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Abtrünnigkeit

Abtrünnigkeit (IPA: /əˈpɒstəsi/) ist das formale Aufgeben oder die Ablehnung von Einer Religion, besonders wenn das Motiv unwürdig gemeint wird. In einer technischen Richtung, wie manchmal vorbei verwendet Soziologen ohne abwertend Konnotationen des Wortes, die Bezeichnung bezieht sich auf Ablehnung und Kritik von oder Opposition zur ehemaligen Einerreligion. Eins wer Abtrünnigkeit festlegt, ist apostateoder ein wer apostatises. Das Wort leitet von ab Griechisch αποστασία, bedeutend eine Lossagung oder ein Aufruhr, vom απο, apo, „weg, auseinander“, στασις, stasis, „stehend“.

Abtrünnigkeit ist im Allgemeinen nicht eine Selbst-definition: sehr nennen sich wenige ehemalige Gläubiger apostates und sie betrachten im Allgemeinen diese Bezeichnung, eine abwertende zu sein. Viele fromme Bewegungen halten es für a Vize (Sünde), eine Korruption von Tugend von Frömmigkeit in der Richtung, daß, wenn Frömmigkeit ausfällt, Abtrünnigkeit das Resultat ist.

Viele fromme Gruppen und sogar einige Zustände bestrafen apostates. Apostates kann sein gemieden worden durch die Mitglieder ihrer ehemaligen frommen Gruppe^[1] oder schlechter. Diese kann die amtliche Politik der frommen Gruppe sein oder kann spontan außerdem geschehen, passend in etwas Richtung psychosozialen Faktoren. Historisch sowie z.Z., kann die Handlung durch Tod strafbar sein. Die katholische Kirche kann unter bestimmten Umständen auf Abtrünnigkeit vorbei reagieren Exkommunizieren das apostate, während die traditionellen heiligen Schreiben von beiden Judentum (Deuteronomy 13:6 - 10) und Islam (Al-Bukhari, Diyat, bab 6) verlangen Sie die Todesstrafe für apostates.

Die Zuverlässigkeit der Zeugnisse von apostates ist eine wichtige und umstrittene Ausgabe in der Studie der Abtrünnigkeit innen Kulte und neue fromme Bewegungen.

Anders als Abtrünnigkeit, Ketzerei ist die Ablehnung oder die Korruption bestimmter Lehren, nicht das komplette Aufgeben von der Einerreligion. Häretiker behaupten, einer Religion noch zu folgen (oder die „zutreffenden Nachfolger“ sein), während apostates sie völlig zurückweisen.

Die Bezeichnung wird auch verwendet, um sich auf Ablehnung des Glaubens an eine Ursache anders als Religion, zu der man freiwillig jede mögliche Form der Untertanentreue erklärt hat, besonders in zu beziehen Politik. Andererseits einige Atheisten und agnostics verwenden Sie die Bezeichnung „deconversion„Verlust des Glaubens in einer Religion beschreiben. Selbst-beschrieben „Freethinkers„und die, die, das traditionelle Religion negativ ansehen kann, können sie als Gewinnung von Vernunft und von Respekt für sehen wissenschaftliche Methode.

Andere a zu lassen zu beschreiben, Bezeichnungen Glaube und die verbundenen Prozesse werden innen behandelt fromme Disaffiliation.

Inhalt 1 Soziologische Definitionen 2 Im internationalen Gesetz 3 Im Christentum 4 Im Islam 5 Im Judentum 6 Im Hinduismus und im Buddhismus 7 In den neuen frommen Bewegungen (NRMs) und in angeblichen Kulten 7.1 Meinungen über die Zuverlässigkeit des Zeugnisses und ihrer Beweggründe der apostates 8 Andere Gebräuche von der Bezeichnung 9 Notierte apostates 9.1 Christentum 9.2 Islam 9.3 Judentum 10 Sehen Sie auch 11 Hinweise 12 Weiterer Messwert 13 Bibliographie 13.1 Zeugnisse, Abhandlungen und Autobiographien 13.2 Schreiben durch andere

Soziologische Definitionen

Der amerikanische Soziologe Lewis A. Coser (dem deutschen Philosophen und dem Soziologen folgend Maximales Scheler) hält ein apostate, um nicht gerecht zu sein eine Person, die eine drastische änderung in der überzeugung erfuhr, aber „ein Mann, der, sogar in seinem neuen Zustand des Glaubens, Angelegenheiten nicht hauptsächlich im Inhalt dieses Glaubens, in der Verfolgung der Ziele lebt, die zu es, aber passend sind, nur im Kampf gegen den alten Glauben und um seiner Verneinung willen."^[2][3]

Der amerikanische Soziologe David G. Bromley definierte die apostate Rolle wie folgt und unterschied sie von Abtrünniger und whistleblower Rollen.^[3]

• Apostate Rolle: definiert als ein, das in einer in hohem Grade polarisierten Situation auftritt, in der ein Organisation Mitglied eine Gesamtänderung von Loyalitäten sich aufnimmt, indem er mit einen oder mehrer Elementen einer oppositional Koalition ohne die Zustimmung oder die Steuerung der Organisation verbindet. Die Darstellung ist eine, die das fundamental schlechte Wesentliche der ehemaligen Organisation der apostates dokumentiert, die durch die persönliche Erfahrung der apostates der Sicherung und des entscheidenden Entweichens/der Rettung aufgezeichnet wird.
• Abtrünnigrolle: ein organisatorischer Teilnehmer verhandelt über Ausgang hauptsächlich mit organisatorischen Behörden, die Erlaubnis für Rolle überlassung bewilligen, den Ausgang Prozeß steuern und Rolle Getriebe erleichtern. Die gemeinsam konstruierte Darstellung weist moralische hauptsächlichverantwortlichkeit für Rolle Leistung Probleme dem abreisenmitglied zu und deutet organisatorische Erlaubnis als Verpflichtung zu den außerordentlichen moralischen Standards und zur Bewahrung des allgemeinen Vertrauens.
• Whistleblower Rolle: hier definiert als ein, in dem ein Organisation Mitglied ein Bündnis mit einer externen regelnden Maßeinheit durch den Antrag des persönlichen Zeugnisses hinsichtlich ist des Besonderen bildet, gewetteiferte organisatorische Praxis, das dann verwendet wird, um die Organisation zu sanktionieren. Die Darstellung, die gemeinsam durch das whistleblower und die Aufsichtsbehörde konstruiert wird, ist eine, die das whistleblower bildlich darstellt, wie durch persönliche Gewissenhaftigkeit und die Organisation durch Verteidigung des allgemeinen Interesses motiviert.

