Abbasid (Arabisch: لعبّاسيّون‎, Al `Abbāsīyūn) ist der dynastische Name, der im Allgemeinen zu gegeben wird caliph von Baghdad, die Sekunde der zwei groß Moslems caliphates von Arabisches Reich, besiegte das Umayyad caliphs von allen als Al Andalus. Es wurde vom Nachkommen von errichtet Muhammad's jüngster Onkel, Abbas ibn Abd Al-Muttalib. Es wurde innen verursacht Harran in 750 von Christ ära und verschoben seinem Kapital in ANZEIGE 762 von Harran zu Baghdad. Es blühte für zwei Jahrhunderte, aber stieg langsam in Abnahme mit dem Aufstieg zur Energie von ein Türkisch Armee, die es hergestellt hatte, Mamluks. Innerhalb 150 Jahre von Energie herüber gewinnen Persien, wurden sie gezwungen, Energie zu lokalem dynastischem zu überlassen amirs wer nur nominal ihre Energie bestätigte und überlassen mußte Al Andalus zu entgangen Umayyad königlich und Maghreb und Ifriqiya zu den unabhängigen Wesen wie Aghlabids und Fatimids. Ihre Richtlinie wurde 1258, als beendet Hulagu Khan, Mongole Eroberer, sacked Baghdad. Während sie fortfuhren, Berechtigung in den frommen Angelegenheiten von ihrer Unterseite innen zu behaupten Ägypten, hatte die weltliche Berechtigung der Dynastie beendet. Nachkommen des Abbasids schließen den Al-Abbasi Stamm mit ein, dessen Nordosten leben Tikrit am Moderntag Der Irak.

Aufstieg

Die Abbasid caliphs gründeten offiziell ihren Anspruch zu caliphate auf ihrem Abfall von Abbas ibn Abd Al-Muttalib (566 – 662), einer der jüngsten Onkel von Muhammad, aufgrund dessen Abfalls sie als die rechtmäßigen Erben von Muhammad im Vergleich mit sich ansahen Umayyads. Das Umayyads wurden von abgestiegen Umayyaund waren ein Clan getrennt von Muhammads in Quraish Stamm.

Das Abbasids unterschied sich auch vom Umayyads, indem er im allgemeinen ihren moralischen Buchstaben und Leitung in Angriff nahm. Entsprechend Ira Lapidus „der Abbasid Aufruhr wurde groß von Arabs gestützt, hauptsächlich die benachteiligten Siedleren von Marw mit der Hinzufügung der Yemeni Partei und ihr Mawali".^[1] Das Abbasids gefiel auch den NichtAraber Moslems, bekannt als mawali, das Außenseite die Verwandtschaft-gegründete Gesellschaft der arabischen Kultur blieb und von als der Unterschicht innerhalb des Umayyad Reiches wahrgenommen wurde. Muhammad ibn 'Ali, ein Großenkel von Abbas, fing an, für die Rückkehr der Energie zur Familie von Muhammad, das Hashimites zu werben, innen Persien während der Herrschaft von Umar II, Muhammad ibn Ali.

Während der Herrschaft von Marwan II, kulminierte diese Opposition im Aufstand von Ibrahim das Imam, das Viertel im Abfall von Abbas. Gestützt durch die Provinz von Khorasan, Der Iran, erzielte er beträchtliche Erfolge, aber wurde im Jahr gefangengenommen 747 und gestorben im Gefängnis; einige halten, daß er ermordet wurde. Der Streit wurde von seinem Bruder Abdallah aufgenommen, bekannt durch den Namen des Abu Als 'Abbas wie-Saffah, das, mit Sieg auf Grösserer Zab Fluß (750), besiegt dem Umayyads und wurde proklamiert Caliph.

