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Ägypter

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Ägypter مَصريين Maṣreyyīn ϩⲁⲛⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ han. Remenkīmi
Obere Reihe (link rechts) Saad Zaghlul • 2nd-century Fayum Portrait • Sameera Moussa • Muhammad Abduh • Ester Fanous Untere Reihe (link rechts) Omm Kolsum • Abraam Bishop von Fayoum • Abdel Halim Hafez • Nefertiti • Naguib Mahfouz
Gesamtbevölkerung
72.5 Million (2006)[1] plus 4 Million in Diaspora (2006)[1]
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungen
Ägypten 72.5 Million  Saudi-Arabien 900.000 (2004) [2]  Libyen 333.000 (1999) [3]  Vereinigte Staaten 318.000 (2000) [4]  Jordanien 227.000 (1999) [3]  Kuwait 191.000 (1999) [3]  Vereinigtes Königreich 147.102 (2000) [5]  Vereinigte arabische Emiräte 140.000 (2002) [2]  Kanada 110.000 (2000) [6]  Italien 90.000 (2000) [4]  Australien 65.280 (2006) [7]  Der Irak 66.000 (1999) [3]  Griechenland 60.000 (2000) [4]  Deutschland 40.000 (2000) [8]  Die Niederlande 40.000 (2000) [4]  Frankreich 36.000 (2000) [4]  Österreich 14.000 (2000) [4]  Die Schweiz 14.000 (2000) [4]  Spanien 12.000 (2000) [4]  Israel 11.000 (2005) [9]
Sprachen
Ägyptisches Arabisch, Ägyptisch/Koptisch
Religionen
Islam, Koptisches Christentum, Bahá'í Glaube, Judentum, Atheismus

Ägypter (Ägyptisch: rmṯnkm.t; Koptisch: ⲛⲓⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ ni.remenkīmi; Arabisch: مِصريّون miṣriyūn; Masri: مَصريين maṣreyyīn) sind a Nation und a Nördlich Afrikaner ethnischer Gruppe Eingeborener zu Ägypten. Ägyptische Identität wird im niedrigeren verwurzelt Nil Senke, der kleine Streifen des cultivable Landes ausdehnend von Erster Katarakt zu Mittelmeermeer und umgeben durch beträchtliche Wüsten. Diese einzigartige Geographie ist die Grundlage der Entwicklung der ägyptischen Gesellschaft seit dem gewesen Altertum.

Die ägyptischen Leute hatten nur Sprachen von gesprochen Afro-Asiatic Familie während ihrer Geschichte von Alt Ägyptisch zu heutigem vernacular Ägyptisches Arabisch. Ihre Religion ist überwiegend Sunni Islam mit a Shia Minorität und ein signifikanter Anteil, die Eingeborenem folgen Sufi Aufträge.^[10]Sufism: Eine verfolgte Majorität in Ägypten. Mai 2005. (Arabisch) Eine beträchtliche Minorität ägypter gehören Koptische orthodoxe Kirche, dessen liturgical Sprache, Koptisch, ist das letzte Stadium vom eingeborenen Ägyptische Sprache.

Nach Moslemische Eroberung von Ägypten im 7. Jahrhundert, Ägypten kam darunter Araber Besetzung. Ägypter wurden gezwungen, anzunehmen Arabische Spracheund viele arabische Lehren suchten, dieses einzuführen, indem sie die bestraften, die noch sprachen Koptisch durch das Abschneiden ihrer Zungen ^{[11] [12]} Dieses kam auf Kosten von dem Eingeborenen Koptische Sprache, das durch meistens ausgestorben wurde 18. Jahrhundert, obgleich es heute als gebürtige Zunge von einigen hundert ägyptern gesprochen wurde ^[13]. Als Folge nationale Identität von den ägyptern, da es in den 19. bis 20. Jahrhunderten sich entwickelte, besteht, einerseits aus sich zu decken oder kontroversen Ideologien, einer moslemischen Identität, gegen einen weltlichen diesen Nationalismus Foki hauptsächlich an Altes Ägypten. Es gibt auch Arabischer Nationalismus, das sich nicht in Ägypten bis die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelte, mit dem Vorsitz von Nasser^{[Zitieren benötigte]}.

Inhalt 1 Namen der ägypter 2 Demographie und Gesellschaft 3 Genetik 4 Identität 5 Geschichte 5.1 Predynastic 5.2 Frühes dynastisches 5.2.1 Altes Königreich 5.2.2 Mittleres Königreich 5.2.3 Neues Königreich 5.2.4 Späte Periode 5.2.5 Gesellschaft 5.3 Graeco-Römische Periode 5.4 Byzantinische Richtlinie und koptisches Christentum 5.5 Araber und Ottoman Ägypten 5.6 Moderne Geschichte 5.6.1 Renaissance 5.6.2 Liberales Alter 5.6.3 Republik 6 Kultur 6.1 Familiennameen 6.2 Sprache 6.3 Beitrag zur Menschlichkeit 7 Sehen Sie auch 8 Hinweise

Namen der ägypter

• Rmṯ (N) km.t - Dieses ist der Eingeborene Ägyptisch Name der Leute der Nil Senke, buchstäblich „Leute von Kemet“ (d.h., Ägypten). In Altertum, wurde es häufig einfach wie übertragen Rmṯ oder „(die) Leute.“ Der Name ist vocalized remenkīmi ⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ in Koptisch Stadium der Sprache, ägypter bedeutend (han.remenkīmi ϩⲁⲛⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ mit dem plural unbestimmten Artikel „ägypter“; ni.remenkīmi ⲛⲓⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ mit dem plural definitiven Artikel „die ägypter“).

• Copts (qibṭ, qubṭ قبط) - unter moslemischer Richtlinie, kamen die ägypter, wie bekannt Copts, eine Ableitung des griechischen Wortes Αἰγύπτιος, Aiguptios (Ägypter), von Αἰγύπτος, Aiguptos (Ägypten). Der griechische Name kann von der Reihe nach abgeleitet werden Ägyptisch ḥw.t-ka-ptḥ, buchstäblich „Zustand (oder „Haus“) von Ptah„, der Name des Bügelkomplexes des Gottes Ptah an Memphis. Nach der Mehrheit einen ägyptern wandelte von um Christentum zu Islam, wurde die Bezeichnung ausschließlich mit verbunden Ägyptisches Christentum und ägypter, die christlich blieben, obwohl Hinweise auf gebürtigen Moslems als Copts bis bezeugt werden Mamluk Periode.^[14]

• Maṣreyyīn - Der moderne ägyptische Name kommt vom alten Semitic Name für Ägypten und ursprünglich angedeutete „Zivilisation“ oder „Hauptstadt“. Klassisches Arabisch Meileṣr (Ägyptisches Arabisch MAṣr) ist direkt mit cognate Biblischer Hebräer Mitzráyīm, „die zwei Straßen“ bedeutend, ein Hinweis auf der predynastic Trennung von Oberes und untereres Ägypten. Edward William Weg in das 1820s schreiben, gesagt, daß ägypter sich allgemein benannten EL-MAṣreeyeen „die ägypter“, Owlad Maṣr „die Kinder von Ägypten“ und Ahl Maṣr „die Leute von Ägypten“. Er addierte daß Türken „stigmatized“ die ägypter mit dem Namen Ahl-Far'oon oder die „Leute des Pharaos“.^[15]

• Ägypter, vom Griechen Αἰγύπτιοι, Aiguptioi, von Αἰγύπτος, Aiguptos „Ägypten“. Der griechische Name wird von abgeleitet Später ägypter Hikuptah "Memphis„, eine Korruption vom früheren Ägyptisch Name Hut-Ka-Ptah (ḥwt-k3-ptḥ), „Haus von bedeutend Ka (Seele) von Ptah ", der Name eines Bügels zum Gott Ptah in Memphis. Strabo stellte a zur Verfügung Volksetymologie entsprechend welchem Αίγυπτος hatte als Mittel von entwickelt Aἰγαίου ὑπτίως Aegaeon uptiōs, bedeutend „unter dem ägäischen“. Auf englisch erscheint das Gegenstandswort „ägypter“ in 14. Jahrhundert, innen Bibel Wycliffs, wie Egipcions.

Demographie und Gesellschaft

Sehen Sie auch: Demographie von Ägypten

Leben geschätzte 76.4 Million ägypter um die Welt, aber die beträchtliche Majorität sind innen Ägypten wo sie ungefähr 94% (72.5 Million) der Gesamtbevölkerung festsetzen.^[1] Ungefähr 90% von ägyptern sind Moslems und 10% sind Christ (9% Koptisch, 1% anderer Christ),^[16] zwar verändern sich Schätzungen. Das Majorität lebhaftnahe die Bänke von Nil Fluß wo das einzige urbares Land wird gefunden. Nah an Hälfte der ägyptischen Leute seien Sie heute städtisch; die meisten des Restes sind fellahin Leben in den landwirtschaftlichen Städten und in den Dörfern. Ein großer Zufluß von fellahin in städtische Städte und schnelle Verfeinerung vieler ländlicher Gebiete, da die Jahrhundertwende letzte, die Balance zwischen die Zahl städtischen und landwirtschaftlichen Bürgern verschoben haben. Ägypter bilden auch kleinere Minoritäten in Anliegerstaat, Nordamerika, Europa und Australien.

Die ägypter sind autochthonous Leute tief angebracht zu ihrem Land. Historisch war es selten, damit ägypter dauerhaft ihr Land verlassen, oder während einer ausgedehnten Periode von Zeit-ihm war nicht bis die siebziger Jahre, daß ägypter anfingen, in den großen Zahlen auszuwandern. Bis vor kurzem wurde eine Untersuchung über das Muster der ägyptischen Auswanderung veranschlagen, da sagend „ägypter ein Renommee der Bevorzugung ihres eigenen Bodens haben. Wenig Urlaub ausgenommen zum zu studieren oder zu reisen; und sie gehen immer… zurück Ägypter wandern nicht aus. „^[17] Ägypter neigen auch, provinziell zu sein und bedeuten, daß ihr Zubehör nicht nur nach Ägypten aber auf das Besonderen verlängert Provinzen, Städte und von dem Dörfer sie hageln. Folglich kommen Rückholwanderer, wie temporäre Arbeiter auswärts, zu ihrer Region von Ursprung in Ägypten zurück.

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Ihre charakteristische Verwurzelung als ägypter, allgemein erklärt als das Resultat der Jahrhunderte als bewirtschaftende Leute, die den Bänken von anhaften Nil, wird im Anblick, in den Tönen und in der Atmosphäre reflektiert, die zu allen ägyptern sinnvoll sind. Den unberührbaren Zug von Ägypten zu beherrschen ist der immer anwesende Nil, der mehr als ein konstanter Hintergrund ist. Seine unterschiedlichen Farben und ändernden Wasserspiegel signalisieren dem Kommen und dem Gehen der Nil Flut, die den Rhythmus des Bewirtschaftens in einem rainless Land einstellt und die Aufmerksamkeit aller ägypter hält. Kein ägypter ist überhaupt weit von seinen Fluß und, außer Alexandrines wer Beschaffenheit aufgespaltet wird, indem man außerhalb in Richtung zum Mittelmeer schaut, sind die ägypter Hinterlandleute mit wenig Appetit an Spielraum, sogar Innere ihr eigenes Land. Sie glorifizieren ihre nationalen Teller, einschließlich Vielzahl der Zubereitungen, welche die einfache Bohne umgeben. Am allermeisten haben sie eine Richtung der all-umgebenden Vertrautheit zu Hause und eine Richtung der Entfremdung, wenn auswärts… Es gibt etwas, das über ägyptische Nostalgie für Ägypten besonders unerträglich ist: es ist manchmal sonderbar, aber das Zubehör fließt alle ägypter, als der Nil durch Ägypten durch.[18]

”

Eine beträchtliche ägyptische Diaspora fing nicht an, sich bis mindestens die achtziger Jahre zu bilden und heute numerierte fast 4 Million (est 2006).^[1] Im Allgemeinen die, die in die Vereinigten Staaten (93%) auswandern und westeuropäische Länder (55.5%) neigen, so dauerhaft zu tun, während die ägypter, die zu den arabischen Ländern (100%) abwandern nur dort mit der Absicht des Zurückbringens nach Ägypten gehen.^[4] Vor 1974 nur wenige ägyptische Fachleute hatten das Land in Suche nach Beschäftigung verlassen. Politischer, demographischer und ökonomischer Druck führte zu die erste Welle der Auswanderung nach 1952. Später verließen mehr ägypter ihre Heimaten zuerst nach der Hochkonjunktur 1973 in ölpreise und wieder 1979, aber es war nur zur Hälfte zweite der achtziger Jahre, daß ägyptische Migration vorstehend wurde.^[4]

Ägyptische Auswanderung heute wird durch sogar höhere Arbeitslosigkeitsquoten, Bevölkerung Wachstum- und Erhöhungspreise motiviert. Verletzungen der politischen Unterdrückung und der menschlichen Rechte durch Ägyptens regierendes régime sind andere beitragende Faktoren (sehen Sie Ägypten - menschliche Rechte). Ägypter sind auch durch die Kriege zwischen Ägypten ausgewirkt worden und Israel, besonders nach Sechstägiger Krieg 1967 als Migration Rate anfing zu steigen. Im August 2006 bildeten ägypter Schlagzeilen als 11 Kursteilnehmer von Mansoura Universität konnte an ihrem oben darstellen nicht Amerikanisch Gastinstitutionen für ein kulturelles Austauschprogramm in der Hoffnung des Findens von Beschäftigung.^[19] Viele Koptische Christen verlassen Sie auch das Land wegen der Unterscheidung und der Belästigung durch die ägyptische Regierung und die Islamist Gruppen.

