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Birkat Hamazon
| Birkat Hamazon | |
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Birkat Hamazon ist recited, nachdem er verbraucht hat |
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| Halakhic sources* | |
| Texte im jüdischen Gesetz in bezug auf ist diesen Artikel: | |
| Bibel: | Deuteronomy 8:10 |
| Babylonian Talmud: | Berakhot |
| Shulchan Aruch: | Orach Chayim 185 |
| * Bedeutet nicht als a endgültiges Anordnen. Einige Befolgungen kann sein rabbinischoder Gewohnheitenoder Torah gegründet. | |
Birkat Hamazon, (Hebräisch: ברכתהמזון ; Trans. Segen auf Ernährung), gewußt auf englisch als Anmut nach Mahlzeiten, (Yiddish: בענטשן; translit. bentshn oder „zur Bank“; Yinglish: Benching), ist ein Satz von Hebräisch Segen das Jüdisches Gesetz schreibt vor, einer Mahlzeit zu folgen, die einschließt Brot oder Matzoh gebildet von einem oder von allen von Weizen, Gerste, Roggen, Hafer, buchstabiert. Es ist eine Angelegenheit der rabbinischen Debatte ob Birkat Hamazon nachdem dem Essen bestimmter anderer brotartiger Nahrungsmittel wie muß besagt sein Pizza[1].
Zwar technisch nimmt eine Reihe Segen, Birkat Hamazon auf der Form von Gebete welche gewöhnlich still für gewöhnliche Mahlzeiten gelesen werden und für spezielle Mahlzeiten wie gesungen häufig oder gesungen Shabbat, Festivals und spezielle Gelegenheiten. Obgleich beide Orthodox und Konservatives Judentum erwarten Sie beobachtende Juden zum recite dieser Segen nach jedem Mehl enthaltenden die passende Art des Brotes, viele gemäßigt beobachtende Juden folgt der Praxis nicht an allen Mahlzeiten aber tut so an den speziellen Zeiten oder bei Gelegenheit.
Birkat Hamazon kann in fast allen gefunden werden Siddurim („prayerbooks“) und wird häufig in einer Vielzahl der künstlerischen Arten in einer kleinen Broschüre gedruckt, die a genannt wird birchon (Hebräischvon) oder, unter Juden von östlichem europäischem Abfall, a bentcher (Yiddish).
Inhalt |
Quelle und Text
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Erster Punkt für Ashkenazim |
Zweiter Punkt für Ashkenazim |
Dritter Punkt für Ashkenazim |
Vierter Punkt für Ashkenazim |
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Fünfter Punkt für Ashkenazim |
6. Punkt für Ashkenazim |
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Erster Punkt für Sephardim |
Zweiter Punkt für Sephardim |
Dritter Punkt für Sephardim |
Vierter Punkt für Sephardim |
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Fünfter Punkt für Sephardim |
6. Punkt für Sephardim |
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Die scriptural Quelle, damit die Anforderung sagt Birkat Hamazon ist Deuteronomy 8:10 „, wenn Sie gegessen haben und erfüllt sind, segnen Sie YHWH Ihr Gott für das gute Land, das er Ihnen " gab.
Birkat Hamazon besteht vier Segen:
- Der erste Segen, der ein Segen des Dankes für die Nahrung ist, entsprechend Tradition, bestand vorbei Moses in der Dankbarkeit für Manna welches die Juden in der Wildnis während aßen Exodus von Ägypten.
- Der zweite Segen, der ein Segen des Dankes für ist Land von Israel, wird zugeschrieben Joshua nachdem er das jüdische führte, bevölkeren Sie in Israel.
- Der dritte Segen, der betrifft Jerusalem, wird zugeschrieben David (wer das Kapital nach Jerusalem herstellte) und Solomon (wer errichtete Bügel in Jerusalem). Dieser drei Segen wird wie von scriptural Gesetz gefordert betrachtet.