Fall

Die Abbasid Dynastie fiel wegen der schlechten Führung, Fatimid Aufruhr und weil Seljuks gefangengenommen Baghdad und ausgestoßene Angriffe auf dem moslemischen Reich. Viele waren in einfaches Leben so vernarrt, daß sie ihre Regierung Verantwortlichkeiten ignorierten.

Politische Situation

Verdichtung und schisms

Die erste änderung das Abbasids, das gebildet wurde, war, ihr das Kapital des Reiches von Damaskus, in Syrien, nach Baghdad im Irak zu verschieben. Dieses war zu beiden beschwichtigen außerdem, um näeher an dem Perser zu sein mawali stützen Sie Unterseite, die in dieser Region bestand, die mehr durch persische Geschichte und Kultur beeinflußt wurde, und Teil der persischen mawali Nachfrage nach weniger arabischer Herrschaft im Reich. Baghdad wurde auf hergestellt Tigris Fluß in 762. Eine neue Position, die von vizier, wurde auch hergestellt, um Zentralbehörde zu beauftragen, und sogar wurde grössere Berechtigung zu den lokalen emirs beauftragt. Schließlich bedeutete dieses, daß viele Abbasid caliphs schließlich zu einer zeremonielleren Rolle als unter dem Umayyads relegiert wurden, als viziers fing an, grösseren Einfluß anzuwenden, und die Rolle der alten arabischen Aristokratie wurde langsam durch eine persische Bürokratie ersetzt.^[2]

Riß mit den Arabern

Das Abbasids hatte schwer von der Unterstützung der Perser in ihrem Overthrow des Umayyads abgehangen. Abu Al „Abbas“ Nachfolger, AlMansur, bewogen ihrem Kapital von Damaskus zur neuen Stadt von Baghdad und begrüßte NichtAraber Moslems zu ihrem Gericht. Während geholfenes dieses, die arabischen und persischen Kulturen, es zu integrieren viele ihrer arabischen Verfechter entfremdete, besonders Khorasanian Araber, die sie in ihren Schlachten gegen das Umayyads gestützt hatten.

Diese Spalte in ihrer Unterstützung führten zu sofortige Probleme. Das Umayyads, während aus Energie heraus, wurden nicht zerstört. Das einzige überlebende Mitglied der Umayyad königlichen Familie, alle die als vernichtet gewesen war, bildete schließlich seine Weise nach Spanien, in dem er als Unabhängiges sich herstellte Emir (Abd ar-Rahman I, 756). In 929, Abd ar-Rahman III nahm den Titel Caliph an und stellte her Al Andalus von Córdoba als Rivale nach Baghdad als das gesetzmaßige Kapital des islamischen Reiches.

Riß mit dem Shia

Das Abbasids fand sich auch uneins mit Shias, viele von wem hatten ihren Krieg gegen das Umayyads gestützt, da das Abbasids Legitimität durch ihren familial Anschluß zu Muhammed behauptete. Einmal in der Energie, das Abbasids umfaßt Sunni Islam und abgeleugnet irgendeiner Unterstützung für Shi'a Glauben. Das führte zu die zahlreichen Konflikte und innen kulminierte in einem Aufstieg Mecca in 786, gefolgt von weitverbreitetem Blutvergießen und vom Flug von vielen Shi'a zu Maghreb, wo die überlebenden herstellten Idrisid Königreich. Kurz danach, Berber Kharijites stellen Sie einen unabhängigen Staat in Nordafrika innen auf 801.

Verlust von Nordafrika

Innerhalb 50 Jahre Idrisids in Maghreb und Aghlabids von Ifriqiya und wenig neueres Tulunids und Ikshidids von Misr effektiv waren Unabhängiges in Afrika.