Ägypter AnliegerstaatGesicht in den zusätzlichen Herausforderungen. Über den Jahren, dem Mißbrauch, der Ausnutzung und/oder der Mißhandlung der ägyptischen Arbeiter und der Fachleute in Arabische Zustände des persischen Golfs, Der Irak und Libyen sind durch die ägyptische menschliche Recht-Organisation berichtet worden^[20] und unterschiedliche Mittelanschlüsse.^[21][22] Arabische Angehörige haben im letzten ausgedrückten Furchtüberschuß ein „„Egyptianization“ der lokalen Dialekte und züchten, die geglaubt wurden, aus der Vorherrschaft der ägypter in auffangene der Ausbildung resultiert zu sein“^[2] (sehen Sie auch Ägyptisches Arabisch - Geographics). Die ägypter für ihr Teil wenden gegen ein, was sie das „Saudization“ ihrer Kultur nennen, die zu saudi-arabischem passend ist, Petrodollar-spülen Investition auf den ägypter Unterhaltung Industrie.^[23] Nach dem Unterzeichnen von zweimal war Libyen am Rande des Krieges mit Ägypten wegen der Mißhandlung der ägyptischen Arbeiter und Friedensvertrag mit Israel.^[24] Wenn Golf-Krieg beendete, ägyptische Arbeiter im Irak wurden rauhen Massen und Entfernung von der irakischen Regierung und heftigen Angriffen von Iraqis unterworfen, der vom Krieg zurückkommt, um die Mannschaft zu füllen.^[25]

Genetik

Hauptartikel: Ursprung der ägypter

Weitere Informationen: Predynastic Ägypten, Proto-Afro-Asiatischund Ursprung der Nilotic Völker

Über den Jahren die Entdeckungen von Archäologie, biologische Anthropologie und Bevölkerung Genetik haben Sie Hallelicht auf den Ursprung der ägypter. eingeboren Nil Senkebevölkerung wurde fest während hergestellt Pleistocene Epoche wenn nomadisch Jägersammler fing Leben entlang an Nil Fluß. Spuren dieser ProtoÄgypter erscheinen in Form Kunstprodukte und Felsen Carvings in den Terrassen des Nils und der Wüste Oases. Beginn in predynastic Periode, wurden einige Unterschiede zwischen den Bevölkerungen von oberem und untererem Ägypten durch ihren skelettartigen Remains ermittelt und schlugen ein stufenweises vor clinal Muster Nord zum Süden.^{[26][27][28][29]}

Als untereres und oberes Ägypten vereinheitlicht wurden c. 3150 BC, fing die Unterscheidung an, mit dem Ergebnis mehr zu verwischen „homogen„Bevölkerung in Ägypten, obwohl die Unterscheidung zu irgendeinem Grad zu diesem Tag zutreffend bleibt.^[30][31][32] Einige biologische Anthropologen wie Shomarka Keita glauben Sie der Strecke der Veränderlichkeit, um hauptsächlich eingeboren zu sein und nicht notwendigerweise des Resultats bedeutenden intermingling von weit unterschiedlich Völker.^[33] Keita beschreibt die Nord- und südlichen Muster vom frühen predynastic Periode als „Nord--Ägyptischmaghreb“ und „tropische afrikanische Variante“ (deckend mit Nubia/Kush) beziehungsweise. Er zeigt, daß eine progressive änderung in oberem Ägypten in Richtung zum ägyptischen Nordmuster durch die predynastic Periode stattfindet. Das südliche Muster fährt fort, innen vorzuherrschen Abydos, Oberes Ägypten durch Erste Dynastie, aber „untererer ägypter, Maghrebianund Europäisch Muster werden auch beobachtet und so bilden für großes Verschiedenartigkeit."^[34]

2006 bioarchaeological Untersuchung über das zahnmedizinische Morphologie von alte ägypter durch Prof. Joel Iren zeigen die zahnmedizinischen Merkmale, die von eingeborenem charakteristisch sind Nordafrikaner und in geringerem Ausmass Südwestasiat und südlich Europäisch Bevölkerungen. Unter den Proben, die in der Studie ist skelettartiges eingeschlossen sind, Material von Hawara Gräber von Fayum, das sehr sich nah mit sammelte Badarian Reihe von predynastic Periode. Alle Proben, besonders die der dynastischen Periode, waren von einer neolithischen WestSaharan Probe von niedrigerem Nubia erheblich unterschiedlich. Biologischer Durchgang wurde auch intakt vom dynastischen zu den Pfosten-pharaonic Perioden gefunden. Nach Ansicht der Iren:

[Proben des ägypters] [996 Mamas] stellen morphologisch einfaches aus, Masse-verringert Gebisse das sind denen in den Bevölkerungen von grösserem Nordafrika (Irish, 1993, 1998a-c, 2000) und in geringerem Ausmass von Westasien und von Europa ähnlich (Turner, 1985a; Turner und Markowitz, 1990; Roler, 1992; Lipschultz, 1996; Iren, 1998a). Ähnliche craniofacial Maße unter Proben von diesen Regionen wurden außerdem berichtet (Klammer et al., 1993)… eine Kontrolle der MMD Werte deckt keinen Beweis der Erhöhung auf phenetic Abstand zwischen Proben von den ersten und zweiten Hälften dieser Jahr-langen Periode fast 3.000. Z.B. stellen phenetic Abstände zwischen Erst-Zweiter Dynastie Abydos und Proben von der vierten Dynastie Saqqara (MMD ¼ 0.050), von der 11-1. Dynastie Thebes (0.000), von der 12. Dynastie Lisht (0.072), von der 19. Dynastie Qurneh (0.053) und von der 26.-3. Dynastie Giza (0.027) eine Richtungszunahme nicht durch Zeit… aus So trotz der Erhöhung des fremden Einflusses nach der zweiten Zwischenperiode, nicht nur blieb ägyptische Kultur (Lloyd, 2000a) intakt, aber die Leute selbst, wie durch die zahnmedizinischen Proben dargestellt, aussehen Sie biologisch konstant außerdem… Gebel Ramlah [neolithisches Nubian/westliche Wüste Probe] ist tatsächlich erheblich unterschiedlich zu Badari gegründet auf dem 22 Merkmal MMD (Tabelle 4). Für diese Angelegenheit ist die neolithische westliche Wüste Probe zu allen anderen [aber] ist am nähsten zu den predynastic und frühen dynastischen Proben erheblich unterschiedlich.^[35]

Eine Gruppe notierte körperliche Anthropologen leitete craniofacial Studien des ägyptischen skelettartigen Remains und ähnlich festgestellt, daß „die ägypter an der richtigen Stelle seit Rückseite im Pleistocene gewesen sind und entweder durch Invasionen oder Migrationen groß unberührt gewesen sind. Da andere gemerkt haben, sind ägypter ägypter, und sie waren so in der Vergangenheit außerdem. „^[36]

Genetisch Analyse der modernen ägypter deckt auf, daß sie haben väterlich Abstammungen Common eingeborenen NordafrikanernBerber Bevölkerungen hauptsächlich und zu Nahe östlichem Völker in geringerem Ausmass - diese Abstammungen würden während verbreitet haben Neolithisch und beibehalten durch predynastic Periode.^[37][38] Studien an gegründet mütterlich Abstammungen verbinden auch ägypter mit Leuten von modernem Eritrea/Äthiopien wie Tigre,^[39][40] wer durch das haplogroup gekennzeichnet werden M1, das geglaubt wird, innen entstanden zu sein Westasien.^[41]

Universität von Chicago Egyptologist aufrichtiges Yurco bestätigte dieses Finden des historischen und regionalen Durchganges, sagen:

Zweifellos es gab irgendeine fremde Beimischung [in Ägypten], aber im Allgemeinen hatte eine homogene afrikanische Bevölkerung gelebt in der Nil Senke von altem zu den modernen Zeiten… [die] Badarian Leute, die die früheste Predynastic ägyptische Kultur entwickelten, stellten bereits die Mischung nördlich der afrikanischen und Sub-Saharan körperlichen Merkmale aus, die ägypter verkörpert haben seit (Hassan 1985; Yurco 1989; Auslöser 1978; Keita 1990; Klammer et al., dieses Volumen)… Die Völker von Ägypten, von Sudan und von viel von Ostafrika, von Äthiopien und von Somalia werden jetzt im Allgemeinen als ein Nilotic angesehen (d.h. Nil Fluß) Durchgang, mit weit erstreckenden körperlichen Eigenschaften (Teints beleuchten zum dunklen, verschiedenen Haar und zu den craniofacial Arten), aber mit leistungsfähigen allgemeinen kulturellen Merkmalen, einschließlich Vieh pastoralist Traditionen (Auslöser 1978; Barde, Snowden, dieses Volumen). Sprachenforschung schlägt vor, daß diese Saharan-Nilotic Bevölkerung wurde Sprecher der Afro-Asiatic Sprachen… Semitic wurde gesprochen offenbar von Saharans, der das rote Meer in Arabien kreuzte und Vorfahren der Semitic Lautsprecher dort wurde, vielleicht herum 7000 BC… Zusammenfassend können wir sagen, daß Ägypten die eindeutige afrikanische Nordkultur war, die in der Nil Senke und auf dem Sahara verwurzelt wurde.^[42]

Identität

Ägyptische Identität entwickelte von altem zu den modernen Zeiten, prinzipiell, zu zwei neuen Religionen, zu Christentum und zu Islam unterzubringen; und eine neue Sprache, Arabisch und sein gesprochener Nachkomme, ägyptisches Arabisch. Der Grad, zu dem ägypter mit jeder Schicht Geschichte Ägyptens kennzeichnen, wenn sie eine Richtung der Kollektividentität artikulieren, kann sich verändern. Fragen der Identität kamen zum Vorderteil im 20. Jahrhundert als ägypter, die gesucht wurden, um sich von der fremden Besetzung freizugeben und führten zu den Aufstieg des ethno-territorialen ägyptischen Nationalismus, weltlich Arabischer Nationalismus (einschließlich Wanne-Arabism) und Islamism. Ägyptischer Nationalismus tiert seine arabischen Gegenstücke bis zum vielen Dekaden zurückda, hat Wurzeln im 19.jahrhundert und vor und Zwischen-krieg wird der dominierende Modus des Ausdruckes der ägyptischen Anti-Kolonialaktivisten von Perioden:

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Was am bedeutendsten ist [über Ägypten in dieser Periode] ist das Fehlen einem arabischen Bestandteil im frühen ägyptischen Nationalismus. Der Schub der ägyptischen politischen, ökonomischen und kulturellen Entwicklung während des 19.jahrhunderts arbeitete gegen, anstatt für, eine „arabische“ Lagebestimmung… Dieses Situation-daß von der unterschiedlichen politischen Flugbahn für ägypter und Araber- wenn alles nach 1900 sich erhöhte.[43]

”

1931 einem Besuch nach Ägypten, syrischer arabischer Nationalist folgend Sati Al-Husri erwähnt, daß „[ägypter] nicht ein arabisches nationalistisches Gefühl besaß; nahm nicht an, daß Ägypten ein Teil der arabischen Länder war, und würde nicht bestätigen, daß die ägyptischen Leute ein Teil der arabischen Nation waren. „^[44] Die neueren dreißiger Jahre würden eine formative Periode für arabischen Nationalismus in Ägypten werden, im großen Teil wegen der Bemühungen durch die syrischen/palästinensischen/libanesischen Intellektuellen.^[45] Dennoch ein Jahr nach der Einrichtung von Liga der arabischen Zustände 1945 in Kairo Hauptsitz gehabt werden, Oxford Universität Historiker H. S. Deighton war ruhiges Schreiben:

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Die ägypter sind nicht Araber, und beide berücksichtigen sie und die Araber diese Tatsache. Sie Arabisch-sprechen und sie sind - in der Tat Religionspiele ein grösseres Teil in ihren Leben moslemisch, als es in jenen entweder der Syrians oder des Irakers tut. Aber der ägypter, während der ersten dreißig Jahre des [zwanzigsten] Jahrhunderts, berücksichtigte nicht irgendeine bestimmte Bindung mit dem arabischen Osten… Ägypten sieht in die arabische Ursache einen angemessenen Gegenstand der realen und aktiven Sympathie und, gleichzeitig, eine große und korrekte Gelegenheit für die übung der Führung, sowie für den Genuß seiner Früchte. Aber sie ist noch ägypter zuerst und Araber nur infolgedessen, und ihre Hauptinteressen sind noch Hausangestellt.[46]

”

Es war nicht bis Nasser ära mehr als eine Dekade später die arabischer Nationalismus und durch Verlängerung Arabischer sozialismus, wurde eine Zustandpolitik und Mittel, mit denen Position Ägyptens im Mittlere Osten und in der Welt definieren,^[47] normalerweise artikuliert angesichts Zionism im benachbarten jüdischen Zustand. Für eine Weile Ägypten und Syrien bildete Vereinigte arabische Republik. Als der Anschluß aufgelöst wurde, Ägypten fortgesetzt, als das UAR bis 1971 bekannt, als Ägypten den gegenwärtigen amtlichen Namen annahm, die arabische Republik von Ägypten.^[48] Das Zubehör der ägypter zu Arabism jedoch wurde besonders nach 1967 gefragt Sechstägiger Krieg. Tausenden ägypter hatten ihre Leben verloren und das Land wurde mit arabischer Politik ernüchtert.^[49] Nachfolger Nassers Sadat, durch allgemeine Politik und seine Friedensinitiative mit Israel, wieder belebtes uncontested die ägyptische Lagebestimmung und unmißverständlich erklärte, daß nur Ägypten und ägypter seine Verantwortlichkeit waren. Die Bezeichnungen „Araber“, „Arabism“ und „arabische Einheit“, außer für dem neuen amtlichen Namen, wurden auffallend abwesend.^[50] (Sehen Sie auch Liberales Alter und Republik Abschnitte.)