- Der vierte Segen, ein Segen des Dankes für Güte des Gottes, wurde vorbei geschrieben Rabban Gamliel in Yavneh. Die Verpflichtung zum recite dieser Segen wird als rabbinisch nur betrachtet.
Nach diesem vier Segen sind eine Reihe kurze Gebete, jeder Anfang mit dem Wort Harachaman („Das barmherzige…“) die um Mitleid des Gottes bitten.
Zusätzliche Abschnitte werden bei speziellen Gelegenheiten hinzugefügt. Auf Jüdische Feiertage, der Extrapunkt von Ya'aleh VeYavo wird und an hinzugefügt Shabbat (das jüdische Sabbath) gibt es einen Extrapunkt addiert bekannt als Retzeh. Auf Hanukkah und Purim, der Extrapunkt Al HaNissim („für die Wunder…“) wird hinzugefügt.
Es gibt einige bekannte Texte für Birkat Hamazon. Das weit vorhandene ist Ashkenazic. Es gibt auch Sephardic, Yemenite und Italienisch Versionen. Alle diese Texte folgen der gleichen Struktur, die oben beschrieben wird, aber der Wording verändert sich. Insbesondere konserviert die italienische Version die alte Praxis des Beginnens des Punkts, der auf Shabbat mit eingesetzt wird Nachamenu.
Einleitende Psalms
Weit geübt, wenn Birkat Hamazon ist, recited an Shabbat und Jüdische Feiertage, ist die Gewohnheit in etwas Gemeinschaften zu zuerst singen oder recite als Einleitung Psalm 126: Shir Hama'a Los („Lied von Grad“) das für hofft Juden'gehen Sie zu zurück Zion nach ihrer abschließenden Abzahlung. Dieses wird dann häufig vom Reciting vier zusätzliche einzelne Linien von vier anderen Psalms gefolgt (145: 21; 115:18; 118:1; 106:2), bekannt als Tehillat Hashem („Lob des Gottes“).
Weniger ist Common das recitation auf Wochentagen von Psalm 137 Al Naharot Bavel („Durch die Flüsse von Babylon) welches die Reaktionen von beschreibt Juden im Exil wie während ausgedrückt worden sein würde Babylonian Gefangenschaft.
Spanische und portugiesische Juden singen Sie häufig eine Hymne auf benanntes spanisch Bendigamos vor oder nach Birkat Hamazon.
Zimmun
Entsprechend Halakha wenn ein Minimum von drei Brot als Teil a ißt Mahlzeit zusammen werden sie zu Form a gezwungen mezuman (eine „vorbereitete Versammlung“) mit der Hinzufügung einiger Extraöffnung Wörter, hingegen ein Mann die anderen „einlädt“, um ihn innen zu verbinden birkat hamazon. (Diese Einladung wird a genannt zimmun). Wenn die an der Mahlzeitform a sich darstellen minyan (ein Quorum von 10 Erwachsener Juden - Männer in den meisten orthodoxen Kreisen, Männer oder Frauen in einigen modernen orthodoxen Kreisen, Männer und Frauen anderwohin), gibt es weitere Hinzufügung zur Einladung. Ein Zimmun von 10 wird a genannt Zimmun B'Shem.
Obgleich Talmud Zustände, die Frauen gezwungen werden zu sagen Birkat Hamazon und das dementsprechend, drei Frauen kann a festsetzen zimmun und führen Sie es (Berachot 45b), neuere Behörden, wie Maimonides und Mishnah Berurah, gehalten, daß Frauen vom Führen von a ausgenommen waren zimmun auf den Boden, denen Frauen nicht im Allgemeinen genug erzogen wurden, um zu können. Eine Zahl von Modernes orthodoxes Behörden [2] haben gehalten, daß wegen der Verbesserungen in den Frauen Religionserziehungfrauen jetzt so tun können, und einige sagen, daß sie jetzt zu gezwungen werden. Dementsprechend Frauen, die a bilden zimmun und Führen birkat hamazon ist in den modernen orthodoxen Kreisen in zunehmendem Maße allgemein geworden. Solche Behörden sind jedoch auf der Verwendbarkeit der Frauen anderer meinung, die a führen zimmun in Anwesenheit der Männer (oder von drei Männern). Eine Minorität moderne orthodoxe Behörden, frühere Behörden einschließlich Meiri, Sefer HaMeorot und das Shiltei HaGibborim zitierend, halten auch, daß 10 Frauen (oder sollen Sie), einmachen a festzusetzen minyan zwecks des Sagens Zimmun B'Shem für birkat hamazon. Anders als in Konservativem oder Verbesserung-Judentum sogar orthodoxe Behörden, die halten, daß Frauen a bilden können zimmun behalten Sie bei, daß man nicht von einer Kombination der Männer und der Frauen gebildet werden kann.
