuteronomy 26:2; Matthew 13:30; John 4:36.
• Woolger, Jennifer Barker; und Roger J. Woolger (1999). Die Göttin innen: Ein Führer zu den ewigen Mythen, die die Leben der Frauen formen. New York: Fawcett Columbine. ISBN 0-449-90287-0. 
• Pollard, John F. (2005). Geld und der Aufstieg des modernen Papacy: Finanzierung des Vatican, 1850-1950. Cambridge: Cambridge Universitätsdruck. ISBN 0-521-81204-6. 

Sehen Sie auch

• Bikkurim (Talmud)