Viele ägypter glauben heute, daß ägyptische und arabische Identitäten unentwirrbar verbunden werden, und heben der zentralen Rolle dieses Ägypten Spiele in der arabischen Welt hervor. Moslemische Bruderschaft hat jetzt ein ausgedehntes Folgen, besonders unter der niedrig-mittlere Kategorie städtischen Bevölkerung. Andere fahren fort, zu glauben, daß Ägypten und ägypter einfach nicht der Araber sind und eingeborenes ägyptisches Erbe, Kultur und unabhängige Staatsverwaltung hervorheben; Zeigen auf die Ausfälle der arabischer und WanneAraber Nationalistpolitik; und öffentlich äußerneinwand zum anwesenden amtlichen Namen des Landes. Gewöhnliche ägypter drücken häufig dieses Gefühl aus. Z.B. sagte ein fremder Journalist, nachdem er Ägypten, „besichtigt hatte, obgleich ein erklärtermaßen islamisches Land und jetzt zerteilen und Paket der arabischen Welt, ägypter sind sehr stolz auf ihre Besonderheit und ihr prachtvolles Pharaonic hinter bis 3500 BC zurückgehen… „Wir sind nicht Araber, wir sind ägypter,“ besagter Tourführer Shayma, der fromme Moslems ist. „^[51]

Spätem 2007, EL-Yom EL-Masri tägliche Zeitung leitete ein Interview an einer Bushaltestelle im Arbeiterklassebezirk von Imbaba Bürger welchen arabischen Nationalismus fragen (EL EL-qawmeyya 'arabeyya) dargestellt für sie. Eine ägyptische moslemische Jugend reagierte, „arabischer Nationalismus bedeutet, daß der ägyptische Außenminister in Jerusalem durch die Palästinenser gedemütigt erhält, daß arabische Führer nach dem Hören von Tod Sadats tanzen, den ägypter in gedemütigt erhalten Arabische Zustände des persischen Golfsund selbstverständlich dieses erhalten arabische Länder, Israel bis den letzten ägyptischen Soldaten zu kämpfen. „^[52] Andere glaubten dem, „arabische Landhaß ägypter,“ und diese Einheit mit Israel kann mehr einer Möglichkeit als arabischer Nationalismus sogar sein, weil er glaubt, daß Israelis mindestens ägypter respektieren würden.^[52]

Einige zeitgenössische vorstehende ägypter, die arabischem Nationalismus oder der Idee entgegensetzen, daß ägypter Araber sind, schließen Generalsekretär von mit ein Oberster Rat von Antiquitäten Zahi Hawass,^[53] populärer Verfasser Osama Anwar Okasha, Ägyptisch-getragener Universität- Harvardprofessor Leila Ahmed, Parlamentsmitglied Suzie Greiss,^[54] zusätzlich zusätzlich den unterschiedlichen lokalen Gruppen und zu den Intellektuellen.^[55] Dieses Verständnis wird auch in anderen Kontexten ausgedrückt,^[56][57] wie Neil DeRosas Roman Samen Josephs in seiner Beschreibung eines ägyptischen Buchstabens „, wer erklärt, daß ägypter nicht Araber sind und nie werden sein.“^[58]

Ägyptische Kritiker des arabischen Nationalismus ringen, daß es funktioniert hat, um gebürtige ägyptische Identität abzufressen und/oder zu relegieren, indem es nur einen Aspekt von Kultur Ägyptens legte. Diese Ansichten und Quellen für Kollektivkennzeichnung im ägyptischen Zustand werden in den Wörtern eines linguistischen Anthropologen gefangengenommen, der Feldarbeit in Kairo leitete:

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Historisch haben ägypter sich verschieden von „Arabern“ betrachtet und glätten zur Zeit selten sie bilden diese Kennzeichnung in den beiläufigen Kontexten; il- 'Araber [die Araber] wie von Egyptians verwendet verweist hauptsächlich auf die Einwohner der Golfstaaten… Ägypten ist ein Führer der Wanne-Arabism und ein Aufstellungsort des intensiven Grolls in Richtung zu dieser Ideologie gewesen. Ägypter mußten, in „Araber“ häufig stark gebildet werden [während der Nasser ära] weil sie nicht sich historisch als solcher kennzeichneten. Ägypten war selbstbewußt eine Nation nicht nur vor Wanne-Arabism aber auch bevor es eine Kolonie des britischen Reiches wurde. Sein territorialer Durchgang seit alten Zeiten, seine einzigartige Geschichte, wie in seiner pharaonic letzten und später seiner koptischen Sprache und in Kultur illustriert, hatten bereits Ägypten in eine Nation für Jahrhunderte gebildet. Ägypter sahen sich, ihre Geschichte, Kultur und Sprache als spezifisch ägypter und nicht „Araber.“[59]

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Geschichte

Hauptartikel: Geschichte von Ägypten

rmṯ (N) kmt „Ägypter“ in Hieroglyphen

Ägypter können die längste ununterbrochene Geschichte aller möglicher Leute haben und eine Periode einiger 7.000 Jahre überspannen. Die notierte Geschichte der ägypter beginnt mit der Vereinheitlichung von Oberes und untereres Ägypten c. 3150 BC, ein Fall, der der Anfang von Ägypten funkte alte Zivilisation. Eine Reihenfolge von dreißig meistens gebürtigen Dynastien ordnete für die folgenden drei an Jahrtausende, während dessen ägyptische Kultur unterscheidend ägypter in seinem blühte und blieb Religion, künste, Sprache und Gewohnheiten. Alexander das große erobertes Ägypten in 332 BC, Verursachen Ptolemaic Dynastie welches einführte Hellenisch Kultur zu den ägyptern, aber fortgefahren, entsprechend alten ägyptischen Traditionen anzuordnen. Diese Stabilität verschob sich, als die ägypter darunter fielen Römisch ordnen Sie, vornehmlich mit der Einleitung von an Christentum in Ägypten vorbei Heiliges Markierung im 1. Jahrhundert. Die ägypter wurden bald innerhalb enthalten Byzantinisch falten Sie sich und blieb so bis das 7. Jahrhundert, als Ägypten Teil von wurde Islamisches Caliphate Folgen Amr ibn leider's Eroberung, die holte Islam nach Ägypten. Ägypter wurden durch eine Reihenfolge von angeordnet Araber, Mamluk Circassians, Ottoman-Türken und Britisch bis Unabhängigkeit 1922 wieder behauptet war und eine Republik wurde 1953 erklärt.

Predynastic

Hauptartikel: Predynastic Ägypten

Archäologisch Entdeckungen zeigen, daß ursprüngliche Stämme entlang dem Nil lange vorher lebten dynastische Geschichte von Pharaos fing an. Von ungefähr 5500 BC, wurde Ägypten von vereinbarten Gemeinschaften der Leute, die emmer Weizen und Gerste kultivierten, bildete Tonwaren, gesponnenes Leinen und angehobene Schafe, Ziegen und Vieh bewohnt. Vor der Vereinheitlichung von Untereres und oberes Ägypten, scheinen Nordägypter, ein wenig von ihren Nachbarn zum Süden kulturell eindeutig gewesen zu sein. Überlebenbeweis für frühe Regelung in untererem Ägypten wie Tonwaren, Häuser und Beerdigung Aufstellungsorte sehen zu denen der oberen ägypter unterschiedlich aus. Der früh bekannte predynastic ägyptische Nordaufstellungsort, Merimda, tiert früh in oberem Ägypten zurückda, Badarian, bis zum ungefähr 700 Jahren.^[60] Jedoch waren neuere predynastic unterere ägypter in Verbindung mit nicht nur gleichzeitigen südlichen ägyptern, aber auch mit Leuten von Levant und mit Sumerians von Uruk, als einige der Betriebe, die kultiviert werden und der Tonwarenarten, die in untererem Ägypten gefunden werden, ähneln Sie denen der benachbarten Kulturen.^[61]

Prähistorische unterere ägypter glaubten bereits an ein Bestehen nach Tod, wie durch ihre ernsten Waren bezeugt.^[62] Jede Provinz vor der Vereinheitlichung von Ägypten erwarb seine eigene Tiergottheit. Uto und Bast wurden in angebetet Dreieck Städte von Buto und Bubastis beziehungsweise während Thoth und Wepwawet waren die oberen ägyptischen Gottheiten von Ashmounein und Asyut. Die predynastic Regelungen von oberem Ägypten zeigten durchdachtere funerary Praxis und Kunstprodukte an, die offenbar die direkten Vorgänger von denen der dynastischen ägypter waren. Erheblich der früheste bekannte Beweis von Ägyptisches hieroglyphisches Beschreibungen erscheint an Naqada Behälter der Tonwaren III BC datiert bis ungefähr 3200.^[63] Während des predynastic und protodynastic Perioden, die südlichen ägyptischen Städte von Nekheb, Nekhen (Hierakonpolis) und Abydos waren Hauptmitten der Energie. Der erste Versuch, untereres Ägypten zu erobern scheint, von einem König von Nekhen gebildet worden zu sein bekannt als Scorpion, aber es würde andere 100 Jahre oder also sein, bevor ein anderer oberer ägyptischer König erfolgreich die zwei Länder vereinheitlichte.^[64]

Frühes dynastisches

Hauptartikel: Altes Ägypten und Geschichte von altem Ägypten

Der Anfang der notierten Geschichte der ägypter beginnt mit der Vereinheitlichung von untererem und oberem Ägypten durch den oberen ägyptischen König Narmer (gekennzeichnet mit dem Pharao Menes). Er gründete Altes Ägypten's 1. Dynastie herum 3150 BC. Um seine politische Rolle zu verstärken, heiratete König Menes/Narmer die ägyptische Nordprinzessin Neithotep und nahm auf dem Titel von Zwei Damend.h. Nekhbet, die Geiergöttin von oberem Ägypten und Uto die Kobragöttin betete durch die untereren ägypter, als Symbol der Vereinheitlichung an. Herodotus, wie der ägyptische Historiker Manetho, verbunden der Vereinheitlichung mit König Menes. Er zeigte auch an, daß Menes die alte Stadt von gründete Memphis in untererem Ägypten das das neue Kapital des vereinheitlichten Landes wurde. Die ägypter von diesem Punkt bezogen vorwärts sich das auf Land wie tawy, Zwei Länder, ein allgemeiner Name bis Neues Königreich Periode als der Name km.t (Koptisch: kīmi), wird schwarzes Land, häufiger bezeugt. Die ersten zwei Dynastien von Ägypten wurden jede von acht Königen angeordnet und dauerten während einer kombinierten Periode von ungefähr 400 Jahren.