Stuart A. Wright, erklärt ein amerikanischer Soziologe und ein Autor, daß Abtrünnigkeit ein einzigartiges Phänomen und eine eindeutige Art fromme Lossagung ist, in der das apostate ein Abtrünniges „ist, wer mit einer oppositional Koalition in einer Bemühung, die Debatte zu erweitern ausgerichtet ist, und öffentlichkeit claimsmaking Tätigkeiten umfaßt, um seine oder ehemalige Gruppe anzugreifen.“^[4]

Im internationalen Gesetz

Nationen Menschenrechtskommission, betrachtet das Recanting Religion a einer Person menschliches Recht erlaubterweise geschützt durch Internationale Vereinbarung auf den Zivil- und politischen Rechten: „Der Ausschuß beobachtet, daß die Freiheit zu „haben, oder,“ eine Religion oder einen Glauben anzunehmen notwendigerweise die Freiheit zur Folge hat, um eine Religion oder einen Glauben zu wählen, einschließlich das Recht, gegenwärtige Einerreligion oder Glauben mit anderen zu ersetzen oder atheistischen Ansichten [...] Stabzwang des Artikels 18.2, der das Recht, hindern würde eine Religion oder einen Glauben zu haben oder anzunehmen, einschließlich den Gebrauch von Drohung der körperlichen Kraft oder der Strafsanktionen anzunehmen, Gläubiger oder Ungläubiger zu zwingen, an ihrem frommen Glauben und an Versammlungen, an recant ihre Religion oder Glaube oder am Bekehrten zu haften.“^[5]

Sehen Sie auch: Fromme Umwandlung

Im Christentum

Hauptartikel: Abtrünnigkeit im Christentum

Obwohl Christen in den letzten durchgeführten apostates und sogar geleitet haben Kreuzzüge gegen sie heute die meisten Christen in den Ländern in denen leben Freiheit der Religion wird als grundlegendes menschliches Recht angenommen.

Im Islam

Hauptartikel: Abtrünnigkeit im Islam und Takfir

Im Islam wird Abtrünnigkeit benannt „ridda„(„zurück drehend“) und wird betrachtet, um eine profunde Beleidigung zum Gott zu sein. Eine Person, die von den moslemischen Eltern getragen wird, die Islam zurückweist, wird angerufen „murtad fitri„(natürliches apostate) und eine Person, die in Islam und neuere Ausschüße die Religion umwandelte, wird benannt“murtad milli„(apostate von der Gemeinschaft).

Die passende Strafe für Abtrünnigkeit im Islam (d.h. in Qur'an oder darunter shariah Gesetz) ist ein in hohem Grade umstrittenes Thema, das leidenschaftlich von den verschiedenen Gelehrten debattiert wird. Das Quran selbst spricht wiederholt von den Leuten, die zurück zu unbelief gehen, nachdem er geglaubt hat, aber, ist auf der passenden Bestrafung leise. In der Praxis jedoch hat Islam rauhe Strafen gegen Abtrünnigkeit für Hunderte Jahre erzwungen.

Nach Ansicht der meisten Gelehrten wenn ein Moslem bewußt und ohne Zwang ihre Ablehnung des Islams erklärt und ihren Verstand nicht nach der Zeit ändert, die ihm/ihr von einem Richter für Forschung gegeben wird, dann ist die Strafe für männliche apostates Tod und für Frauen, Lebengefangenschaft. Jedoch ist diese Ansicht von einer kleinen Minorität modernen moslemischen Gelehrten zurückgewiesen worden (z.B. Hasan Al-Turabi), das daß argumentiert hadith in der Frage sollte genommen werden, um nur am politischen Verrat der moslemischen Gemeinschaft, anstatt auf Abtrünnigkeit im allgemeinen zuzutreffen.^[6] Diese Gelehrten sehen Abtrünnigkeit als ein ernstes Verbrechen an, aber argumentieren, damit die Freiheit nach und von Islam ohne zugelassene Strafe umwandelt und betrachten das vorher erwähnte Hadith Anführungsstrich als unzulängliche Rechtfertigung für Hauptbestrafung. Heute ist Abtrünnigkeit durch Tod in den Ländern von strafbar Saudi-Arabien, Yemen, Der Iran, Sudan, Afghanistan, Mauretanien und Comoren. In Qatar Abtrünnigkeit ist ein Kapitalverbrechen, aber keine Durchführungen sind für es berichtet worden.^[7]

Das hadith „Whosoever ändert seine Religion, töten ihn„, ist beiden vorbei Verfechtern der Todesstrafe sowie Kritiker des Islams verwendet worden. Einige islamische Gelehrte^{[Zitieren benötigt]} unterstreichen Sie es ist wichtig, das hadith im korrekten historischen Kontext zu verstehen. Der Auftrag war, zu einer Zeit als die werdende moslemische Gemeinschaft in Medina für sein Leben kämpfte, und es gab viele Entwürfe, durch die die Feinde des Islams versuchen würden, Aufstand und Zwietracht innerhalb der Gemeinschaft zu verleiten.^[8] Offenbar würde jede mögliche Lossagung ernste Konsequenzen für die Moslems haben, und das hadith kann hervorquellen ist ungefähr Verrat, anstatt gerechte Abtrünnigkeit. Es muß auch unterstrichen werden daß unter den Bezeichnungen von Vertrag von Hudaybiyyah, sollte kein Moslem, der zu Mecca zurückkam, nicht, Bedingungen zurückgegangen werden, die der Prophet akzeptierte. Trotz dieses historischen Punktes läßt islamisches Gesetz als z.Z. geübt nicht die Freiheit, damit die Einzelperson Einerreligion wählt.