Schale des Segens
Es ist für das Personführen üblich zimmun zum recite benannte der Segen über einer Schale Wein kos shel beracha (Schale des Segens). Obgleich manchmal getan an den gewöhnlichen Mahlzeiten, wird es häufiger an getan Shabbat und Jüdische Feiertageund fast allgemeinhin getan an den Mahlzeiten, die spezielle Fälle feiern (unten). An a Passahfest Seder, wird die Schale des Segens durch jeder Geschenk und Funktionen wie die dritte Schale getrunken. Die Praxis einer Schale des Segens wird in erwähnt Talmud, z.B. an Pesachim 119a.
Mayim Acharonim
Es gibt üblich in vielen orthodoxen Gemeinschaften, die Hände zu waschen, bevor man Birkat Hamazon reciting. Diese Praxis wird benannt mayim acharonim (abschließendes Wasser). Es wird daß dieses, obwohl a gehalten chovah (Aufgabe), nicht ist a mitzvah (verdienstvolle Tätigkeit), wie die Praxis aus Gesundheit Gründen eingeleitet wurde (spezifisch, die Gefahr des Berührens der Augen mit schädlichen Salzen vermeiden). Eine spezielle rituelle Zufuhr (auch genannt a mayim acharonim) kann verwendet werden, das Wasser zuzuführen. Obgleich die Praxis auf einem Anordnen notiert in basiert Talmud, ob oder nicht anordnendes dieses noch bindet, ist eine Angelegenheit der Debatte unter verschiedenen orthodoxen Gemeinschaften, angenommen, die Praxis des Essens mit Messern und Gabeln scheint, den praktischen Grund für sie zu entfernen. Etwas Praxis es als Schwergängigkeit halachah, üben andere als wahlweise freigestellte Gewohnheit und andere sie nicht an allen. Unter denen, die üben mayim acharonim, gießen die Majorität einfach etwas Wasser über ihren Fingerspitzen, während eine Minorität, normalerweise Yemenite Juden oder in Verbindung stehende Gruppen, waschen bis zum Handgelenk (ahd ha'pereq) entsprechend Kapitel 6 halakha 5 (4) von Hilkhoth Berakhoth in Mishneh Torah. Es wird auch in das gleiche Kapitel geschrieben, daß man nicht a bilden sollte hefsek (Trennung) zwischen dem Tun mayim acharonim und Birkath haMazon sagend, obwohl wenige diese Praxis unterstützen.
Bei speziellen Gelegenheiten
Bei Sheva Brachot
Wenn Birkat Hamazon an stattfindet Sheva Brachot („Sieben Segen“) ein traditionelles folgend Jüdische Verbindung, recited die einleitenden Standardwörter durch das, das den Segen führt, der den vollen Segen vorangehen ( zimmun) erhalten Sie eine zusätzliche Linie und eine kleine änderung in den anderen öffnung Linien, welche die Freude an der Gelegenheit reflektieren. Die eingesetzten einleitenden Wörter fangen mit an Devai Haser.
Sobald dem Birkat Hamazon dann der sieben spezielle Segen gefolgert worden ist (d.h. Sheva Brachot) seien Sie recited.