Altes Königreich

Hauptartikel: Altes Königreich

Ende Frühe dynastische Periode, wurde eine starke zentralisierte Regierung fest mit Memphis als seine Hauptstadt hergestellt. Altes Königreich (c. 2700−2200 BC), ist für seine ausgezeichneten superstructures besonders berühmt, von denen viele als königliche Gräber für die Pharaos dienten. Sie waren die Zustand-geförderten Projekte, die von den gebürtigen ägyptern in errichtet wurden 3. und 4. Dynastien. Das Errichten gewöhnlich begonnen während der überschwemmung des Nils, als Ackerland in Wasser und in Leute versenkt wurde, könnte nicht bewirtschaften. König Djoser's Schrittpyramide an Saqqara, ausgeführt durch den Architekten Imhotepund Giza Pyramiden ist ein Testament zur Kompetenz der ägypter in der Astronomie und Mathematik sehr früh in ihrer Geschichte. Es wird daß viele Teile berühmte medizinische Papyri geglaubt, die in den neueren Perioden erscheinen, besonders Edwin Smith Papyrus, wurden während dieser Periode von Imhotep und von anderen ägyptischen ärzten geschrieben.^[65]

Ägyptisch Religion und Schreiben nahm endgültige Form in den frühen dynastischen und alten Königreichperioden. Der lokale Pantheon, der in der predynastic Periode gewesen war, begrenzte auf heiligen Tiergottheiten, erweiterte, um die kosmischen Götter mit einzuschließen, welche die Sonne, den Mond, den Himmel und den Wind darstellen. Dieses setzte eine Bemühung in Richtung zur grösseren philosophischen und intellektuellen Entwicklung fest.^[66] Solaranbetung dargestellt in den Kulten von Ra und Atum- Atum-Ra-kam nachher zum bestimmten Vorsprung im alten Königreich. Die ältesten bekannten Mamadaten zu 5. Dynastie in Saqqara.^[67] Dauernd für geschätzten 500 Jahre, war das alte Königreich die fundamentale ägyptische Zivilisation. Insel- und unchallenged aus dem Ausland, genossen die ägypter eine Zeit der ununterbrochenen Stabilität nicht angepaßt bis zum jeder möglicher anderen Periode und führten einen Historiker, es als das „friedliche Königreich des historischen Gedächtnisses zu beschreiben.“^[68]

Mittleres Königreich

Hauptartikel: Mittleres Königreich von Ägypten

Eine Periode der politischen Zerteilung führte zu Erste Zwischenperiode von Ägypten. Es dauerte für ungefähr 150 Jahre, während deren Zentralbehörde und Sozialauftrag von den lokalen Gouverneuren beibehalten wurden. Stärkere Nil Fluten und Ausgleichung der Regierung darunter Mentuhotep II, dessen Rolle, wenn man das mittlere Königreich gründete, so spät wie gefeiert wurde 20. Dynastie,^[69] geholter zurück erneuerter Wohlstand in Mittleres Königreich c. 2040 BC. Thebes (modern Luxor) wurde das neue Kapital während 11. dysnaty, obwohl Regierung Leitung in Memphis blieb. Unter Amenemhat I's Herrschaft, das Kapital wurde auf verschoben Itjtawyund das mittlere Königreich wurde als a gefeiert Wehem Mesut oder eine Renaissanceperiode.^[70] Ägypter handelten regelmäßig mit ihren Nachbarn zum Süden und zum Osten, und ihr politischer Einfluß verlängerte in jene Bereiche. Jedoch blieben Landbearbeitung und das Vorratanheben die Grundlage von Wirtschaft Ägyptens, da sie während der ägyptischen Geschichte wurden. Der Zustand leitete nicht ein System der Prägung bis ein Späte Periode- das meiste Geschäft bisher wurde durch Kompensationsgeschäft geleitet.^[71]

Das mittlere Königreich wurde ein goldenes Alter der ägyptischen Literaturdank einen großen Körper des Textbeweises, dem dieses Stadium von bildete Ägyptisch (d.h., mittlerer ägypter) die klassische Phase der Sprache. Das Ende des mittleren Königreiches wurde durch eine Abnahme in der Zentralbehörde hervorgebracht, die zu Ägypten führte, das zum ersten Mal während seiner dynastischen Geschichte besetzt wurde. Hyksos Eindringlinge waren a Semitic Leute, die viel von untererem Ägypten um 1650 BC übernahmen und gründeten ein neues Kapital an Avaris. Sie ordneten an, während ägyptische Pharaos und ihre Namen häufig auf den Scarab5äusen eingeschrieben wurden, die das ihr Semitic und die ägyptischen Titel tragen. Hyksos Richtlinie dauerte gerechtes über 100 Jahren, als sie schließlich vom gebürtigen ägyptischen Adlig verjagt wurden Ahmose I. Trotz des Versuchs des Hyksos, entsprechend gebürtigen ägyptischen Traditionen anzuordnen, war die Vorstellung der ägypter von ihnen durchweg negativ. Sie wurden als „uncouth Barbaren bildlich dargestellt, die „ohne Re anordnete. “ „^[72] Ahmose nahm zum Thron in einem re-unified Ägypten, und mit seiner Richtlinie fing eine Periode der ägyptischen Unabhängigkeit sowie Expansion in umgebende Regionen an.

Neues Königreich

Hauptartikel: Neues Königreich

Neues Königreich möglicherweise ist die gefeierte Periode der ägyptischen Geschichte. BC dauernd von ungefähr 1550 bis 1070, kennzeichnete die Periode den Aufstieg von Ägypten als internationale Energie. Ahmose gründete 18. Dynastie und verlagert dem Kapital zu Thebes, obwohl noch einmal Memphis das administrative Kapital blieb. Die ägypter tauchten vom Schlag der Hyksos Invasion auf, die festgestellt wurde, um Ägyptens nationale und territoriale Vollständigkeit zu schützen. Die ägyptische Armee entwickelte sich zu einem gut-organisierten Service, der von professionell ausgebildeten Soldaten gebildet wurde. Internationale Relationen wurden ein Primärinteresse für die neuen Königreichpharaos. Ägypter wurden zu vielen fremden Ideen eingeführt, von denen einige sie in ihren Lebensstil annahmen und enthielten. Wie in den meisten Perioden, fuhren Landwirtschaft und Viehzucht fort, die Rückgrade der ägyptischen Wirtschaft zu sein. Die Einleitung von shaduf von Westasien geholfen, leistungsfähigere Methoden der Bewässerung zu entwickeln. Amun , um zu werden stieg ein Zustandgott und war syncretized mit Ra als Amun-Ra. Die Hauptleitung Bügel von Amun in Thebes errichtet die größte Struktur in Karnak kompliziert.

Möglicherweise ist diese Periode für einige seiner Lehren am bekanntesten. Königin Hatshepsut war ein nur einiger ägyptischer weiblicher Lehren und ihres einflußreichsten. Sie sendete Geschäftsmissionen als weit südwärts als die Küste von modernem Eritreaund ihre zahlreichen Bauprojekte, vornehmlich sie Totenbügel Komplex an Deir EL-Bahri, wurden nur durch die ihrer alten Königreichvorgänger rivalisiert. Thutmose III, innen betitelt dem Napoleon von Ägypten, gedrückten Ägyptens südliche Grenze zum vierten Katarakt Nubia, dann eroberte und nachher gegründete Protektorate in Levant. Er nahm sich ein Bauprogramm bei Karnak, einschließlich den Festivalbügel auf „, der von den Denkmälern“ im Bezirk von Amun wirkungsvoll ist.^[73] Akhenaten mit seiner Frau Nefertiti revolutionierte ägyptische Religion, obwohl kurz, mit dem Solar monotheism von Aten. Junger König Tutankhamun ist die Welt, die für sein ausgezeichnetes Grab gefunden intakt berühmt ist. Ramesses II leitete viele erfolgreiche militärische Kampagnen und unterzeichnete, was der erste Vertrag Frieden der Welt sein kann.^[74] Er konstruierte viele eindrucksvolle Denkmäler, einschließlich den berühmten archäologischen Komplex von Abu Simbel und der Erinnerungsbügel von Ramesseum. Ramesses III war das Letzte der großen Pharaos des neuen Königreiches, unter dessen Richtlinie Ägypten eine Spitze des Wohlstandes erreichte.^[75]

Späte Periode

Als das neue Königreich zu einem Ende kam, waren die Priester von Amun und das Militär leistungsfähig und Unabhängiges auf Kosten von dem Thron geworden. Bis zum 1200 BC, war Ägypten unter wiederholten Angriffen vorbei Libyer vom Westen und von den Eindringlingen von Ägäisch Region gekennzeichnet als Seevölker. Das Land fiel in das Chaos von Dritte Zwischenperiode während, welcher Berechtigung unter konkurrierenden mehreren geteilt wurde nomarchs. Die 22. bis 25. Dynastien wurden völlig vom Libyer gebildet und Nubian/Kushite Lehren. Assyrians eingedrungen und nahm von der Steuerung von Ägypten im 7. Jahrhundert BC, aber bald verjagte eine gebürtige ägyptische Dynastie die Assyrians und forderte den Thron zurück. 26. Dynastie fing die Saïte Periode an, die eine andere Periode der ägyptischen Unabhängigkeit sowie eine kulturelle Wiederbelebung zeugte. Der erste Saïte König, Psamtek I, gegründet einem neuen Kapital an Saïs und wiedervereinigtes oberes und untereres Ägypten. Ägypter betrachteten das alte Königreich, bis dahin eine 2000 Einjahreszivilisation, nach Inspiration in ihrem künstlerischen und frommen Ausdruck, um mit den wiederholten fremden Angriffen auf ihrem Land am Ende der Pharaonic ära fertig zu werden.

Bald fiel Ägypten zu Persisch Achaemenid-Reich vorbei geführt Cambyses in 525 BC, mehr als ein Jahrhundert der persischen Richtlinie kennzeichnend. Das konstante Auflehnen durch Egyptians durch das 5. Jahrhundert kulminierte BC auf die ägypter, die kurz ihre Unabhängigkeit darunter wieder behaupten Amyrtaeus, das einen Aufruhr von führte Dreieck und nahm Steuerung von Memphis und von oberem Ägypten.^[76] Ägypter blieben bis die Herrschaft des Königs unabhängig Nectanebo II, die letzte gebürtige Lehre von pharaonic Ägypten. Das Land erweiterte sich während seiner Herrschaft (360−343 BC), die durch den großen Gebäude- und Skulpturaufbau gekennzeichnet wurde, der mit denen der Saïte Periode vergleichbar ist.^[77] Die Perser darunter Artaxerxes III behandelte einen abschließenden Schlag zur Unabhängigkeit der ägypter, als sie Ägypten in 343 BC reconquered. Alexander das große, auf seiner Weise, zu erobern und abzubauen Persisches Reich, BC angekommen in Ägypten in 332. Nach Tod Alexanders der griechische Macedonian Ptolemaic Dynastie wurde durch einen seiner Generäle hergestellt, die fortfuhren, das Land entlang pharaonic Traditionen anzuordnen. Alexander gründete die Stadt von Alexandria welches das neue Kapital von Ägypten bis wurde Byzantinisch Periode. Wenn das Letzte und das am berühmtesten vom Ptolemies, Königin Cleopatra VII, wurde zusammen mit besiegt Kennzeichnen Sie Antony durch den römischen Kaiser Octavian in Schlacht von Actium, kennzeichnete es das Ende von 3000 Jahren dynastischer ägyptischer Geschichte.

Gesellschaft

Während der Pharaonic Epoche war göttliches kingship der Kleber, der die ägyptische Gesellschaft zusammenhielt. Es wurde besonders in den alten und mittleren Königreichen ausgesprochen und fortfuhr bis die römische Eroberung. Die gesellschaftliche Struktur, die durch diese Staatsform verursacht wurde, blieb bis zu den modernen Zeiten praktisch unverändert.^[78] Die Rolle des Königs jedoch wurde beträchtlich nach geschwächt 20. Dynastie. Der König in seiner Rolle als Sohn von Ra wurde betraut, um beizubehalten Ma'at, die Grundregel der Wahrheit, Gerechtigkeit und Auftrag und die landwirtschaftliche Wirtschaft des Landes durch das Sicherstellen erhöhen regelmäßig Nil Fluten. Überlegenheit zum ägyptischen Thron reflektierte den Mythus von Horus, der kingship annahm, nachdem er seinen ermordeten Vater begrub Osiris. Der König von Ägypten, als lebendem personification von Horus, könnte den Thron behaupten, nachdem er seinen Vorgänger begraben hatte, der gewöhnlich sein Vater war. Als die Rolle des Königs abnahm, wurde das Land gegen fremden Einfluß und Invasion empfindlilcher.

Die Aufmerksamkeit zahlte den Toten, und das veneration, mit dem sie gehalten wurden, waren einer der Stempel der alten ägyptischen Gesellschaft. Ägypter errichteten Gräber für ihre Toten, die dauern für Ewigkeit bedeutet wurden. Dieses wurde am vorstehendsten durch die großen Pyramiden ausgedrückt. Das alte Ägyptisch Wort für Grab Fotorezeptor nḥḥ Mittel „Haus der Ewigkeit.“ Die ägypter feierten auch das Leben und dieses wird durch die Grabentlastungen und -beschreibungen, Papyri und andere Quellen bezeugt, welche die ägypter bildlich darstellen, die bewirtschaften, Leitgeschäftsexpeditionen, Jagd, Holdingfestivals und sorgt sich Parteien und Aufnahmen mit ihren Haustierhunden, die Katzen und Affen und tanzt und singt, genießt Nahrung und Getränk, und spielt Spiele. Die alten ägypter bekannt auch für ihre engagierende Richtung der Stimmung, ganz wie ihre modernen Nachkommen.^[79]

Ein anderer wichtiger Durchgang während dieser Periode ist die ägyptische Haltung in Richtung zu Ausländer-jenen sie betrachtete nicht glücklich genug, um ein Teil der Gemeinschaft von zu sein rmṯ oder „die Leute“ (d.h., ägypter.) diese Haltung wurden durch den häufigeren Kontakt der ägypter mit anderen Völkern während des neuen Königreiches erleichtert, als Ägypten zu einem Reich erweiterte, das auch umgab Nubia durch Jebel Barkal und Teile von Levant. Die ägyptische Richtung der überlegenheit wurde fromme Gültigkeitserklärung, als Ausländer im Land von gegeben Ta-Meri (Ägypten) waren Anathema zur Wartung der Maat-a Ansicht offenbar ausgedrückt durch Ermahnungen von Ipuwer in der Reaktion auf die chaotischen Fälle von An zweiter Stelle Zwischenperiode. Ausländer in den ägyptischen Texten wurden in den nachteiligen Bezeichnungen beschrieben; z.B. „wretched Asiaten“ (Semites), „gemeines Kushites“ (Nubians) und „ionische Hunde“ (Grieche). Ägyptischer Glaube blieb unchallenged, als Ägypten zum Hyksos fiel, Assyrians, Libyer, Nahmen Perser und Grieche-ihre Lehren die Rolle des ägyptischen Pharaos an und waren häufig bildlich dargestelltes Beten zu den ägyptischen Göttern.