Qur'an sagt:

Gelassen worden gibt es keinen Zwang in der Religion: Offenbar Rechter Weg (d.h. Islam) ist vom gekrümmten Weg eindeutig.

—Qur'an, ^{[Qur'an 2:256]}

Ein Abschnitt der „Leute des Buches“ (Juden und Christen) sagt: „Glauben Sie morgens, was zu den Gläubigern (Moslems) aufgedeckt wird, aber weisen Sie es am Ende des Tages zurück; vielleicht können sie (selbst) zurück sich drehen (vom Islam).

—Qur'an, ^{[Qur'an 3:72]}

Aber die, die Glauben zurückweisen, nachdem sie ihn annahmen und fahren dann, fort ihrem Trotz des Glaubens hinzuzufügen, willen nie ihr repentance werden angenommen; für sind sie die, die (des Satzzweckes) sich verirrt.

—Qur'an, ^{[Qur'an 3:90]}

Die die blasphemed und rückseitig weg von den Weisen von Allah und Würfel als blasphemers, Allah verzeiht ihnen nicht.

—Qur'an, ^{[Qur'an 4:48]}

Die, die glauben, weisen dann Glauben, glauben dann zurück daß (wieder) und (wieder) zurückweisen Glauben und fortfahren, des unbelief sich zu erhöhen, - Allah verzeiht ihnen nicht noch führt sie auf der Weise.

—Qur'an, ^{[Qur'an 4:137]}

O ye, das glauben! Wenn irgendwelche von unter Ihnen sich zurück von seinem Glauben, bald Willeallah Erzeugnis Leute drehen, die er (Allah) liebt, da sie ihn niedrig mit den Gläubigern lieben, die gegen die rejecters mächtig sind, die in der Weise von Allah kämpfen und von den reproachers von wie Entdeckungstörung nie ängstlich. Die ist die Anmut von Allah, der er schenkt auf, wem gefällt er (Allah). Und Allah gibt alle um und er kennt alle Sachen.

—Qur'an, ^{[Qur'an 5:54]}

Hadith (eine Ansammlung Sayings zugeschrieben Muhammad und seins Begleiter) schließt die Aussagen ein, die als Stützen der Todesstrafe für Abtrünnigkeit, wie genommen werden:

• Tötung whoever ändert seine Religion. Sahih Bukhari 9:84:57

• Das Blut eines Moslems, der bekennt, daß keiner das Recht hat angebetet zu werden, aber Allah und daß ich sein Apostel bin, kann nicht Halle ausgenommen innen drei Fälle sein: In Qisas für Mord eine verheiratete Person, die ungültigen sexuellen Verkehr und den festlegt, wer vom Islam (apostate) und von den Blättern die Moslems umschält. Sahih Bukhari 9:83:17

Javed Ahmad Ghamidi, a Pakistanisch Islamischer Gelehrter, schreibt, daß Bestrafung für Abtrünnigkeit ein Teil der göttlichen Bestrafung für nur die war, die die Wahrheit sogar nach Erklärung in seiner entscheidenden Form vorbei verweigerten Muhammad (er verwendet Bezeichnung Itmam Al-hujjah) folglich betrachtet er diesen Befehl während einer bestimmten Zeit und nicht mehr strafbar.^[9]

In 2006, Abdul Rahman, hat der afghanische Bekehrte von Islam zu Christentum weltweite Aufmerksamkeit erregt über, der Islam auf frommer Freiheit stand. Verfolger baten um die Todesstrafe für ihn. Jedoch unter starkem Druck von den fremden Regierungen, behauptete die afghanische Regierung ihn war geistlich ungeeignet, Versuch zu stehen und freigegeben ihm.

Islam online, eine Web site,^{[Zitieren benötigte]} enthält a fatwa datiert 21. März 2004 und zugeschrieben „IOL Shariah Forschern“ sagt:

• „Wenn eine gesunde Person, die Puberty freiwillig erreicht hat, vom Islam apostatizes, verdient er bestraft zu werden. In solch einem Fall ist er für das caliph (oder seinen Repräsentanten) obligatorisch ihm zu repent und zu Rückhol zum Islam einzuladen. Wenn er, wird es von ihm angenommen, aber, wenn er ablehnt, wird er sofort getötet. „^[10] Niemand außer dem caliph oder seinem Repräsentanten können das apostate töten. Wenn jemand anderes ihn tötet, wird der Mörder diszipliniert (für das Arrogating das Vorrecht der caliphs und das Eingreifen nach seinen Rechten, als dieses ist eine seiner Aufgaben).

Im Judentum

Hauptartikel: Juden in der Abtrünnigkeit

Sehen Sie auch: yetzia bish'eila und Liste der Bekehrter zum Christianity#From Judentum

Sehen Sie auch: Spanish_inquisition

Die Bezeichnung Abtrünnigkeit wird auch von abgeleitet Griechisch ἀποστάτης, „politischen Aufrührer,“ in Bezug auf Aufstand gegen Gott, sein Gesetz und den Glauben von bedeutend Israel (in Hebräisch מרד) in der hebräischen Bibel.

Andere Ausdrücke für apostate, wie von den rabbinischen Gelehrten verwendet sind „mumar“ (מומר, buchstäblich „das, das“ geändert wird) und „poshea yisrael“ (פושעישראל, buchstäblich, „transgressor von Israel“) oder einfach „kofer“ (כופר, buchstäblich „Verweigerer“ und Häretiker).

