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Amalek

Entsprechend Buch von Genese und Chroniken 1, Amalek (Arabisch,عماليق,Hebräisch: עֲמָלֵק, Standard ʻAmaleq Tiberian ʻĂmālēq) war der Sohn von Eliphaz und der Enkel von Esau (Generator. 36:12; 1 Chr. 1:36); der Leiter von Edomite Stamm (Generator. 36:16). Seine Mutter war a Horite, ein Stamm dessen Gegend die Nachkommen von Esau ergriffen hatten.

Entsprechend der Genealogie in Generator. 36:12; 1 Chr. 1:36. Amalek ist ein Sohn von Sohn Esaus Eliphaz und von Konkubine Timna, ein Horite und eine Schwester von Lotan. Generator. 36:16 bezieht sich auf ihn als der „Leiter von Amalek,“ folglich, das sein Name verstanden werden kann, um ein Titel zu sein, der von dem des Clan- oder Gegendüberschusses abgeleitet wird, den er anordnete. In der Tat eine Extra-Biblische Tradition vorbei notiert Nachmanides bezieht, daß das Amalekites nicht vom Enkel von Esau abgestiegen wurden, aber von einem Mann Amalek nannte, nach dem dieser Enkel später genannt wurde. Solch ein eponymous Vorfahr des Amalekites wird auch in der alten arabischen Poesie erwähnt.

Nach Ansicht der arabischen Historiker wie Ibn Khaldun und Ali ibn Al-Athir, Ist Amalek der Name, der dem Amorites und die Canaanites und das Hyksos, die, gegeben wird von der gleichen Abstammung kamen.

Der Name wird gedeutet manchmal als „Bewohner in der Senke“ [1] [2], aber die meisten Fachleute betrachten den Ursprung, um Unbekanntes zu sein (M. Weippert, Semitische Nomaden DES zweiten Jahrtausends. Biblica Vol. 55, 1974, 265-280, 427-433).

Inhalt

Amalekites

Einige deuten Generator. 14:7 (der auf das „Land des Amalekites“ sich bezieht), daß das Amalekites schon in der Zeit von Abraham, bestand in der Region bedeuten, die später werden würde Römisch Provinz von Arabien Petraea [3]. Diese Ansicht bekräftigt Anspruch Nachmanides eines Ursprung für das Amalekites früh als Enkel Esaus. Jedoch erfordert der Durchgang in der Frage nicht diese Deutung, während er auf die Region durch einen Namen von einer neueren ära sich beziehen kann. Jedoch der arabische Historiker Abu Al-Hasan 'Alī Al-Mas'ūdī, bezieht das Zitieren „der traditionellen“ arabischen Geschichte, daß das Amalekites in der Tat an dieser frühen Periode bestand, die in der Region von Mecca vor der Zeit von Abraham entstanden wurde.

In Pentateuch, sind das Amalekites Nomaden, denen die Hebräer an angriff Rephidim in der Wüste von Sinai während ihres Exodus von Ägypten: „smiting hindmost, alles, die nach schwach waren,“ (1 Samuel 15:2). Das Tanakh erkennt das Amalekites als eingeborene Tribesmen, „der erste der Nationen“ (Zahlen 24:20). In den südlichen Tiefländern auch, möglicherweise in den trockenen weiden lassenden Ländern, die jetzt sind Negev (Numerisch. 12, 14), dort waren eingeborenes Amalekites, die erschreckende Gegner der Hebräer in den frühesten Zeiten waren. „Sie blieben im Land vom Süd… von Havilah bis den Thou comest zu Shur„(Numerisch. 13:29; 1 SAM. 15:7). Manchmal gesagt, mit verbunden zu werden Moabites (Judg. 3:13) und Midianites (Richter 6:3). Jedes von ihrem Könige bohren Sie den erblichen Namen von Agag (Numerisch. 24:7; 1 SAM. 15:8). Sie griffen auch die Israelite an an Hormah (Numerisch. 14:45). Saul und seine Armee zerstörte die meisten Leuten und erwarb Zorn Samuels für das Lassen etwas von den Leuten und dem Vieh, die lebendig sind (1 SAM. 15:8 - 9) gegen den Befehl des Lords. Saul und die Stammes- Führer zögerten auch, Agag zu töten, so Samuel führte den Amalekite König selbst durch.