Die alten ägypter benutzten einen Solarkalender, der das Jahr in 12 Monate von 30 Tagen pro Stück teilte, wenn fünf Extratage addiert sind. Der Kalender rotierte um das Jahrbuch Nil Überschwemmung (akh.t), das erste von drei Jahreszeiten, in die das Jahr geteilt wurde. Die anderen zwei waren Winter und Sommer, jeder, der für vier Monate dauert. Der moderne ägypter fellahin errechnen Sie die agricultrual Jahreszeiten, wenn die Monate noch ihre alten Namen führen, in vielem die gleiche Weise. Der Wert des Nils im ägyptischen Leben, alt und modern, kann nicht überbetont werden. Der reiche Alluvium, der durch die Nil überschwemmung getragen wurde, waren die Grundlage von Anordnung Ägyptens als Gesellschaft und ein Zustand. Regelmäßige überschwemmungen waren eine Ursache für Feier; niedriges Wasser bedeutete häufig Hunger und Verhungern. Die alten ägypter verkörperten die Flußflut als der Gott Hapy und eingeweihtes a Hymne zum Nil es feiern. km.t, war das schwarze Land, wie Herodotus beobachtet, „das Geschenk des Flusses.“

Graeco-Römische Periode

Hauptartikel: Ptolemaic Ägypten und Römisches Ägypten

Als Alexander starb, fing eine Geschichte an, die zu verteilen Nectanebo II war Vater Alexanders. Dieses bildete Alexander in den Augen der ägypter einen gesetzmaßigen Erben zu den gebürtigen Pharaos.^[80] Die neuen Ptolemaic Lehren jedoch ausgenutztes Ägypten für ihren eigenen Nutzen und ein großes Sozial teilen sich wurden verursacht zwischen ägyptern und Griechen.^[81] Die lokale Priesterschaft fuhr jedoch fort, Energie auszuüben, wie sie während des dynastischen Alters hatten. Ägypter fortgesetzt, um ihre Religion zu üben unbeeinträchtigt und groß beibehalten ihren eigenen unterschiedlichen Gemeinschaften von ihren fremden Eroberern.^[82] Die Sprache der Leitung wurde Griechisch, aber die Masse der ägyptischen Bevölkerung war Ägyptisch- das Sprechen und konzentriert in der Landschaft, während der meiste Grieche in Alexandria und nur lebte, in wenigen hatten jedes mögliches Wissen des ägypters.^[83]

Alle Ptolemaic Lehren behielten ihre griechischen Namen und Titel, aber projizierten ein allgemeines Bild des Seins ägyptische Pharaos. Viel von vernacular Literatur dieser Periode bestand in demotic Phase und Index der ägyptischen Sprache. Es wurde auf frühere Stadien der ägyptischen Geschichte gerichtet, als ägypter unabhängig waren und angeordnet von den großen gebürtigen Pharaos wie Ramesses II. Die prophetischen Schreiben, die unter den ägyptern versprechen Entfernung des Griechen verteilt wurden, und das häufige Auflehnen von den ägyptern fanden während der Ptolemaic Periode statt.^[84] Eine Wiederbelebung in den Tierkulten, der Stempel des Predyanstic und frühe Dyanstic Perioden, wird gesagt, ungefähr gekommen zu sein, eine geistige Lücke zu füllen, während ägypter in zunehmendem Maße ernüchtert wurden und wegen der aufeinanderfolgenden Wellen der fremden Invasionen weary.^[85]

Wenn Romans eingegliedertes Ägypten in 30 BC, die Sozialstruktur, die vom Griechen verursacht wurde, wurde groß behalten, zwar die Energie der ägyptischen verminderten Priesterschaft. Die römischen Kaiser lebten auswärts und führten nicht die zeremoniellen Funktionen des ägyptischen kingship durch, wie das Ptolemies hatte. Die kunst von Mama portraiture geblüht, aber Ägypten wurde weiter mit Romans an der Spitze der Sozialpyramide, Grieche geschichtet und Juden besetzte die mittlere Schicht, während ägypter, die die beträchtliche Majorität festsetzten, an der Unterseite waren. Ägypter zahlten eine Gemeindeabgabe an Vollweg, den Griechen, der an Halbweg gezahlt wurde und römische Bürger waren ausgenommen.^[86] Der römische Kaiser Caracalla befürwortete die Entfernung aller ethnischen ägypter von der Stadt von Alexandria, sagen „echte ägypter können unter den Leinenwebern durch ihre Rede leicht erkannt werden.“^[87] Diese Haltung dauerte bis ANZEIGE 212, als römische Staatsbürgerschaft schließlich allen Einwohnern von Ägypten bewilligt wurde, obwohl ethnische Abteilungen groß befestigt blieben.^[88] Das Romans, wie das Ptolemies, behandelte Ägypten wie ihre eigene private Eigenschaft, ein Land, das zugunsten einer kleinen fremden Auslese ausgenutzt wurde. Die ägyptischen Landarbeiter, betätigt, damit maximale Produktion römische Quoten trifft, erlitten und zur Wüste geflohen.^[89]

Byzantinische Richtlinie und koptisches Christentum

Der Kult von IS-IS, wie die von Osiris und Serapis, war in Ägypten und während populär gewesen Römisches Reich am Kommen des Christentums und fortgefahren, der Hauptkonkurrent mit Christentum in seinen frühen Jahren zu sein. Der Hauptbügel von IS-IS blieb eine Hauptmitte der Anbetung in Ägypten bis die Herrschaft von Byzantinisch Kaiser Justinian I im 6. Jahrhundert als es schließlich geschlossen wurde. Ägypter, disaffected und weary nach einer Reihe fremden Besetzungen, gekennzeichnet der Geschichte des Muttergöttin IS-IS, das ihr Kind schützt Horus mit dem von Jungfrau Maria und ihr Sohn Jesus Entgehen des Kaisers Herod.^[90] Infolgedessen wurden viele Aufstellungsorte, die geglaubt wurden, die stillstehenden Orte der heiligen Familie während ihres sojourn in Ägypten gewesen zu sein, zu den ägyptern heilig. Der Besuch der heiligen Familie verteilte später unter ägyptischen Christen als Erfüllung der biblischen Prophezeiung „, als Israel ein Kind war, dann ich liebte ihn und benannte meinen Sohn aus Ägypten heraus“ (Hosea 11:1). Das Fest des Kommens des Lords von Ägypten wurde am 1. Juni ein wichtiges Teil christliche ägyptische Tradition. Entsprechend Tradition wurde Christentum nach Ägypten vorbei geholt Heiliges Markierung der Evangelist im frühen 40s von 1. Jahrhundert, unter der Herrschaft des römischen Kaisers Nero. Die frühesten Bekehrten waren die Juden, die innen liegen Alexandria, eine Stadt, die bis dahin eine Mitte der Kultur und des Lernens im gesamten Mittelmeer geworden war oikoumene.

Str. Markierung wird, heilige Apostolic gegründet zu haben sehen von Alexandria gesagt und seine erste geworden zu sein Patriarch. Innerhalb 50 Jahre Str. Kennzeichneten Ankunft in Alexandria, ein Fragment von Neues Testament Schreiben erschienen innen Oxyrhynchus (Bahnasa), das vorschlägt, daß Christentum bereits anfing, Süden von Alexandria bald zu verbreiten. Bis zum dem mittler-dritten Jahrhundert wurden eine beträchtliche Anzahl von ägyptern durch das Romans wegen des Annehmens des neuen christlichen Glaubens verfolgt und fingen mit dem Erlaß von an Decius. Christentum wurde im römischen Reich bis ANZEIGE 284, als der Kaiser zugelassen Diocletian verfolgt und zum Tod viele christliche ägypter gesetzt. Dieser Fall wurde eine Wasserscheide in der Geschichte des ägyptischen Christentums und kennzeichnete den Anfang von einem eindeutigen ägyptischem oder Koptische Kirche. Es wurde als die „ära der Märtyrer“ bekannt und wird in gedacht Koptischer Kalender in, welcher Datierung der Jahre mit dem Anfang von Herrschaft Diocletians anfing. Als ägypter von Diocletian verfolgt wurden, zogen viele zur Wüste zurück, um Entlastung zu suchen. Die Praxis fällte den Aufstieg von aus monasticism, für das die ägypter, nämlich Str. Antony, Str. Bakhum, Str. Shenouda und Str. Amun, werden als Pioniere gutgeschrieben. Ende des 4. Jahrhunderts wird es geschätzt, daß die Masse der ägypter entweder umfaßtes Christentum hatte oder war nominal Christ.^[91]

Die Catechetical Schule von Alexandria wurde im 3. Jahrhundert vorbei gegründet Pantaenus, werden eine Hauptschule des Christen erlernend sowie Wissenschaft, Mathematik und die Menschlichkeit. Psalms und der Teil des neuen Testaments wurden an der Schule von griechischem zum ägypter übersetzt, der bereits angefangen hatte, in griechische Buchstaben mit der Hinzufügung einer Anzahl von demotic Buchstaben geschrieben zu werden. Dieses Stadium der ägyptischen Sprache würde später kommen wie bekannt Koptisch zusammen mit seinem Alphabet. Der dritte Theologian, zum der Catachetical Schule voranzugehen war ein gebürtiger ägypter durch den Namen von Origen. Origen war ein hervorragender Theologian und vom einflußreichsten Kirche-Väter. Er reiste weitgehend zum Vortrag in den verschiedenen Kirchen um die Welt und hat viele wichtige Texte zu seiner Gutschrift einschließlich Hexapla, Exegese von den verschiedenen übersetzungen von Hebräische Bibel.

An der Schwelle von Byzantinisch Periode, war das neue Testament völlig ins koptisches übersetzt worden. Aber, während Christentum fortfuhr, in Ägypten vorwärtszukommen, war der alte heidnische Glaube, der der Test der Zeit überlebt hatte, die Einfassungen, die Druck anbringen. Die byzantinische Periode war in seinem Eifer besonders brutal, alle mögliche Spuren der alten ägyptischen Religion zu löschen. Unter Kaiser Theodosius I, War Christentum bereits die Religion des Reiches proklamiert worden und alle heidnischen Kulte waren verboten. Als Ägypten unter die Jurisdiktion von fiel Konstantinopolis nachdem die Spalte des römischen Reiches, viele alte ägypterbügel entweder in Monasteries zerstört oder umgewandelt wurden.^[92]

Einer der definierenden Momente in der Geschichte der Kirche in Ägypten ist eine Kontroverse, die über die Natur von Jesus Christ folgte, die in der abschließenden Spalte der koptischen Kirche von den byzantinischen und römisch-katholischen Kirchen kulminierte. Rat von Chalcedon zusammengekommen in der ANZEIGE 451, der Ermittlung des byzantinischen Reiches signalisierend, um seine Hegemonie über Ägypten zu erklären. Als es erklärte, daß Jesus Christ bei zwei Naturen lag, die in der Person Christs dargestellt wurden, war die ägyptische Reaktion schnell und wies die Verordnungen des Rates zurück, wie inkompatibel mit Miaphysite Lehre der koptischen Konventionalität. Das des Copts Unterstützen der Miaphysite Lehre gegen den Pro-Chalcedonian Griechen Melkites hatte die theological und nationalen Implikationen. Wie Coptologist Jill Kamil Anmerkungen, die Position, die von den ägyptern „genommen wurde, pflasterten [die Weise] damit die koptische Kirche als unterschiedliches Wesen… nicht mehr sogar Angelegenheiten verbunden mit Konstantinopolise sich herstellt, fingen Theologians an, mehr in koptisches und kleiner zu schreiben auf Griechen. Koptische kunst entwickelte sein eigenes nationales Sonderzeichen, und das Copts stand gegen die imperiale Energie vereinigt. „^[93]

Araber und Ottoman Ägypten

Vor Moslemische Eroberung von Ägypten, der byzantinische Kaiser Heraclius war in der Lage, das Land nach einer kurzen persischen Invasion in ANZEIGE 616 zurückzufordern, und nachher ernannt Cyrus von Alexandria, ein Chalcedonian, als Patriarch. Cyrus wurde festgestellt, um das ägyptische Miaphysites umzuwandeln mit allen möglichen Mitteln. Er trieb koptische Mönche und Bishops von ihren Monasteries weg und sieht. Viele, die im Chaos gestorben wurden, und der Groll der ägypter gegen ihre byzantinischen Eroberer erreichten eine Spitze.^[94] Unterdessen die neue Religion von Islam bildete Fahrt innen Arabien, kulminierend in Moslemische Eroberungen das fand folgend statt Muhammad's Tod. In ANZEIGE 639, der Arabergeneral 'Amr ibn Al 'wie marschiert in Ägypten, weg stellend mit dem Byzantines in gegenüber Schlacht von Heliopolis das beendete mit der Niederlage des Byzantines. Das Verhältnis zwischen dem griechischen Melkites und dem ägyptischen Copts war so bitter gewachsen, daß die meisten ägypter oben schweren Widerstand nicht gegen die Araber setzten.^[95]