Torah Zustände:

Deuteronomy 13:6-10:

Wenn thy, verleiten Bruder, der Sohn der thy Mutter oder der thy Sohn oder die thy Tochter oder die Frau des thy Busens oder des thy Freunds, der [ist] als thine Seele besitzen Sie, thee geheim, sagen, Lassen Sie uns gehen, andere Götter zu dienen, das Thou hast nicht bekannt, Thou noch thy Väter; [Nämlich], von den Göttern der Leute die [seien Sie], rund über Sie, nah an thee oder weit weg vom thee, vom [einem] Ende der Masse sogar an das [anderes] Ende der Masse; Thou shalt nicht Zustimmung an ihn noch horchen an ihn; keine thine Auge bedauern ihn, auch nicht shalt Thoureserven, auch nicht shalt Thou verbergen ihn: Aber Thou shalt töten ihn sicher; thine Hand ist erste nach ihm, zum er zum Tod zu setzen und danach die Hand aller Leute. Und Thou shalt Stein er mit Steinen, der, den er stirbt; weil er hath suchte, thee weg vom LORD thy Gott zu stoßen, der thee aus dem Land von Ägypten heraus holte, vom Haus der Knechtschaft.^[11]

Die prophetischen Schreiben von Jesaja und von Jeremias liefern viele Beispiele der Lossagungen des Glaubens gefunden unter den Israeliten (z.B., Jesaja 1:2 - 4 oder Jeremias 2:19), wie die Schreiben des Prophets Ezekiel (z.B., Ezekiel 16 oder 18). Israelitkönige waren häufig von der Abtrünnigkeit, von den Beispielen einschließlich Ahab (I Könige 16:30 - 33), von Ahaziah (I Könige 22:51 - 53), von Jehoram (2 Chroniken 21:6,10), von Ahaz schuldig (2 Chroniken 28:1 - 4) oder von Amon (2 Chroniken 33:21 - 23) unter anderen. (Vater Manasseh Amons war auch apostate für viele Jahre seiner langen Herrschaft, obgleich in Richtung zum Ende seines Lebens er auf seine Abtrünnigkeit verzichtete. Cf. 2 Chroniken 33:1 - 19)

Paul von Tarsus wurde von der Abtrünnigkeit vom Rat von beschuldigt James und die ältesten, denn unterrichtende Abtrünnigkeit vom Gesetz gegeben von Mosese (Taten 21:17 - 26). Gelehrte halten dieses für den Grund, durch den einige frühe Christen, wie Ebionites, abgelehnter Paul für Sein ein apostate.

In Talmud, Elisha Ben Abuyah (bekannt als Aḥer) wird als apostate aussortiert und epikureisch durch Pharisees.

Während Spanische Untersuchung, fand eine systematische Umwandlung der Juden zum Christentum statt, von dem einiges unter Drohungen und Kraft. Diese Fälle von der Abtrünnigkeit erregten den Protest der jüdischen Gemeinschaften in Spanien.

Einige notorische Untersuchungsbeamte, wie Juan Torquemadaund ziehen Sie Francisco der Erzbischof von an Lederhäute, waren Nachkommen der apostate Juden. Andere apostates, die ihre Markierung in der Geschichte bildeten, indem sie die Umwandlung anderer Juden in versuchten 1300s schließen Sie ein Juan De Valladolid und Astruc Remoch.

Jedoch die Ausgabe von was qualifiziert, wie „Abtrünnigkeit“ im Judentum schwierig sein kann, da in vielen modernen Bewegungen im Judentum, Rabbiner im Allgemeinen das Verhalten eines Juden betrachtet haben, der feststellenfaktor zu sein innen, ob oder nicht man einen Anhänger oder als ein apostate des Judentums gilt.

Abraham Isaac Spinner,^[12][13] erster HauptRabbiner der jüdischen Gemeinschaft in dann Palästina, gehalten, daß Atheisten nicht wirklich Gott verweigerten: eher verweigerten sie eins vieler Bilder des Mannes des Gottes. Da jedes synthetischen Bildes des Gottes gelten kann als ein Idol, hielt Spinner, daß in der Praxis man Atheisten für zutreffenden falschen Bildern des Religionbrandes des Gottes weg helfen halten könnte, so im Ende, das den Zweck des zutreffenden monotheism dient.

Im Hinduismus und im Buddhismus

Gegenteil zu den Abrahamic Dogmen, dort ist kein Konzept eines apostate im Hinduismus oder im Buddhismus, da jeder als einer und der selbe angenommen wird. Bekehrte zu anderen Religionen vom Hinduismus oder vom Buddhismus werden in diesen Gemeinschaften angenommen, da es kein hinduistisches oder buddhistisches Verfahren gibt, das Abtrünnigkeit definiert.

In den neuen frommen Bewegungen (NRMs) und in angeblichen Kulten

Einige Gelehrte der neuen frommen Bewegungen definieren apostates spezifisch während Einzelpersonen, die neue fromme Bewegungen lassen und ihnen öffentlich entgegensetzen, um sie von anderen zu unterscheiden, die nicht gegen ihre ehemaligen Glauben sprechen. Andere Gelehrte diskutieren diese Unterscheidung.

Einige Gelehrte verwenden die Bezeichnung Pfostenkult Trauma die emotionalen und Sozialprobleme, die einige Mitglieder von Kulten und von neuen frommen Bewegungen nachdem sie erfahren, die Gruppe, gelassen haben während andere Gelehrte daß erklären, solche Traumen entweder in den seltenen Fällen nur anwendbar sind oder verursacht durch die deprogramming oder pre-existing psychologischen Probleme wahrscheinlicheres sind, nicht durch das freiwillige Leavetaking beschreiben.