Verbündete des Amalekites

In den Büchern von 1 Samuel und von Richtern, der Stamm von Kenites sind mit dem Amalekites, manchmal ihre Verbündeten verbunden, manchmal verbunden mit den Stämmen von Israel. Die Amalek Leute sind unveränderlich Feinde von Israel. Sauls erfolgreiche Expedition gegen die nicht identifizierte „Stadt von Amalek,“ in der Ebene (1 SAM. 15) ergeben die Sicherung des Amalekite Königs, Agag.

Krieg der Ausrottung gegen das Amalekites

Als Jüdische Enzyklopädie gesetzt ihm, „David unternahm einen heiligen Krieg der Ausrottung gegen das Amalekites,“, wer von der Geschichte nachher verschwunden sein kann. Sehnen Sie sich nach, in der Zeit von Hezekiah, vernichteten fünfhundert Simeonites den letzten Rest „des Amalekites, das“ auf Einfassung Seir entgangen war und in ihrem Platz vereinbart (1 Chr. 4:42 - 43).

Das biblische Verhältnis zwischen den Hebräer- und Amalekitestämmen war, daß die Amalekite Stämme den Hebräern und umgekehrt entgegensetzten, das ehemalige wurde verbunden mit Ruthlessness und Trickery und Tyrannei, umso mehr als Pharao oder die Philister unter den Israelitish Schreibern, die die Bibel schrieben, und muß auf mit Ruthlessness reagiert werden:

"8 dann Amalek kamen und kämpften mit Israel bei Rephidim. 9 so Moses sagten zu Joshua, „wählen Sie für uns Männer, und erlöschen Sie und kämpfen Sie mit Amalek. Morgen stehe ich auf die Oberseite des Hügels mit dem Personal des Gottes in meiner Hand.“ 10 so Joshua taten, während Moses ihm erklärte, und kämpften mit Amalek, während Moses, Aaron und Hur bis zur Oberseite des Hügels gingen. 11, wann immer Moses seine Hand hielt, herschte Israel vor, und wann immer er seine Hand senkte, herschte Amalek vor. 12 aber Moses' Hände wuchs träge, also nahmen sie einen Stein und setzten ihn unter ihn, und er saß auf ihm, während Aaron und Hur seine Hände hielten, ein auf einer Seite und dem anderen auf der anderen Seite. So waren seine Hände bis der Sonne unten gehen unveränderlich. 13 und Joshua überwältigte Amalek und seine Leute mit der Klinge.
"14, die dann der Lord zu Mosese sagte, „, schreiben dieses als Denkmal in ein Buch und in ein recite es in die Ohren von Joshua, daß ich beflecke äußerst heraus das Gedächtnis von Amalek von unterhalb des Himmels.“ 15 und Moses errichtete einen Altar und benannte den Namen von ihm, der Lord ist meine Fahne, 16 sagend, „eine Hand nach dem Thron des Lords! Der Lord hat Krieg mit Amalek von Erzeugung zu Erzeugung.„(Exodus 17)

Dieses übelwollen wird in Nr. 24, Balaams viertes und abschließenden im Orakel wiederholt:

"20 dann, das er auf Amalek schaute und seine Darlegung aufnahm und gesagt, war Amalek das erste unter den Nationen, aber sein Ende ist äußern Zerstörung.

Und wieder im Gesetz, in Deuteronomy 25:

"17 „erinnern sich, an welches Amalek zu Ihnen auf der Weise tat, wie Sie aus Ägypten herauskamen, 18, wie er Sie auf der Weise angriff, als Sie schwach waren und weary, und Ihr Endstück, die abschnitt, die hinter Ihnen verlangsamten, und er fürchtete nicht Gott. 19 folglich, wenn der Lord Ihr Gott Ihnen Rest von allen Ihren Feinden um Sie gegeben hat, im Land, das der Lord Ihr Gott Sie gibt, damit eine Erbschaft besitzt, Ihnen befleckt heraus das Gedächtnis von Amalek von unterhalb des Himmels; Sie vergessen nicht."