Die neuen moslemischen Lehren verschoben das Kapital auf Fustat und, durch das 7. Jahrhundert, behalten der vorhandenen byzantinischen administrativen Struktur mit Griechisch als seine Sprache. Gebürtige ägypter füllten administrative Rank und fuhren fort, frei anzubeten, solange sie zahlten jizya Gemeindeabgabe, zusätzlich zu a Grundsteuer daß alle ägypter ungeachtet der Religion auch zahlen mußten. Die Berechtigung der Miaphysite Lehre der koptischen Kirche wurde zum ersten Mal national erkannt. Bald erhöhte Besteuerung durch die Araber wurde schwerer und führte viele Christen, Islam anzunehmen, um dem jizya zu entgehen.^[96] Entsprechend Al-Ya'qubi, fanden wiederholte Aufruhre durch ägyptische Christen gegen die Araber in den 8. und 9. Jahrhunderten unter der Herrschaft von statt Umayyads und Abbasids. Das größte war ein, in dem moslemische ägypter verband ihre christlichen Landsmänner um ANZEIGE 830 in einem erfolglosen Versuch, die Araber abzustoßen disaffected.^[97] Das ägyptische moslemische Historiker Ibn Abd Al-Hakam sprach rauh von der Abbasids-a Reaktion, die entsprechend Egyptologist Okasha EL-Daly „innerhalb des Kontextes des Kampfes zwischen stolzen gebürtigen ägyptern und dem zentralen Abbasid caliphate im Irak gesehen werden kann.“^[98]

Die Form des Islams, die schließlich Einfluß in Ägypten nahm, war Sunni, zwar sehr früh in dieser Periode fingen ägypter an, ihren neuen Glauben mit eingeborenem Glauben und Praxis zu mischen, die durch koptisches Christentum überlebt hatten. Gerade da ägypter Pioniere innen früh gewesen waren monasticism so waren sie in der Entwicklung der mystischen Form des Islams, Sufism.^[99] Verschiedenes Sufi Aufträge wurden in gegründet 8. Jahrhundert und geblüht bis das heutige. Ein des frühesten ägyptischen Sufis war Dhul-Nonne Al-Misri (d.h., Dhul-Nonne der ägypter). Er war innen geboren Akhmim in ANZEIGE 796 und in erzielter politischer und Sozialführung über den ägyptischen Leuten.^[100] Dhul-Nonne wurde als der Gönner Heiliges der ärzte angesehen und wird das Vorstellen des Konzeptes von gutgeschrieben Gnosis in Islam sowie In der Lage sein, eine Anzahl von den hieroglyphischen Buchstaben zu dechiffrieren wegen seines Wissens von Koptisch.^[101] Er war an den alten ägyptischen Wissenschaften scharf interessiert, und behauptet, sein Wissen von Alchimie von den ägyptischen Quellen empfangen zu haben.^[102] Ende des 9. Jahrhunderts scheint Islam, unter ägyptern überwiegend geworden zu sein.^[103]

In den Jahren, zum der arabischen Besetzung von Ägypten zu folgen, wurde eine Sozialhierarchie verursacht, hingegen ägypter, die in Islam umwandelten, den Status von erwarben mawali oder „Klienten“ zur regierenden arabischen Auslese, während die, die christlich blieben, das Copts, wurden dhimmis. In der Zeit jedoch nahm die Energie der Araber während ab Islamisches Reich damit im 10. Jahrhundert, das Türkische Ikhshids , in der Lage die Steuerung von Ägypten und war es eine unabhängige politische Maßeinheit zu nehmen vom Rest des Reiches gebildet. Ägypter fuhren fort, getrennt von ihren fremden Eroberern, aber ihren Lehren wie dem Ptolemies sozial und politisch zu leben, bevor sie in der Lage waren, das Land zu stabilisieren und erneuerten ökonomischen Wohlstand zu holen. Es war unter Shiite Fatimids von den 10. bis 12. Jahrhunderten, die moslemische ägyptische Anstalten anfingen, Form zusammen mit zu dauern Ägyptischer Dialekt vom Arabisch das, gebürtiges ägyptisches oder koptisch als die gesprochene Sprache schließlich zu verdrängen war. Al-Azhar wurde in ANZEIGE 970 im neuen Kapital gegründet Kairo, nicht sehr weit von seinen alten Vorgänger in Memphis. Es wurde das überragende moslemische Bildungszentrum in Ägypten und durch Ayyubid Periode hatte es eine Sunni Lagebestimmung erworben. Das Fatimids mit etwas Ausnahmen bekannt für ihre fromme Toleranz und ihre Befolgung der lokalen Moslems, der koptischen und eingeborenen ägyptischen Festivals und der Gewohnheiten. Unter dem Ayyubids fuhr das Land in den meisten Fällen fort, sich zu erweitern, bis es zu fiel Mamluks.

Die Mamluk Periode (ANZEIGE 1258-1517) wird im Allgemeinen als eine angesehen, unter der ägypter, Moslems und Copts, groß litten. Copts wurden gewaltsam in Islam im grösseren Zahlfolgen umgewandelt Kreuzfahrer Angriffe auf Ägypten. Bis zum dem 15. Jahrhundert waren die meisten ägypter bereits in Islam umgewandelt worden, während koptische Christen auf einer Minorität verringert wurden.^[105] Das Mamluks waren hauptsächlich ethnisch Circassians und Türken wer als Sklaven gefangengenommen worden war, die dann in die Armee eingezogen wurden, die im Namen des islamischen Reiches kämpft. Gebürtigen ägyptern wurden nicht erlaubt, in der Armee bis die Herrschaft von zu dienen Mohamed Ali. Historiker James Jankwoski schreibt:

“

Schließlich Mamluk Richtlinie stillgestanden auf Kraft. Die Chroniken der Periode sind mit Beispielen der Mamluk Gewalttätigkeit gegen die eingeborene Bevölkerung von Ägypten… von zu Pferde, sie terrorized einfach jene wenigen Bruten vollgestopft, die ihre Wege kreuzten. Die plötzliche und willkürliche Gewaltanwendung durch die Regierung und seine dominierende militärische Auslese; häufiger Erholungsort zur Grausamkeit, zum eines Punktes zu bilden; scharfsinnige Methoden der Folterung beschäftigten zum mustergültigen Zweck und Fülle von anderen zu extrahieren: alle diese Masse waren in der Mamluk ära routinemäßig. Ägypten unter dem Mamluks war nicht ein sehr sicherer Platz, zum zu leben.[106]

”

Ägypter unter Ottoman-Türken von den 16. bis 18. Jahrhunderten lebte innerhalb einer Sozialhierarchie, die der des Mamluks, Araber, des Romans, des Griechen und der Perser vor ihnen ähnlich ist. Gebürtige ägypter wendeten die Bezeichnung an atrak (Türken) wahllos zu den Ottomans und zum Mamluks, die an der Oberseite der Sozialpyramide waren, während ägypter, die meisten von wem waren Landwirte, an der Unterseite waren. Häufige Aufruhre durch die ägyptische Bauernschaft gegen den Ottoman-Mamluk Beys fand während des 18. Jahrhunderts, besonders in oberem Ägypten statt, in dem die Landarbeiter bei einem Punkt Steuerung der Region wrested und eine Separatistregierung erklärten.^[107] Das einzige Segment der ägyptischen Gesellschaft, die scheint, einen Grad Energie während dieser Periode behalten zu haben, waren das moslemische 'ulama oder fromme Gelehrte, die die frommen und Sozialangelegenheiten der gebürtigen ägyptischen Bevölkerung verwiesen und in ihrem Namen intervenierten, als, beschäftigend die Turko-Circassian Auslese. Ägypter, wie Moslems, waren ein Teil einer breiteren islamischen Gemeinschaft, dennoch hielten sie an zu ihrer nationalen Identität angesichts der wiederholten Invasionen im Verlauf fast 2000 Jahre. Einige ägyptische Verfasser in der Ottomanperiode, die über die Geschichte von Ägypten schrieb, schließen Ibn Zunbul, EL-Bakri, EL-Ist mit einḥaqi und EL-Sharqawi.

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Von der ägyptischen Seite zeigen literarische Arbeiten von den Mamluk und Ottomanären, daß gebildete ägypter nicht total ihre Identität innerhalb des Islams versenkt hatten, aber behalten einem Bewußtsein von Besonderheit Ägyptens als einzigartig fruchtbare Region der moslemischen Welt, als Land des großen historischen Altertums und der Pracht… mindestens für einige ägypter, „das Land von Ägypten“ (anAl-diyar Al-misriyya) war ein identifizierbares und emotional sinnvolles Wesen innerhalb der größeren moslemischen Staatsverwaltung, von der es jetzt eine Provinz war.[108]

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Moderne Geschichte

Hauptartikel: Geschichte von Ägypten unter der Muhammad Ali Dynastie und Geschichte von modernem Ägypten

Moderne ägyptische Geschichte wird im Allgemeinen geglaubt, um mit anzufangen Französische Expedition in Ägypten vorbei geführt Napoleon Bonaparte 1798. Französisch besiegte eine Mamluk-Ottomanarmee an Schlacht der Pyramidenund bald waren sie in der Lage, Steuerung des Landes zu ergreifen. Die französische Besetzung war kurzlebig und beendete als Britisch Truppen verjagten die Franzosen 1801. Seine Auswirkung auf das Sozial- und kulturelle Gewebe der ägyptischen Gesellschaft war jedoch enorm. Um sicher zu sein, waren die ägypter zu den Franzosen tief feindlich, denen sie bis jetzt eine andere fremde widerstanden zu werden ansahen Besetzung. Gleichzeitig stellte die französische Expedition ägypter zu den Idealen von vor Französische Revolution welche, einen bedeutenden Einfluß auf ihre eigene Selbst-vorstellung zu haben und Realisierung der modernen Unabhängigkeit waren. Als Napoleon den ägypter einlud ulama um eine Französisch-überwachte Regierung in Ägypten, für einiges, weckte es voranzugehen eine Richtung von Nationalismus und einen patriotischen Wunsch nach nationaler Unabhängigkeit von Türken. Zusätzlich stellten die Franzosen den Druck eindrücken Ägypten und veröffentlichten seine erste Zeitung vor. Der hervorragende Katalog von ökologie, von Gesellschaft und von Wirtschaft Ägyptens, Beschreibung de L'Égypte, wurde von den Gelehrten und von den Wissenschaftlern geschrieben, die die französische Armee auf ihrer Expedition begleiteten.

Die Zurücknahme der französischen Kräfte von Ägypten ließ ein Energie Vakuum, das nach einer Periode des politischen Tumultes vorbei gefüllt wurde Mohamed Ali, ein Ottomanoffizier von Albanisch Abfall. Er sammelte Unterstützung unter den ägyptern, bis er von den gebürtigen Moslems gewählt wurde ulama als Regler von Ägypten. Mohamed Ali wird für das Unternehmen einer massiven Kampagne von Arbeiten, einschließlich Bewässerungprojekte, von landwirtschaftlichen Verbesserungen gutgeschrieben und die Bearbeitung des Bargeldes erntet (vornehmlich Baumwolle, Reis und Zuckerrohr), erhöhte Industrialisierung und ein neue pädagogische System-d Resultate, von denen zu diesem Tag geglaubt werden. Um seine Energie in Ägypten zu vereinigen, arbeitete Mohamed Ali um die Turko-Circassian Herrschaft der administrativen und Armeepfosten zu beseitigen. Zum ersten Mal seit der römischen Periode, füllten gebürtige ägypter die Juniorrank der Armee des Landes. Die Armee würde später militärische Expeditionen in leiten Levant, Sudan und gegen Wahabis in Arabien.^[109] Viele ägypterkursteilnehmermissionen wurden zu geschickt Europa im frühen 19. Jahrhundert, zum an den europäischen Universitäten zu studieren und der technischen Fähigkeiten wie Druck, Schiffsbautechnik und moderne militärische Techniken zu erwerben. Einer dieser Kursteilnehmer, deren Name Rifa'a und-Tahtawy war, war der erste in einer langen Linie der Intellektueller, die die moderne ägyptische Renaissance begannen.