Etwas bemerkenswerte apostates sind ein Teil vom weltlichen Opposition zu den Kulten und zu den neuen frommen Bewegungen oder Christliche countercult Bewegung.^{[Zitieren benötigt]} Etwas apostates der neuen frommen Bewegungen lassen allgemeine Standplätze gegen ihre ehemalige Religion warnen die öffentlichkeit von, was sie als seine Gefahren sehen und schädigen.^{[Zitieren benötigte]} Mehrere jener apostates behalten Web site auf ihren ehemaligen Gruppen mit unflattering Perspektiven, testimonials bei und Informationen, die, sagen sie, wird nicht von jenen Gruppen zur öffentlichkeit freigegeben. Kritiker mögen Basava Premanand beschweren Sie sich ungefähr Anzeige hominem Angriffe auf ihnen durch ihre ehemaligen Organisationen oder vorbei Apologets von ihrem ehemaligen Glauben und behaupten Sie, daß ihr Ziel, Informationen zur Verfügung zu stellen ist, die gegenwärtige und zukünftige Mitglieder ermöglicht, eine informierte Wahl über das Verbinden oder das Bleiben mit einer frommen Bewegung zu treffen. Einige der Gruppen, die, wie kritisiert werden Adidam^[14] der Reihe nach Anspruch, der das Ziel von ist fromme Intoleranz, Haß und Ill-will durch diese Kritiker.

James T. Richardson schlägt eine Theorie vor, die auf einem logischen Verhältnis zwischen apostates bezogen wird und whistleblowers, Definitionen Bromleys verwendend,^[15]in, welchem das ehemalige das letzte zurückdatiert. Eine Person wird ein apostate und sucht dann die Rolle von whistleblower, das dann für das Spielen dieser Rolle von den Gruppen belohnt wird, die im Konflikt mit der ursprünglichen Gruppe der Mitgliedschaft wie Anti-kult Organisationen sind. Diese Organisationen, die weiter sind, kultivieren das apostate und suchen, ihn zu ein whistleblower zu machen. Er beschreibt auch, wie in diesem Kontext, Anklagen der apostates „des Gehirnwäsche Vornehmens Gehirnwäsche Vornehmens“ entworfen sind, um Vorstellungen von Drohungen gegen das Wohl der jungen Erwachsener von seiten ihrer Familien anzuziehen, um ihre neue gefundene Rolle als whistleblowers weiter herzustellen.^[16] Armand L. Mauss, definieren zutreffende apostates als jene exiters, die Zugang zu den oppositional Organisationen haben, die ihre Karrieren als solche fördern und die die zurückblickenden Konten ihrer Vergangenheit und ihrer unverschämten Erfahrungen in den neuen Religionen validieren und eine Unterscheidung zwischen diesen und whistleblowers oder Abtrünnige in diesem Kontext treffen.^[17]

Meinungen über die Zuverlässigkeit des Zeugnisses und ihrer Beweggründe der apostates

Die Gültigkeit des Zeugnisses durch ehemalige Mitglieder der neuen frommen Bewegungen, ihre Beweggründe und die Rollen, die sie in der Opposition zu den Kulten spielen und neue fromme Bewegungen sind umstrittene Themen unter Gelehrten der Religion, Soziologen und Psychologen:

Beit-Hallahmi

Benjamin Beit-Hallahmi, ein Professor von Psychologie an Universität von Haifa, argumentiert daß akademische Verfechter von Neue fromme Bewegungen nehmen an einer Rhetorik der Befürwortung, des apologetics und der Propaganda teil und schreiben das in die Fälle von den Kultkatastrophen wie Völker-Bügeloder Gatter des Himmels, sind Konten durch feindliche Außenseiter und Verleumder näeher an Wirklichkeit als andere Konten und der dadurch daß Kontextaussagen durch die Exmitglieder gewesen, die ausgefallen werden, um als die von angeboten genauer zu sein von den Apologets und VON DEN NRM Forschern.^[18]

Bromley und Shupe

Bromley und Shupe, beim Besprechen der Rolle von anekdotischem Grausamkeitgeschichten durch apostates schlägt vor, daß diese wahrscheinlich sind, eine Karikatur der Gruppe, geformt durch die gegenwärtige Rolle der apostates anstatt seine Erfahrung zu malen in der Gruppe und ihre Motive und Grundprinzip fragen. Lewis Carter und David G. Bromley behaupten Sie, daß die Last der Pathologie erfahren von den ehemaligen Mitgliedern der neuen Religionbewegungen von diesen Gruppen zu den zwingenden Tätigkeiten der Anti-kult Bewegung verschoben werden sollte.^[19][20]

Charles

Dr. Phillip Charles Lucas^[21] interviewte Exmitglieder des heiligen Auftrages von BEMANNT^[22] und verglichen ihnen mit stayers und Außenseite Beobachtern und kam zur Zusammenfassung, daß ihre Zeugnisse sind, wie (un-) zuverlässig als die der stayers.^[23]

Duhaime

Jean Duhaime, ein Professor von fromme Studien und Wissenschaft der Religion an Université de Montréal schreibt, gegründet nach seiner Analyse von drei Abhandlungen durch apostates von NRMs (durch Dubreuil, sehen Huguenin, Lavallée, Bibliographie), daß er ausgeglichener als einige Forscher ist und auf Wilson sich bezieht und daß apostate Zeugnisse nicht entlassen werden können, nur, weil sie nicht objektiv sind, obwohl er zuläßt, daß sie schreiben Grausamkeitgeschichten in der Definition durch Bromley und Shupe. Er erklärt, daß die Gründe, warum sie ihre Geschichten erklären, unter anderen sind, andere zu warnen, um in den frommen Angelegenheiten achtzugeben und Auftrag in ihre eigenen Leben einzusetzen.^[24]