Am Brit milah
Birkat Hamazon am Folgern celebratory Mahlzeit von a Brit milah („ritueller Circumcision“ eines männlichen jüdischen Babyjungen bei acht Tagen alt) gibt es zusätzliche Linien, die den einleitenden Wörtern hinzugefügt werden, die das Birkat Hamazon vorangehen, das als bekannt ist Nodeh Leshimcha („Wir geben Dank Ihr Name"). Diese Linien preisen Gott und „bitten Sie um die Erlaubnis“, mit dem Birkat Hamazon von fortzufahren:
Wenn der vier Hauptsegen (sehen Sie oben), gefolgert wird, speziell Harachaman („Das barmherzige“) sind Gebete recited dann, die prayerfully diesen Gott verlangen:
- Segnen Sie die Eltern des Babys, und helfen Sie ihnen, ihn klug anzuheben.
- Das Sandak, (das, wer das Baby während der Zeremonie hielt), normalerweise ein gut-respektiertes Mitglied der Familie oder des notierten Rabbiners oder Talmudic Gelehrter, dessen Brief verdient belohnt zu werden.
- Segnen Sie den Babyjungen, um Stärke zu haben und bis zum Vertrauen im Gott zu wachsen und ihn wahrzunehmen drei Mal pro Jahr.
- Segnen Sie Mohel (das „rituelle cirmucisor“, normalerweise a Rabbiner qualifiziert, um) für ohne weiteres durchführen so zu tun: 1) Milah („Circumcision“) das foreskin weg schneiden; 2) Periah, „, vollständig ziehend hinunter“ die restliche Haut auf dem foreskin; 3) Metzitzah, Blut vom Schnittbereich „, heraus saugend“.
- Senden Sie Jüdischer Messias schnell im Verdienst von diesem mitzvah vom cirmucision.
- Senden Sie Elijah der Prophet, bekannt als „der Righteous Kohen“, damit Vereinbarung des Gottes mit der Wiederherstellung des Throns des Königs erfüllt werden kann David.
Große Versammlungen
Entsprechend Talmud (Berakhot 49b), dort sind spezielle Versionen des Zimmun, wenn Birkat Hamazon durch mindestens hundert gesagt wird, tausend oder Zehntausend gesetzt bei einer Mahlzeit. Wenn hundert anwesend sind, sagt der Führer, daß „HaShem unser Gott gesegnet ist, von dessen uns gegessen haben und von, wem Güte wir“ gelebt haben, und die Gruppe reagiert „gesegnet ist HaShem unser Gott, von dessen uns gegessen haben und von, wem Güte wir haben gelebt.“ Wenn tausend anwesend sind, sagt der Führer des Zimmun, daß „uns HaShem segnen lassen Sie unser Gott, der Gott von Israel, von dessen uns gegessen haben, und wem Güte wir“ gelebt haben, und die Masse reagiert, „gesegnet ist das HaShem unser Gott, vom Gott von Israel, von dessen von uns gegessen haben, und, von wem Güte wir haben gelebt.“ Wenn mindestens Zehntausend anwesend sind, sagt der Führer des Zimmun, daß „uns Hashem segnen lassen Sie unser Gott, der Gott von Israel, der Halte unter cherubim, von deren von uns gegessen haben und wem Güte wir gelebt haben, „und die Menge reaponds, „gesegnet Hashem unser Gott, der Gott von Israel ist, von denen unter dem cherubim bleibt, von deren uns gegessen haben, und von, wem Güte wir haben gelebt.“
Keine dieser Veränderungen wird überhaupt in der Praxis verwendet: die Codes legen nieder, daß die einzige Veränderung die Hinzufügung von ist eloheinu (unser Gott) wenn die Zahl 10 erreicht oder übersteigt.