Renaissance

Die Periode zwischen − 1860 1940 wurde von einem ägypter gekennzeichnet nahda, Renaissance oder Wiedergeburt. Es ist für das erneuerte Interesse innen am bekanntesten Ägyptisches Altertum und die kulturellen Ausführungen, die durch es angespornt wurden. Zusammen mit diesem Interesse kam eine eingeborene, Ägypten-zentrierte Lagebestimmung, besonders unter dem ägyptischen intelligentsia, das Ägyptens autonome Entwicklung als souveräner und unabhängiger Nationzustand beeinflussen würde. Der erste ägyptische Renaissanceintellektuelle war Rifa'a EL-Tahtawi. 1831 nahm sich Tahtawi eine Karriere im Journalismus, in der Ausbildung und in der übersetzung auf. Drei seiner erschienenen Volumen waren Arbeiten von politischem und von moralischem Philosophie. In ihnen stellt er seine Kursteilnehmer zu vor Aufklärung Ideen wie weltlich Berechtigung und politische Rechte und Freiheit; seine Ideen betreffend sind, wie eine moderne zivilisierte Gesellschaft sein soll und was durch Verlängerung einen zivilisierten oder „guten ägypter“ festsetzten; und seine Ideen auf allgemeinem Interesse und allgemeinem gutem.^[110]

Tahtawi war in funkendem eingeborenem Interesse Ägyptens am alten Erbe instrumentell. Er bestand eine Zahl aus Gedichten im Lob von Ägypten und schrieb zwei andere allgemeine Geschichten des Landes. Er Co-gründete auch mit seinem Zeitgenossen Ali Mubarak, der Architekt des modernen ägyptischen Schulsystems, ein Eingeborener Egyptology schulen Sie diese gesuchte Inspiration zu den mittelalterlichen ägyptischen Gelehrten wie Suyuti und Maqrizi, das alte ägyptische Geschichte, Sprache und Antiquitäten studierte.^[111] Tahtawi regte seine Landsmänner an, Europäer einzuladen zu kommen, die modernen Wissenschaften in Ägypten zu unterrichten und zeichnete auf das Beispiel des Pharaos Psamtek I wer eingetragen hatte Grieche'Hilfe im Organisieren der ägyptischen Armee.

Unter Mohamed Alis Nachfolgern war das einflußreichste Isma'il Pasha wer wurde khedive 1863. Herrschaft Ismails zeugte das Wachstum der Armee, Hauptausbildung Verbesserungen, die Gründung von Ägyptisches Museum und Königliches Oper Haus, der Aufstieg einer unabhängigen politischen Presse, ein Blühen der künste und die Einweihung von Suez Kanal. 1866 wurde der Zusammenbau der Delegierter gegründet, um als Beirat für die Regierung zu dienen. Seine Mitglieder wurden von über Ägypten, einschließlich Dörfer gewählt, die bedeuteten, daß gebürtige ägypter kamen, die Erhöhung des politischen und ökonomischen Einflusses über ihrem Land anzuwenden.^[112] Einige Erzeugungen der ägypter ausgesetzt den Ideen von constitutionalism bildete auftauchen intellektuelle und politische Umgebung, die langsam die Rank der Regierung, die Armee und die Anstalten füllte, die lang durch eine Aristokratie der Türken, Grieche beherrscht worden waren, Circassians und Armenians.

Ismails massive Modernisierungkampagne jedoch linkes Ägypten verschuldet zu den europäischen Energien, führend zu erhöhte europäische Einmischung in den lokalen Angelegenheiten. Dieses führte zu die Anordnung der geheimen Gruppen, die von den ägyptischen angesehenen Personen, von den Ministern, von den Journalisten und von den Offizieren in der Armee organisiert wurden über dem Land, um dem zunehmenden europäischen Einfluß entgegenzusetzen gebildet wurden.^[113] Als die Briten von Ismail absetzten und seinen Sohn anbrachten Tawfik, reagierte die jetzt Ägyptisch-vorherrsch Armee heftig und inszenierte a Aufruhr geführt durch Minister des Krieges Ahmed Urabi, self-styled EL-Masri („der ägypter“), gegen das Khedive, die Turko-Circassian Auslese und die europäische Festung. Der Aufruhr war a militärischer Ausfall und Britisch Kräfte besetzten Ägypten 1882. Technisch war Ägypten ruhiges Teil von Ottoman-Reich mit Mohamed Ali Familie das Land, zwar jetzt mit britischer überwachung und entsprechend britischen Richtlinien anordnen. Die ägyptische Armee wurde aufgelöst und eine kleinere Armee, die von den britischen Offizieren befohlen wurde, wurde in seinen Platz angebracht.

Liberales Alter

Ägyptischer Self-government, Ausbildung und die anhaltende Lage von Ägyptens ländlicher Majorität verschlechterten erheblich unter britischer Besetzung. Langsam fing eine organisierte nationale Bewegung für Unabhängigkeit an sich zu bilden. An seinen Anfängen nahm es die Gestalt einer Azhar-führenden frommen Reformbewegung an, die mehr mit den Sozialzuständen der ägyptischen Gesellschaft betroffen wurde. Es erfaßte Momentum zwischen 1882 und 1906 und schließlich führte zu einen Groll gegen europäische Besetzung.^[114] Scheich Muhammad Abduh, der Sohn eines Dreieckslandwirts, der kurz für seine Teilnahme am Urabi Aufruhr und an einem zukünftigen Azhar verbannt wurde Mufti, war sein bemerkenswertester Fürsprecher. Abduh verlangte eine Verbesserung der ägyptischen moslemischen Gesellschaft und formulierte modernistisch Deutungen von Islam das nahm Einfluß unter jüngeren Erzeugungen der ägypter. Unter diesen waren Mustafa Kamil und Ahmed Lutfi EL-Sayed, die Architekten des modernen ägyptischen Nationalismus. Mustafa Kamil war ein Kursteilnehmeraktivist im 1890s gewesen, das in die Kreation einer geheimen nationalistischen Gesellschaft mit einbezogen wurde, die britische Evakuierung von Ägypten verlangte. Er war berühmt für das Prägen des populären Ausdruckes, „, wenn ich nicht ein ägypter gewesen war, ich hätte gemocht einer werden.“

Ägyptisches nationalistisches Gefühl erreichte einen höchsten Punkt nach 1906 Dinshaway Ereignis, als, einer Auseinandersetzung zwischen eine Gruppe britische Soldaten und ägyptische Landwirte folgend, wurden vier der Landwirte gehangen, während andere zum allgemeinen Prügeln verurteilt wurden. Dinshaway, eine Wasserscheide in der Geschichte des ägypters Anti-kolonial Widerstand, galvanisierte ägyptische Opposition gegen die Briten, kulminierend in der Gründung der ersten zwei politischen Parteien in Ägypten: das weltliche, liberal Umma (die Nation, 1907) vorbei vorangegangen Ahmed Lutfi EL-Sayedund das radikalere, Pro-Islamisch Watani Partei (nationale Party, 1908) geht durch Mustafa Kamil voran. Lutfi wurde zu einer Familie der Landwirte in der Dreiecksprovinz von getragen Daqahliya 1872. Er wurde am Al-Azhar erzogen, in dem er Vorträge durch Mohamed Abduh sich sorgte. Abduh kam, einen profunden Einfluß auf Lutfis das reformistische Denken in den neueren Jahren zu haben. 1907 gründete er die Umma Parteizeitung, EL-Garida, dessen Aussage über Zweck las: „EL-Garida ist eine lediglich ägyptische Partei, die darauf abzielt, ägyptische Interessen aller Arten zu verteidigen.“^[115]

kamen die Leute und die nationalen Parteien, ägyptische Politik bis zu beherrschen Erster Weltkrieg, aber die neuen Führer der nationalen Bewegung für die Unabhängigkeit, die vier eifrigen Jahren des Krieges folgt (in welchem Großbritannien erklärtes Ägypten Briten Protektorat) waren näeher an den weltlichen, liberalen Grundregeln von Ahmed Lutfi EL-Sayed und die Partei der Leute. Vorstehend unter diesen war Saad Zaghlul wer die neue Bewegung durch führte Wafd Partei. Saad Zaghlul hielt einige ministerielle Positionen, bevor er zur gesetzgebenden Versammlung gewählt wurde und organisierte eine Massenbewegung, die ein Ende zum britischen Protektorat verlangt. Er sammelte solche massive Popularität unter den ägyptischen Leuten an, daß er kam, als „Vater der ägypter“ bekannt. Wenn am 8. März 1919 das Briten festgehaltene Zaghlul und seine Teilnehmer und verbannt ihnen zu Malta, inszenierten die ägyptischen Leute ihr erste moderne Revolution. Demonstrationen und Schläge über Ägypten wurden solch ein tägliches Auftreten, daß normales Leben zu einem Halt geholt wurde.^[116]

Die Wafd Partei zeichnete a neue Beschaffenheit 1923 gegründet auf a parlamentarisch Repräsentativsystem. Saad Zaghlul wurde der zuerst populär-gewählte Premierminister von Ägypten 1924. Ägyptische Unabhängigkeit war gegenwärtig provisorisch, da britische Kräfte fortfuhren, auf ägyptischem Boden physikalisch anwesend zu sein. 1936 Anglo-Ägyptischer Vertrag wurde gefolgert. Neue Kräfte, die zum Vorsprung kamen, waren Moslemische Bruderschaft und das Radikal Junge Ägypten Partei. 1920, Banque Misr (Bank von Ägypten) wurde vorbei gegründet Talaat Pasha Harb als „ägyptische Bank für nur ägypter“,^[117] welcher eingeschränkter Aktienbesitz zu den gebürtigen ägyptern und zu geholfenen Finanzverschiedenen neuen Ägyptisch-besessenen Geschäften.

Unter der parlamentarischen Monarchie erreichte Ägypten die Spitze seiner modernen intellektuellen Renaissance, die durch Rifa'a EL-Tahtawy fast ein Jahrhundert früh begonnen wurde. Unter denen, die den intellektuellen Ton von einem eben unabhängigen Ägypten einstellten, zusätzlich zu Muhammad Abduh und Ahmed Lutfi EL-Sayed, waren Qasim Amin, Muhammad Husayn Haykal, Taha Hussein, Abbas EL 'Akkad, Tawfiq EL-Hakeemund Salama Moussa. Sie grenzten eine liberale Aussicht für ihr Land ab, das als Verpflichtung zur einzelnen Freiheit ausgedrückt wurde, secularism, Entwicklungs Ansicht der Welt und des Glaubens in der Wissenschaft, zum des Fortschritts zu holen der menschlichen Gesellschaft.^[118] Diese Periode wurde auf mit Fondness durch zukünftige Erzeugungen der ägypter als a geschaut Goldenes Alter vom ägyptischen Liberalismus, von der Offenheit und von einer Ägypten-zentrierten Haltung, die das Interessen des Landes Mittelstadium setzte.

Wenn ägyptischer Novelist und Vortrefflicher Preis Laureatus Naguib Mahfouz gestorben 2006, glaubten viele ägypter, daß möglicherweise das Letzte des Greats Ägyptens des goldenen Alters weg überschritten hatte. In seinen Dialogen mit nahem Teilnehmer und Journalisten Mohamed Salmawy, wie veröffentlicht Montag Égypte, Hatte Mahfouz dieses, zum zu sagen:

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Ägypten ist nicht ein Stück Land gerecht. Ägypten ist der Erfinder der Zivilisation… Die merkwürdige Sache ist, daß dieses Land der großen Geschichte und der unübertroffenen Zivilisation ist nichts aber ein dünner Streifen entlang den Bänken des Nils… Dieser dünne Streifen der Land verursachten moralischen Werte, ausgestoßen dem Konzept von monotheism, der entwickelten künste, erfundene Wissenschaft und gab der Welt eine erstaunliche Leitung. Diese Faktoren ermöglichten den ägyptern zu überleben, während andere Kulturen und Nationen verwelkten und starben… Während der Geschichte haben ägypter geglaubt, daß ihre Mission, zum Leben zu neigen ist. Sie waren stolz, das Landgrün zu drehen, um es Blüte mit dem Leben zu bilden. Die andere Sache ist, daß ägypter Sittlichkeitsgefühl erfanden, lange zuvor die Hauptreligionen auf Masse erschienen. Sittlichkeitsgefühl ist nicht gerecht ein System zur Steuerung aber ein Schutz gegen Chaos und Tod… Ägypten gab Islam eine neue Stimme. Es änderte nicht die grundlegenden Lehren des Islams, aber sein kulturelles Gewicht gab Islam eine neue Stimme, eine, die sie nicht rückseitiges in Arabien hatte. Ägypten umfaßte einen Islam, der gemäßigt war, tolerant und Nichtextremist. Vor ägypter sind sehr pious, aber sie können Frömmigkeit mit Freude mischen, gerade wie ihre Vorfahren Jahrhunderten taten. Ägypter feiern fromme Gelegenheiten mit Gespür. Für sie sind fromme Festivals und der Monat von Ramadan die Gelegenheiten, zum des Lebens zu feiern.[119]

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Republik

Erhöhte Miteinbeziehung vorbei König Farouk in den parlamentarischen Angelegenheiten führten Regierung Korruption und der verbreiternde Abstand zwischen dem reichen Land und den Armen zu das etwaige Stürzen der Monarchie und die Auflösung des Parlaments durch a Staatsstreich durch eine Gruppe von Offiziere in der Armee 1952. Die ägyptische Republik wurde am 18. Juni 1953 mit General erklärt Muhammad Naguib als der erste Präsident der Republik. Nachdem Naguib gezwungen wurde, 1954 und späteres abzufinden vorbei gesetzt unter Hausanhalten Gamal Abdel Nasser, brach der wirkliche Architekt der Bewegung 1952, Massenproteste durch Egyptians gegen die Zwangsresignation von aus, was ein populäres Symbol des neuen régime wurde.^[120] Nasser angenommen Energie als Präsident und fing a an Verstaatlichung verarbeiten Sie daß zuerst gehabte profunde Effekte auf die sozioökonomischen Schichten der ägyptischen Gesellschaft. Nach Ansicht eines Historikers „Ägypten hatte, zum ersten Mal seit 343 BC, angeordnet nicht von einem Macedonian Griechen noch ein römisches noch ein Araber noch ein Türke, aber von einem ägypter.“^[121]

Nasser nationalisierte Suez Kanal Führen zu 1956 Suez Krise. Ägypten wurde in den regionalen Angelegenheiten bis drei Jahre nach 1967 in zunehmendem Maße beteiligt Sechstägiger Krieg, in dem Ägypten verlor Sinai zu Israel, Wurde gestorbener Nasser und vorbei gefolgt Anwar Sadat. Sadat belebte wieder Ägypten vor allem Lagebestimmung, geschaltenes Ägypten Kalter Krieg Untertanentreue von Die Sowjetunion zu Vereinigte Staaten, sowjetische Berater 1972 und ausgestoßenes wegtreibend Infitah ökonomische Verbesserungpolitik. Wie sein Vorgänger klemmte er auch unten auf frommer und linksgerichteter Opposition gleich fest. Ägypter kämpften ein letztes Mal im Oktober 1973 Krieg, um die ägyptischen Gegenden zu befreien, die durch Israel sechs Jahre früher gefangengenommen wurden. Der Oktober Krieg stellte Sadat mit einem politischen Sieg dar, der ihm später erlaubte, den Sinai wiederzugewinnen. 1977 bildete Sadat einen historischen Besuch nach Israel, das zu das Unterzeichnen 1978 führt Friedensvertrag, das von der beträchtlichen Mehrheit einen ägyptern gestützt wurde,^[122] gegen die komplette israelische Zurücknahme von Sinai. Sadat wurde schließlich innen ermordet Kairo von einem fundamentalistischen Soldaten 1981 und wurde vorbei gefolgt Hosni Mubarak.