Dunlop

Kennzeichnen Sie Dunlop, ein ehemaliges Mitglied von FWBO, argumentiert, daß Exmitglieder der cultic Gruppen große Hindernisse gegenüberstellen, wenn sie die Mißbräuche herausstellen, die von diesen Gruppen festgelegt werden und angeben, daß Exmitglieder „große Schwierigkeit beim Widerlegen haben Anzeige hominem Argumente, wie das haben sie eine persönliche zu reiben Axt, daß sie versuchen, einen Scapegoat zu finden, um ihren eigenen Ausfall zu entschuldigen, oder Mangel [...] Kulte ein rechtmäßiges Interesse in schwierigem die persönliche Glaubwürdigkeit ihrer Kritiker haben, und können akademische Forscher kultivieren, die die Glaubwürdigkeit und die Motive der Exmitglieder in Angriff nehmen. „Dunlop, das weiter ist, erweitert auf die spezifischen Schwierigkeiten, die von den Exmitgliedern gegenübergestellt werden, bei der Prüfung schädigt getan zu ihnen: „Wenn ein Exmitglied behauptet, daß sie Gehirnwäsche- Vornehmen Gehirnwäsche- Vornehmen oder Verstandsteuerungstechniken unterworfen wurden, ist nicht nur dieses wieder unbeweisbare, aber im Verstand der öffentlichkeit, ist sie mit dem Zulassen gleichwertig, daß sie eine leichtgläubige und leicht führende Person sind deren Meinungen nicht infolgedessen viel sein können. Wenn ein Exmitglied unter irgendeiner Geistesverwirrtheit oder offensichtlichen psychiatrischen Symptomen leidet, ist dieses wahrscheinlich, ihre Glaubwürdigkeit als zuverlässiger Berichterstatter weiter zu vermindern. „Er folgert mit „im allgemeinen der allgemeinen Glaubwürdigkeit der kritischen Exkultisten scheint, zwischen dem der Immobilienmakler und der Fliegen Saucer abductees irgendwo zu sein.“ In der Zusammenfassung des Artikels [6], Argumentiert Dunlop angenommen das, das Zeugnis der apostates am Mangel an allgemeiner Glaubwürdigkeit erfolgloses liegt und daß andere Formen der Kritik auch aus verschiedenen Gründen wirkungslos sind, Kulte gegen die äußere Kritik praktisch immun sind, die ihn sehr schwierig, Kulte herauszustellen bildet.^[25]

Introvigne

Massimo Introvigne in seinem Abtrünnige, gewöhnliches Leavetakers und Apostates^[26] definiert drei Arten von Darstellungen konstruiert durch apostates der neuen frommen Bewegungen:

• • Art I Darstellungen kennzeichnen den Ausgang Prozeß als Lossagung, in der die Organisation und das ehemalige Mitglied über einen herausnehmenden Prozeß verhandeln, der die Beschädigung für beide Parteien herabsetzend angestrebt wird.
  • Art II Darstellungen beziehen einen minimalen Grad der Vermittlung zwischen dem herausnehmenden Mitglied, die Organisation, die er beabsichtigt zu gehen und das Klima oder die Gesellschaft an großem mit ein und andeuten, daß das gewöhnliche apostate keine starken Gefühle hinsichtlich sind seiner letzten Erfahrung in der Gruppe hält.
  • Art III Darstellungen werden vom Exmitglied gekennzeichnet, das drastisch seine Loyalitäten und werdenes a aufhebt Fachmann Feind der Organisation, die er gelassen hat. Diese apostates verbinden häufig eine oppositional Koalition, welche die Organisation kämpft und häufig behaupten Schuldzuschreibung.

Introvigne argumentiert daß die erklärenden apostates Art II Darstellungen herschen unter dem Herausnehmen der Mitglieder der umstrittenen Gruppen oder der Organisationen, während apostates vor, die erklären Art III Darstellungen sind eine vociferous Minorität.

Johnson

Daniel Carson Johnson, in seinem Apostates, das nie waren: Der Sozialaufbau Absque Facto Apostate der Darstellungen, bezieht sich die auf Geschichten, die durch apostates erklärt werden, Geschichten der sichernden Miteinbeziehung in der Vergangenheit mit der gerichteten frommen Gruppe und Geschichten der Rettung zu sein und der Abzahlung im Geschenk. Er erklärt, daß diese Darstellungen ist, was die apostate Rolle bestätigt, und daß die Geschichten nicht recitations der realistischen Erfahrungen und der Happenings aber sind, sind Sozialkonstruiert und geformt entlang die Linien, die durch eine hergestellte literarische Form vorgeschrieben werden, die „apostate Darstellung“ genannt wird. Er berät Sozialwissenschaftler, die das Studieren abhängig von die Möglichkeit betrachten, daß erhebliche Teile und möglicherweise gesamte Konten nichts haben, mit realistischen Happenings oder Erfahrungen zu tun.^[27]

Kliever

Dr. Lonnie D. Kliever (1932 - 2004), Professor der frommen Studien von Südliche methodistische Universität, in seinem Papier Die Zuverlässigkeit des Apostate Zeugnisses über neue fromme Bewegungen daß er auf Anfrage für schrieb Scientology, behauptet, daß die überwältigende Mehrheit einen Leuten, die von den nicht übereinstimmenden Religionen lösen, keinen dauerhaften Ill-will in Richtung in Richtung ihren letzten frommen Verbindungen und zu Tätigkeiten beherbergen Sie, aber, daß es eine viel kleinere Anzahl von apostates gibt, die tief an dem Diskreditieren investiert und teilnehmen werden, und die Tätigkeiten durchführend entworfen, um die frommen Gemeinschaften zu zerstören, die einmal ihre Loyalitäten behaupteten. Er erklärt, daß diese engagierten Konkurrenten eine verzerrte Ansicht der neuen Religionen darstellen und nicht als zuverlässige Berichterstatter von den verantwortlichen Journalisten, von den Gelehrten oder von den Juristen betrachtet werden können. Er behauptet, daß der Mangel an Zuverlässigkeit von apostates an liegt traumatisch Natur der Disaffiliation, die, die er mit a vergleicht Scheidung, aber auch wegen des Einflusses von Anti-kult Bewegung, glätten Sie auf jenen apostates, die nicht waren deprogrammed oder empfing nicht nehmen Sie das Raten heraus.^[28]