Bei Seudat Chiyat HaMatim
Die Rabbiner von Talmud sagen Sie, daß es a gibt Seudah (Fest) für das righteous Folgen Chiyat Hamatim, das körperliche Auferstehung von den Toten. Entsprechend Rav Avira, beim Birkat HaMazon, das diesem Fest folgt, wird die Schale des Segens von geführt Abraham zu Isaac zu Jacob zu Moses zu Joshua, jedes von, zitiert wem irgendeine Sünde oder Unvollkommenheit und behauptet unworthiness, um den Segen zu führen. Die Schale überschreitet dann zu König David, das es nimmt und das Birkat HaMazon führt. Die Rabbiner zitieren den Vers „, das ich die Schale von Rettung anhebe und ersuchen um den Namen des Lords“ (Psalms 16:13) als Unterstützung. Talmud Pesachim 119b. Dieser Abschnitt des Talmud berichtet nicht, über was König David sagt. Glaube an körperliche Auferstehung ist eine Lehre von Orthodoxes Judentum.
Abgekürzte Form
Für privaten, täglichen Gebrauch benutzen einige orthodoxe Juden eine abgekürzte Form des Gebets und enthalten den vier wesentlichen Segen in ein wenig verkürzter Form mit wenigen Einleitungen und Hinzufügung.
Konservatives Judentum
Konservatives Judentum erfordert Birkat HaMazon, bei den gleichen Gelegenheiten gesagt zu werden und verwendet die gleiche Liturgie, als orthodoxes Judentum. Die einzige änderung, die es vorgenommen hat, ist, ein Zimmun zu ermöglichen, durch eine Kombination der Männer und der Frauen (orthodoxes Judentum erfordert entweder drei Männer oder drei Frauen) gebildet zu werden.
Liberales Judentum
In Verbesserung-Judentum, Wird Birkat HaMazon nicht angefordert, aber ist recited häufig in den Kommunaleinstellungen und während des seder. Wenn es, gelegentlich wie Mahlzeiten in den Jugendbewegungen, Gruppen normalerweise getan wird, singen Sie nur den mezuman, ersten Punkt und die Einlinie Excerpts von anderen Punkten.
Einige liberale Niederlassungen des Judentums, besonders Jüdische Erneuerung, benutzen Sie völlig unterschiedliche Texte für den Segen, häufig mit der Hinzufügung von Englisch. Die populäre gebrauchen das biblische Gebot, um, nachdem sie zu segnen („ve'achalta, ve'savata, u'veratchta“) oder die Talmudic gegessen haben, Formulierung innen Aramäisch (beabsichtigt für Zeit-empfindliche Gelegenheiten): „brich rachamana malka d'alma ma'arey d'hai pita“ („ist das barmherzige, Lehre der Welt gesegnet, die dieses Brot“ herstellte).
Anmerkungen und Hinweise
Sehen Sie auch
Externe Verbindungen
- Hebräischer Text von Birkat Hamazon für Sephardim und von Ashkenazim sowie soviel mehr!
- Geben Sie übersetztes und transkribiertes downloadablepdf von Birkat Hamazon frei
- Anmut nach Mahlzeiten
- Anmut nach Mahlzeiten von der jüdischen Wissensbasis an Chabad.org
- Aufbau von Birkat Hamazon
- Wie zu für Birkat Hamazon. Transkription und Anweisungen
- Birkat Hamazon stichhaltige Akten
- Frimmer, eine Frau und ein Minyan, Tradition, 23:4, 54-77 (Sommer 1988). (Moderne orthodoxe Perspektive. Birkat Hamazon Abschnitt bespricht Behörden für und gegen die Frauen, die a führen zimmun und a zimmun b'shem)
- Jüdische Theological Seminaryabsolventthese auf dem pädagogischen Inhalt von Birkat Hamazon
- Was ist die Wahrheit über… Birkat Hamazon überwein?
- Mayim Acharonim (Reconstructionist Perspektive)
- Anschluß für Verbesserung-Judentum bietet „verlängerte“ und eine Version „der traditionellen Verbesserung“ von Birkat Hamazon an
- Jüdische speisende Etikette
- Ariel Benjamin Freies Siddur Projekt enthält Wort Doc. und pdfs des Birkat auf Hebräer mit nikudot und transkribierte
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