Das Kämpfen wird wieder in den Richtern 3:13, im Richteramt von Ehud und wieder unter Gideon erwähnt, wie das Amalekites oben mit dem Midianites teamed (Richter 6:3, 6:33, 7:12). Dieses übelwollen ist auch der Hintergrund des Befehls des Lords zu Saul:

"2 sagt folglich den Lord der Wirte, `, das ich gemerkt habe, welches Amalek nach Israel tat, wenn er ihnen auf der Weise entgegensetzte, als sie oben aus Ägypten heraus kamen. 3 gehen Sie jetzt Amalek anschlagen und sich widmen Zerstörung alle, die sie haben. Ersparen Sie ihnen nicht, aber töten Sie Mann und Frau und Kind, Rind und Schafe, Kamel und Esel.„(1 SAM. 15:2-3).

Störung Sauls, diesen Befehl zu befolgen kostete ihm sein kingship. Merken Sie den Kommentar auf dieser Gesamtzerstörung später durch Samuel, wenn Saul ihn von den Toten durch literarisches Werkzeug des prophetischen Anblicks zusammenruft:

"16 und Samuel gesagt, ', warum dann Sie mich fragen, da der Lord sich von Ihnen gedreht hat und geworden Ihr Feind? 17, die der Lord Sie angetan hat, wie er durch mich sprach, denn der Lord hat das Königreich aus Ihrer Hand heraus heftig gezerrissen und es Ihrem Nachbar, David gegeben. 18, weil Sie nicht die Stimme des Lords befolgten und seinen heftigen Zorn nicht gegen Amalek durchführten, folglich hat der Lord diese Sache Sie dieser Tag angetan.„(1 SAM 28)

Ein neuerer Romanized jüdischer Autor kommentierte auch diesen Fall:

"Er das betook selbst, zum der Frauen und der Kinder zu töten und gedacht er fungierte nicht darin entweder barbarously oder unmenschlich; zuerst weil sie Feinde waren, die er folglich behandelte, und, im folgenden Platz, weil er durch den Befehl des Gottes erfolgt wurde, den es gefährlich, war nicht zu befolgen" (Flavius Josephus, Antiquites Judicae, Buch VI, Kapitel 7).

Maimonides erklärt jedoch daß das Gebot von die Nation von Amalek heraus töten die jüdischen Leute friedlich zum Antrag von ihnen, nach selbst anzunehmen erfordert Noachide Gesetze und zahlen Sie eine Steuer zum jüdischen Königreich. Nur wenn sie sind das anwendbare Gebot ablehnen.

Einige Kommentatoren, wie Rabbiner Hayyim Falaggi (1788-1896) argumentieren, daß wir die Tradition des Unterscheidens von Amalekites von den Leuten verloren haben und folglich das Gebot der Tötung, die sie nicht praktisch angewendet werden können („… können wir auf die Maxime bauen, die in den alten Zeiten, Senaherib verwirrte die Abstammung vieler Nationen.“ [Eynei Kol Hai, 73, auf Sanhedrin 96b])

Die Zerstörung der Tiere und der Beute war jedoch nicht zur Zeit Sauls allgemeinhin. Dieses war offenbar ein Befehl für eine bestimmte Schlacht. Sein zeitgenössischer David faßte die Angelegenheit anders als einige Jahre später an.

"8 jetzt David und seine Männer gingen oben und bildeten überfälle gegen das Geshurites, das Girzites, und das Amalekites, für diese waren die Einwohner des Landes von altem, bis zu Shur, zum Land von Ägypten. 9And David würde das Land anschlagen und würde weder den Mann noch Frau lebendig lassen, aber würde die Schafe, die Rinder, die Esel, die Kamele und die Kleider wegnehmen und zu Achish zurückkommt."

Es ist, in der jüdischen Tradition wichtig, daß der Plot, die Juden zu abschaffen durchgeführt wurde, wie im Buch von Esther berichtet, durch Haman, ein Agagite oder Amalekite. Weil der Lord versprach, „den Namen“ von Amalek heraus zu beflecken, wenn das Buch von Esther an gelesen wird Purim Festival, die Hörer bilden Geräusche, wann immer „Haman“ erwähnt wird, also sein Name nicht gehört wird.

