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Exodus Rabbah

Exodus Rabbah (Hebräisch: שמותרבה) ist midrash zu Exodus, enthalten im gedruckten Ausgaben 52 parashiyyot. Es ist nicht in seinem Aufbau konstant.

Struktur

In parashiyyot I. - xiv. proems werden fast unveränderlich vom laufenden Kommentar auf dem gesamten seder oder anderer Scriptural Abteilung gefolgt (die Anfänge des sedarim werden durch ein Sternchen) unterschieden:

1. Parashah i., an *Ex. i. 1 II. 25;
2. Gleichheit. ii. und iii., auf *Ex. iii. 1 iv. 17;
3. Gleichheit. iv. und V., Nos.2-8, auf *Ex. iv. 18-26;
4. Gleichheit. V., Nr. 1, 9-23, auf Ex. iv. 27 VI. 1;
5. Gleichheit. VI., auf *Ex. VI. 2-12;
6. Gleichheit. VII., auf Ex. VI. 13 und folgendes;
7. Gleichheit. viii., auf Ex. VII. 1 und folgendes (a Tanḥuma Homily);
8. Gleichheit. ix, auf *Ex. VII. 8-25;
9. Gleichheit x., auf Ex. VII. 26 viii. 15;
10. Gleichheit. XI., auf *Ex. viii. 16 Ix. 12;
11. Gleichheit. XII., auf Ex. ix. 13-35;
12. Gleichheit. xiii., auf *Ex. x. 1-20;
13. Gleichheit. xiv., auf Ex. x. 21-29

Es gibt keine Ausstellung noch, in Tanḥuma midrashim, irgendein Homily zum *Ex. XI. 1. Anfangend mit parashah xv., enthält Exodus Rabbah Homilies und homiletical Fragmente zu den ersten Versen von Scripture Abschnitte. Viele der Homilies werden von genommen Tanḥumas, zwar parashiyyot xv., xvi. - xix., xx., xxx. und andere Erscheinen, daß der Autor Zugang auch zu den Homilies in vielen anderen Quellen hatte. In den gedruckten Ausgaben wird der Text manchmal abgekürzt und der Leser bezog sich auf solche Ansammlungen, sowie zu Pesiḳta; in parashah xxxix. die gesamte Ausstellung der Pesiḳta Lektion Ki Tissa (Ex. xxx. 11) ist auf diese Weise beseitigt worden.

Solche Hinweise und Abkürzungen wurden zweifellos durch neuere copyists gebildet. Es gibt eine interessante Aussage im parashah xliv. betreffend die Weise des Behandelns eines Proemtextes von Psalms für den Homily zu Ex. xxxii. 13. Die Annahme wird gerechtfertigt, die Shemot Rabbah unten zu Ex. XII. 1, mit dessen Abschnitt Mekilta fängt, basiert auf einem früheren exegetical midrash an und setzt möglicherweise die Fortsetzung von fest Bereshit Rabbah. Dieses würde die Tatsache erklären, das im ersten Teil dort einiges parashiyyot zu den geöffneten und geschlossenen Scripture Abschnitten sind und dem einige Ausdrücke die Terminologie von zurückrufen tannaitic midrash. Zunz schreibt den Aufbau der gesamten Arbeit dem 11. oder 12. Jahrhundert zu; obgleich, direkt danach Bereshit Rabbah in der Ansammlung von rabbot, wird es „vom letzten bis zum 500 Jahren“ getrennt (G. V. P. 256).

Hinweise

• Dieser Artikel enthält Text von 1901-1906 Jüdische Enzyklopädie, eine Publikation jetzt in public domain.

Externe Verbindungen

• Jüdischer Enzyklopädie Artikel für Midrash Aggada, vorbei Isidore Sänger und J. Theodor. Es gibt anscheinend keinen Themaartikel besonders für Shemot Rabbah.