Langone

Michael Langone argumentiert, daß einige uncritically die positiven Reports der gegenwärtigen Mitglieder annehmen, ohne solche Reports, z.B., „Wohltätigkeitgeschichten“ oder „persönliche Wachstumgeschichten“ zu benennen. Er erklärt, daß nur die kritischen Reports der Exmitglieder „Geschichten“ genannt werden, die er betrachtet, eine Bezeichnung zu sein, die offenbar Unwahrheit oder Erfindung andeutet. Er gibt an, daß es nicht bis 1996 war, daß ein Forscher eine Studie (Zablocki, 1996) leitete um den Umfang festzusetzen, in dem sogenannte „Grausamkeitgeschichten“ auf Tatsache basieren konnten.^[29]

Melton

Gordon Melton, bei der Aussage als sachverständiger Zeuge in einem Prozeß, gesagt, daß, wenn nachforschende Gruppen man nicht auf nur bauen sollten, Zeugnis der Exmitglieder unverified, und daß feindliche Exmitglieder unveränderlich die Wahrheit schattieren und aus Anteil den kleinen Ereignissen heraus durchbrennen würden und sie zu Hauptereignisse machen würden.^[30] Melton auch folgt der Argumentation von Lewis Carter und von David Bromley (oben) und behauptet den resultierend aus dieser Studie, die [psychologische] Behandlung (gezwungen oder Voluntary) der ehemaligen groß aufgehörten Mitglieder und daß a (wahrgenommen) Mangel an weitverbreiteter Notwendigkeit an der psychologischen Hilfe durch die ehemaligen Mitglieder der neuen Religionen in sich der stärkste Beweis frühe ausgedehnte Verurteilungen der neuen Religionen als Ursachen des psychologischen Traumas widerlegend sein würde.^[31]

Wilson

Bryan R. Wilson, dem ein Professor der Soziologie an war Oxford Universität, schreibt, daß apostates der neuen frommen Bewegungen im Allgemeinen Self-justification benötigen, und Suchvorgang, um ihre Vergangenheit wieder aufzubauen und ihre ehemaligen Verbindungen zu entschuldigen, beim Tadeln die, die früher ihre nähsten Teilnehmer waren. Wilson verwendet die Bezeichnung Grausamkeitgeschichte, [eine Geschichte] das in seiner Ansicht ist, probte durch das apostate, um zu erklären, wie, durch Handhabung, Zwang oder Betrug, er zu einer Gruppe eingezogen wurde, die er jetzt verurteilt.^[32] Wilson fordert auch die Zuverlässigkeit des Zeugnisses der apostates heraus, indem er das „das apostate [ist], immer gesehen als eins dessen persönliche Geschichte ihn vorbereitet, um in Bezug auf seine vorhergehende fromme Verpflichtung und Verbindungen zu beeinflussen, [also] sagt, muß das Misstrauen entstehen, daß er von einem persönlichen Beweggrund fungiert, vindicate und seinen Self-esteem, indem es wiedergewinnen sich zeigt, erstes gewesen zu sein ein Opfer, aber nachher einen zurückgekauften, Kreuzfahrer.“^[33]

Wright

Stuart A. Wright erforscht die Unterscheidung zwischen der apostate Darstellung und der Rolle des apostate und erklärt, daß das ehemalige einem vorhersagbaren Muster folgt, in dem das apostate verwendet „Gefangenschaftdarstellung„das Handhabung hervorhebt, übt Verleitung und das Stehen eines Opfers „des finsteren Kults“. Diese Darstellungen stellen ein Grundprinzip für „Geisel-retten“ Motiv zur Verfügung, in dem Kulte zu den KRIEGSGEFANGEN-Lagern verglichen werden, und deprogramming wird als heroische Geiselrettung Bemühung gesehen. Er trifft auch eine Unterscheidung zwischen „leavetakers“ und „die apostates“, erklärend, daß trotz der populären Literatur und lurid der Mittelkonten von Geschichten „von gerettet oder Exkultisten““, empirische Studien der Abtrünniger von NRMs „von erholend „anzeigen im Allgemeinen die vorteilhaften, sympatischen oder wenigstens Mischantworten in Richtung zu ihrer ehemaligen Gruppe.“^[34]

Zablocki

Benjamin Zablocki, als, Leaverantworten analysierend, fand die Zeugnisse der ehemaligen Mitglieder so wenig wie zuverlässig als Aussagen von den Gruppen selbst.^[35]

Andere Gebräuche von der Bezeichnung

Im populären Verbrauch wird fromme Terminologie wie „Abtrünnigkeit“ häufig für Gebrauch innerhalb anderer allgemeiner Bereiche verwendet, die durch stark-gehaltenen Glauben, wie gekennzeichnet werden Politik. Solcher Verbrauch trägt gewöhnlich eine viel weniger negative Konnotation, als der fromme Verbrauch und manchmal Leute sich sogar als apostates beschreiben. Autoren Kevin Kreuzkopf (ein ehemaliges Republikanisch Stratege gedrehter rauher Kritiker von Bush Leitung) und Christopher Hitchens (ein ehemaliges left-wing Kommentator gedrehter enthusiastischer Verfechter von Der Irak Krieg) sind Beispiele der Leute, die häufig als politische apostates beschrieben werden.^{[Zitieren benötigte]}

Notierte apostates

Dieses ist eine Liste einiger bemerkenswerter Personen, die angeblich als apostate in den zuverlässigen erschienenen Quellen beschriftet worden sind.

Christentum

• Julianisch das Apostate ExChrist und Römischer Kaiser
• Maria Mönch betrachtete manchmal ein apostate von Katholische Kirche, obwohl es wenig Beweis gibt, daß sie überhaupt a war Katholisch.