Sehen Sie unter für einen gegenwärtigen rabbinischen Unterricht auf der Angelegenheit.

Symbolismus des Amalekites

In Jüdisch Tradition, das Amalekites kam, den archetypal Feind der Juden darzustellen. Z.B., Haman, von Buch von Esther, wird das Agagite benannt, das der Titel den Amalekite Lehren ist Agag.

Die Bezeichnung ist non-genetically verwendet worden, um sich auf bestimmte Arten der Feinde des Judentums und des Anstands während der Geschichte zu beziehen und eingeschlossen Adolf Hitlerund umstritten und selten vergleichen ultra-rightists Palästinenser zu Amalek. Jedoch sind die Palästinenser auch durch einiges mit den Philistern gleichgestellt worden. Rabbiner Israel Hess einmal behauptet dem Palästinenser sind Amalekites. [4]. Amalek hat in der jüdischen Kultur in einer Weise entwickelt, die mit den Christen verglichen werden könnte, die gefährliche Leute und häufig nicht-gefährliche Leute 'Judas anrufen.

Wörter Samuels zu Agag: „Als Ihre Klinge beraubte Frauen, also willen Sie Ihre Mutter wird beraubt unter Frauen.“ (Samuel 1:15: 33) wurden vom israelischen Präsidenten wiederholt Itzhak Ben-Zvi in seinem Brief, der sich unten dreht Nazi Kriegverbrecher Adolf Eichmann's Petition für Gnade. [1]

Ablehnung des Gottes

Das Konzept ist durch hassidic verwendet worden Rabbiner (besonders Baal Shem Tov) die Ablehnung des Gottes darstellen oder Atheismus, glauben die meisten Juden jedoch, diesem Konzept, veers AMMALAIK die menschliche Sorte weg vom Geben den Juden eines angemessenen Sagens oder die grundlegenden menschlichen Gefühle, die nicht negativ sind, und Mann schluckt es normalerweise oben. Von mitzvot 613 (Gebote) vorbei gefolgt Orthodoxe Juden, beziehen sich drei auf das Amalek: sich erinnern was das Amalekites Juden antun, nicht vergessen was das Amalekites an Juden antun, und das Amalekites äußerst zerstören. Die Rabbiner leiteten diese von ab Deuteronomy 25:17 - 18, Exodus 17:14 und 1 SAM. 15:3. Rashi erklärt das dritte Gebot:

Vom Mann an Frau, vom Kind an Säugling, vom Rind an Schafe, damit der Name von Amalek, nicht sogar mit Bezug auf ein Tier erwähnt zu werden, indem er „dieses Tier sagte, Amalek gehörte“.. Obwohl es für Gerechtigkeit gemerkt werden sollte, dieses ist dieses der Text und diese gleiche vorgewählte Darstellung eines Jude in diesem Fall Judaisms größten Grammatikers, könnte jeden möglichen Grammatiker einschließlich die des Königs James oder neue internationale Versionen, für diesen Text angetan worden sein. Noch hat Rashi alles, mit Hassidism zu tun.

Könige des Amalekites

  • Agag (1 SAM. 15:8)

Auflistung der Amalek/Amalekite Hinweise in hebräischem Scripture

Externe Verbindungen

Hinweise

  • Die Bestrafung von Amalek in der jüdischen Tradition: Fertig werden mit dem moralischen Problem, Avi Sagi, Harvard Theological Bericht Vol.87, kein (1994) p.323-46.
  • Zwischen Rephidim und Jerusalem, Elliott Horowitz. Diese Einleitung vom Buch Reckless Rites: Purim und das Vermächtnis der jüdischen Gewalttätigkeit (Princeton Universitätspresse, 2006, ISBN 978-0-691-12491-9) überprüft den Einfluß des Amalek Symbolismus auf Relationen zwischen Israelis und Palästinensern im einundzwanzigsten Jahrhundert.

Fußnoten

  1. ^ Carmel, Yoseph, Itzchak Ben Zvi von seinem Tagebuch im Büro des Präsidenten , Mesada, Ramat Gan, 1967, Seite 179
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
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