Präsident Mohamed Hosni Mubarak ist gewesen Präsident der Republik seit dem 14. Oktober, 1981, seine fünfte Bezeichnung im Büro z.Z. dienend. Obgleich Energie anscheinend unter a organisiert wird MultiPartei halb-Präsidentensystem, in der Praxis steht es fast nur mit dem Präsidenten still. In spätem Februar 2005 zum ersten Mal seit dem Staatsstreich 1952, hatten die ägyptischen Leute eine offensichtliche Wahrscheinlichkeit, einen Führer von einer Liste der verschiedenen Anwärter am vorstehendsten zu wählen, Ayman Nour. Die meisten ägypter sind heute über den Prozeß von skeptisch Demokratisierung und fürchten Sie, daß Energie auf den ersten Sohn des Präsidenten schließlich gebracht werden kann, Gamal Mubarak. 2003 Ägyptische Bewegung für änderung oder einfach Kefaya wurde als Basismobilisierung der ägypter gegründet, die eine Rückkehr zur Demokratie, eine transparente Regierung und grössere eine Gleichheit und Freiheit suchen.

Die lange Straße zur ägyptischen Unabhängigkeit dauerte mehr als 20 Jahrhunderte, um zu erzielen, und für viele ägypter ist es noch eine in Bewegungarbeit. Ägypter haben wie Leute für mehr als 5.000 Jahre Dank im großen Teil Ägyptens zur einzigartigen Geographie ausgehalten. Sie nehmen Stolz in ihrem pharaonic Erbe und in ihrem Abfall von einer von frühesten Zivilisationen der Menschheit.

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Ägypten zum ersten Mal [seit der Pharaonic ära] ist wirklich ägyptisch. Es gibt keine beträchtlichen fremden Gemeinschaften, die im Land Resident sind, mehr…, welches die Auswirkung des Oktober 1973 Krieges (alias der Ramadan oder Yom Kippur Krieg) ägypter fand, zu einer früheren Richtung der nationalen Identität umzuschalten, die von Egyptianism. Ägypten wurde ihre vorderste Betrachtung und Oberseite Priorität im Gegensatz zu dem früheren, bevorzugt durch das Nasser régime, von Rolle Ägyptens und von Vorrang in der arabischen Welt. Diese Art der nationalen „Wiederherstellung“ wurde vom alten Mann des ägyptischen Nationalismus, Tawfiq EL-Hakim geführt, das in den zwanziger Jahren und in den dreißiger Jahren mit war Pharaonist Bewegung….[Die ägypter] haben Sie eine Art lokale Sozialwiderstand-ein Hartnäckigkeit, die von ihrer geographisch-historischen Erfahrung ableitet, da Nation-beide zum Druck von ihrem eigenen Zustand und von Regierung und zur änderung… dieses möglicherweise auch das Geheimnis des überlebens der ägypter für so viele Tausenden Jahre in einem Land ist, das so viele Gott-Könige, Kaiser, Prefects, Regler, Caliphs, Satraps, Sultane und andere Lehren gesehen hat. Es wurde für ägypter unter Sadat und Mubarak annehmbar, um eine ägyptische Identität in erster Linie zu behaupten. Ihr Arabism setzt für sie ein kulturelles Maß ihrer Identität, nicht des notwendigen Attributes von oder der Stütze für ihr nationales politisches Sein fest.[123]

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Kultur

Hauptartikel: Kultur von Ägypten

Ägyptische Kultur rühmt sich fünf Jahrtausende der notierten Geschichte. Altes Ägypten gehörte zu den frühesten und größten Zivilisationen, während deren die ägypter eine auffallend komplizierte und beständige Kultur beibehielten, dessen neuere Kulturen beeinflußte Europa, Nah Osten und Afrika. Nach der Pharaonic ära kamen die ägypter selbst unter den Einfluß von Hellenism, Christentum und Islamisch Kultur. Heute bestehen viele Aspekte der alten ägyptischen Kultur in der Interaktion mit neueren Elementen, einschließlich den Einfluß von modernem Westliche Kultur, selbst beeinflußt durch altes Ägypten.

Familiennameen

Leute der ägyptischen Ursprung können die Namen oder Familiennamen haben, die mit anfangen Ägyptisch männliches besitzergreifendes Pronomen pa/ba. Z.B., Bayoumi بيومي („des Meeres“, d.h. Senken Sie ägypter) (Veränderungen: Baioumi, Bayoumi, Baioumy), Bashandi بشندي, Bakhum باخوم („der Adler“), Bekhit, Bahur („von Horus„) und Banoub بانوب („von Anubis"). Das NamensShenouda شنوده, dem unter sehr allgemein ist Copts- z.B., es ist der Name des Geschenkes Ägyptischer Papst sowie das von einem der koptischen Kirche vorderste Heilige- Mittel „Sohn des Gottes“. Folglich Namen und viele toponyms, kann mit beenden - nouda oder - nuti welches das ägyptische/koptische Wort für Gott ist. Zusätzlich leiten ägyptische Familien häufig ihren Namen von den Plätzen in Ägypten, wie المنياوي EL-Minyawi von ab Minya und Suyuti السيوطي von Asyut; oder von einem des Einheimischen Sufi Aufträge wie الشاذلي EL-Shazli und الصاوي EL-Sawy.

Mit der Annahme des Christentums und schließlich des Islams, fingen ägypter an, auf den Namen zu nehmen, die mit diesen Religionen verbunden sind. Viele ägyptische Familiennameen wurden auch Hellenized und Arabized, bedeutend wurden sie geändert, um zu klingen Griechisch oder Arabisch. Dieses wurde durch die Hinzufügung des griechischen Suffixes getan - IOS zu den ägyptischen Namen; z.B. Bakhum/Pakhum > Pachomios; oder durch das Addieren des arabischen definitiven Artikels EL (Klassisches Arabisch Al) zu den Namen wie Baymoui > EL-Bayoumi. Namen beginnend mit dem ägyptischen fügen hinzu BU („Platz“) manchmal waren Arabized zu abu („Vater von“); z.B., Busiri بوصيري („des Ortes von Osiris„) wurden gelegentlich Abusir und Al-Busiri. Einige Leute konnten Familiennameen wie das الشامي EL-Shamy („das Levantine“) einen möglichen Levantine Ursprung anzeigend oder türkisches Dewidar دويدار, einen Ottoman-Mamlukrest auch haben. Andererseits konnte irgendein Levantines das Familienname EL-Masri („den ägypter“) tragen eine mögliche ägyptische Extraktion vorschlagend. Die ägyptische Bauernschaft, das fellahin, sind wahrscheinlicher, die eingeborenen Namen zu behalten, die ihre relative Lokalisierung während der ägyptischen Geschichte der Leute gegeben werden.

Sprache

Hauptartikel: Ägyptische Sprache, Koptische Spracheund Ägyptisches Arabisch

Das alte Ägyptische Sprache setzt eine unabhängige Niederlassung von fest Afro-Asiatic Sprache Phylum. Seine nähsten Verwandten sind Berber, Semiticund Beja Gruppen Sprachen. Schriftliche Aufzeichnungen des ägypters sind von ungefähr datiert worden 3200 BC, es ein von den ältesten und längsten dokumentierten Sprachen bildend. Die Sprache überlebte in seinem Koptisch Stadium der Entwicklung bis 17. Jahrhundertund während es aufhörte gesprochen zu werden, fährt es fort, die Sprache von zu sein Liturgie in der koptischen Kirche. Versuche an der Wiederbelebung sind z.Z. unterwegs durch einiges lokale Gruppen.

nationale Sprache von Ägypten ist heute Ägyptisches Arabisch. Seine früheste notierte Geschichte kommt in Form eines Dokumentes durch ein sechzehntes Jahrhundertlinguistschreiben über die Eigenheiten der Rede der ägyptischen Leute. Dieses schlägt vor, daß die Sprache bis dahin von der Mehrheit einen ägyptern gesprochen wurde. Es wird in einem Körper von dargestellt vernacular Literatur die Romane, Spiele und Poesie enthalten veröffentlicht über dem Kurs der 19. und zwanzigsten Jahrhunderte. Klassisches Arabisch ist auch ein bedeutendes kulturelles Element in der ägyptischen Kultur, wie ägyptische Novelists und Dichter zu dem ersten gehörten, zum mit modernen Arten der arabischen Literatur zu experimentieren, und die Formen, die sie sich entwickelten, sind weit nachgeahmt worden.

Beitrag zur Menschlichkeit

Die ägypter haben eine bedeutende Rolle in der Entwicklung von gespielt künste und Wissenschaftenund haben einige der wichtigsten Erfindungen der Welt beigetragen. Die Bewässerungmethoden entwickelten sich durch die frühen ägypter, die zu Mitarbeit und die Entwicklung von zuerst zentralisiert geführt wurden Regierung gegründet auf professionellem Wissen, eine Richtlinie von hydraulischem Ingenieure. Der früheste Beweis (c. 1600 BC) von traditionellem empiricism und wissenschaftliche Methode wird nach Ägypten gutgeschrieben, wie durch bewiesen Edwin Smith und Ebers Papyri. Ägyptische Erfindungen schließen ein ein 365 Tageskalender, 24stündige Abteilung des Tages und hydraulischer Kleber.

Heute hat Ägypten die höchste Zahl von Nobelpreis Laureaten in Afrika und irgendeines Landes in der moslemischen Welt.

Ägypter mit bemerkenswerten Beiträgen zur Welt:

• Abu Kamil - seins Arbeit innen Algebra bildete die Grundlage für Fibonacci's Arbeit.
• Anthony das große - erkannt als der Gründer von monasticism.
• Athanasius von Alexandria - Compiler von Neues Testament Bücher, wie sie heute benutzt werden.
• Djer - gutgeschrieben das Schreiben der ersten medizinischen Abhandlung auf Anatomie.^[124]
• Dhul-Nonne Al-Misri - einer der Gründer von Sufism; introdcued Gnosis in Islam.
• Farouk EL-Baz - war Inspektor der Mondwissenschaft Planung in den NASA Projekt Apollo.
• Eman Ghoneim - Frau geomorphologyist wer half, den Kebira Krater in zu entdecken Sahara.
• Zahi Hawass - Archäologe, einflußreichste Leute der Zeit Zeitschrift-100.
• Imhotep - erkannt als der erste medizinische Doktor und Architekt der Welt.
• Origen - einer der einflußreichsten frühen christlichen Gelehrten der Welt.
• Riad Higazy - eine Eigenschaft auf dem Mond wurde nach ihm genannt.
• Sameera Moussa - Kernwissenschaftler, der die Atomenergie für Friedenskonferenz organisierte.
• Magdi Yacoub - einer der vordersten Herzchirurgen der Welt.
• Ibn Yunus - gemerkt für wichtige astronomische Beiträge; Ibn Yunus Krater wird nach ihm genannt.
• Ahmed H. Zewail - Pionier von femtochemistry; Sieger des Nobelpreises in der Chemie.
• Mohamed ElBaradei - Generaldirektor von Internationale Atomenergie-Agentur (IAEA); ElBaradei und IAEA wurden gemeinsam den Nobel Friedenspreis 2005 zugesprochen.
• Boutros Boutros-Ghali - ein ägyptischer Diplomat, der der 6. Generalsekretär von war Nationen vom Januar 1992 bis Dezember 1996.

Sehen Sie Ägypten und Kultur von Ägypten zu Information über ägyptische Literatur, Musik und künste

Sehen Sie auch

• Altes Ägypten
• Copts
• Kultur von Ägypten
• Demographie von Ägypten
• Ägypten
• Ägyptische Amerikaner
• Ägyptische Australier
• Liste der ägypter
• Liste von vorstehendem Copts
• Ägyptische Athleten

Hinweise