Islam

• Ayaan Hirsi Ali beschriftete ein apostate vorbei Theo van Gogh entsprechend Ayaan Hirsi Ali^[36]
• Salman Rushdie wurde vom Sein ein apostate des Islams vorbei beschuldigt Ruhollah Khomeini wegen der Publikation seines Buches Die Satanic Verse
• Tasleema Nasreen, von Bangladesh, der Autor von Lajja, ist erklärtes apostate - „ein apostate ernannt durch imperialist Kräfte vilify Islam“ - durch einige fundamentalistische Klerikere innen gewesen Dhaka^[37]

Judentum

• Tiberius Julius Alexander, 1. Jahrhundert Römischer Gouverneur und General
• Baruch de Spinoza, ein holländischer Philosoph des 17. Jahrhunderts des portugiesischen jüdischen Ursprung

Sehen Sie auch

• Fromme Umwandlung
• Fromme Intoleranz
• Excommunication
• Lossagung
• Glaube Freiheit international
• Fromme Disaffiliation
• Apostata capiendo
• Mutaween
• Werden Sie rückfällig

Hinweise

Weiterer Messwert

• Dunlop, Markierung, Die Kultur von Kulten, 2001 [7]
• Introvigne, Massimo Abtrünnige, gewöhnliches Leavetakers und Apostates: Eine quantitative Studie der ehemaligen Mitglieder der neuen Akropolises in Frankreich - Papier geliefert bei der jährlichen Sitzung 1997 der amerikanischen Akademie der Religion, San Francisco, 23. November, 1997 [8]
• Jüdische Encyclopedia (1906). Die Kopelman Grundlage. [9]
• Lucas, Phillip Charles, Die Odyssee einer neuen Religion: Der heilige Auftrag von BEMANNT vom neuen Alter zur Konventionalität Indiana Universitätspresse;
• Lucas, Phillip Charles, VerschiebenMillennial Anblicke in den neuen frommen Bewegungen: Der Fall vom heiligen Auftrag von BEMANNT in Das Jahr 2000: Versuche am Ende redigiert durch Charles B. Strozier, New York Universitätspresse 1997;
• Lucas, Phillip Charles, Das elfte Gebot-Stipendium: Eine neue fromme Bewegung konfrontiert die ökologische Krise, Journal der zeitgenössischen Religion 10:3, 1995:229 - 41;
• Lucas, Phillip Charles, Sozialfaktoren im Ausfall der neuen frommen Bewegungen: Eine Fallstudie mit steifem Erfolg-Modell SYZYGY: Journal der alternativen Religion und der Kultur 1:1, Winter 1992:39 - 53
• Zablocki, Benjamin et al., Forschung auf NRMs in der Welt Post-9/11, in Lucas, Phillip Charles et al. (E-D.), NRMs im 21. Jahrhundert: zugelassene, politische und Sozialherausforderungen in der globalen Perspektive, 2004, ISBN 0-415-96577-2
• Dieser Artikel enthält Text von Encyclopædia Britannica Elftes Ausgabe, eine Publikation jetzt in public domain.
• Apostates des Islams, warum Islam vermieden werden sollte [10]

Bibliographie

Zeugnisse, Abhandlungen und Autobiographien

• Babinski, Edward (Herausgeber), Lassen der Falte: Zeugnisse der ehemaligen Fundamentalisten. Prometheus Bücher, 2003. ISBN-10: 1591022177; ISBN-13: 978-1591022176
• Dubreuil, J. P. 1994 L'Église de Scientology. Das leichte d'y entrer, difficile d'en sortir. Sherbrooke: private Ausgabe (ex-Kirche von Scientology)
• Huguenin, T. 1995 Le 54^e Paris Fixot (ex-Ordre du Temple Solaire wer das 54th Opfer sein würde)
• Kaufmann, Inneres Scientology/Dianetics: Wie ich Dianetics/Scientology verband und Superhuman wurde, 1995 [11]
• Lavallée, G. 1994 L'alliance de la Brebis. Rescapée de la Secte de Moïse, Montréal: Verein Québec Loisirs (ex-Roch Thériault)
• Pignotti, Monica, Meine neun Leben in Scientology, 1989, [12]
• Wakefield, Margery, Zeugnis, 1996 [13]
• Lawrence Woodcraft, Astra Woodcraft, Zoe Woodcraft, Die Woodcraft Familie, Bildschirm-Interviews [14]

Schreiben durch andere

• Carter, Lewis, F. Lewis, Fördermaschinen von Geschichten: Auf Festsetzen von Glaubwürdigkeit von Apostate und von anderen Außenseiter-Konten der frommen Praxis veröffentlicht im Buch Die Politik der frommen Abtrünnigkeit: Die Rolle von Apostates in der Umwandlung der frommen Bewegungen redigiert durch David G. Bromley Westport, CT, Praeger Publishers, 1998. ISBN 0-275-95508-7
• Elwell, Walter A. (ED.) Bäcker-Enzyklopädie der Bibel, Volumen 1 KI, Paginiert Bäcker-Buch House, 1988, 130-131, „Abtrünnigkeit“. ISBN 0801034477
• Malinoski, Peter, Gedanken auf Leitforschung mit ehemaligen Kult-Mitgliedern , Studiert Cultic Bericht, Vol. 1, Nr. 1, 2001 [15]
• Palmer, Susan J. Apostates und ihre Rolle im Aufbau der Beschwerde-Ansprüche gegen das Nordostkönigreich/die messianischen Gemeinschaften [16]
• Wilson, S.G., Lassen der Falte: Apostates und Abtrünnige im Altertum. Augsburg Festung Verleger, 2004. ISBN-10: 0800636759; ISBN-13: 978-0800636753
• Wright, Stuart. Pfosten-Miteinbeziehung Haltung der freiwilligen Abtrünniger von den umstrittenen neuen frommen Bewegungen. Zapfen Sie für die wissenschaftliche Studie Religion 23 (1984): pp. 172-82