Kommunikation mit Provinzen

Die Abbasid Führung mußte in der letzten Hälfte des achten Jahrhunderts (750-800), unter einigen kompetenten caliphs und ihren viziers stark arbeiten, zum der politischen Herausforderungen zu überwinden, die durch die weit geschleuderte Natur des Reiches verursacht wurden, und in der begrenzten Kommunikation über ihr und im Pförtner in den administrativen änderungen am Unterhaltauftrag.^[3] Während Byzantinisches Reich kämpfte Abbasid Richtlinie innen Syrien und Anatolia, waren militärische Betriebe während dieser Periode, als das caliphate minimal, das auf interne Angelegenheiten als lokale Gouverneure gerichtet wurde, die, als Angelegenheit von prodecure, meistens unabhängig von der Zentralbehörde funktionierten. Das Problem, das die gegenübergestellten caliphs waren, daß diese Gouverneure angefangen hatten, grössere Autonomie mit ihrer zunehmenden Energie anzuwenden, ihre Positionen erblich zu bilden.^[2]

Bruch der Zentralbehörde

Teil einer Reihe an Sunni Islam
Schulen des Gesetzes
Hanafi • Shafi `I • Maliki Hanbali
Schulen der Theologie
Maturidi • Ash'ari • Athari • Mu'tazili
Bewegungen
Deobandi • Barelwi • Salafi
Fünf Pfosten
Shahada • Salah Zakah • Sawm • Hajj
Mit Recht geführtes Caliphs
Abu Bakr • Umar ibn Al-Khattab Uthman ibn Affan • Ali ibn Abi Talib
Hadith Ansammlungen
Sahih Bukhari • Sahih Moslems Al-Sunan Al-Sughra Sunan Abi Dawood Sunan Al-Tirmidhi Sunan ibn Maja • Al-Muwatta Sunan Al-Darami
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Glätten Sie durch 820, Samanids hatte den Prozeß von unabhängige Berechtigung innen ausüben angefangen Transoxiana und Grösseres Khorasan, das Shia Hamdanids in Nordsyrien und im aufeinanderfolgenden Tahirid, Alid und Saffarid Dynastien vom Iran. Bis zum dem frühen 10. Jahrhundert verlor das Abbasids fast Steuerung zur wachsenden persischen Partei, die als das Buwayhids bekannt ist, das das Samanids ersetzte, da das Buwayhids ruhig waren, reale Energie in der Bürokratie in Baghdad anzunehmen.

Alle diese autonomen Provinzen nahmen langsam auf der Eigenschaft von de facto Zustände mit erblichen Lehren, Armeen und Einkommen und funktioniert unter nur nominalem caliphal suzeranity, das möglicherweise nicht durch irgendeinen Beitrag zum Fiskus notwendigerweise reflektiert werden kann.^[3] Der etwaige Aufstieg von Ghaznavid Reich und Seljuks alle diese Parteien zu verlegen kennzeichnete das Ende Abbasid der politischen Herrschaft über dem Bereich.

Verlust der Energie

Mahmud von Ghazni nahm den Titel Sultan, im Vergleich mit dem „amir“, das im allgemeineren Verbrauch gewesen war, das Bedeuten Ghaznavid Reich's Unabhängigkeit von der Caliphial Berechtigung selbst als eine Formsache. Bis zum dem 11. Jahrhundert war der Verlust des Respektes für die caliphs, als sogar weiter gegangen Seljuks, Khwarezmshahs, Almoravids und andere islamische Lehren erwähnten nicht mehr der caliphs, die im Freitag Namens sind Khutbaoder angeschlagen ihm weg von ihrer Prägung^[3]. Fatimids wetteiferte das Abbasids für gleichmäßiges die Titularberechtigung. Das Buwayhids wurden im mid-11th Jahrhundert mit dem Hilfsmittel des Seljuks darunter besiegt Toghril bitten; jedoch übernahm das Seljuks dann selbst tatsächliche Lordschaft des Reiches, und das Caliph, das auf Toghril geschenkt wird, bitten den Titel Sultan des Ostens und des Westens. Das Seljuks versprach Untertanentreue zum Caliph, aber nach links ihn öffentlich in der Steuerung von wenig tatsächliches terrritory über Baghdad hinaus.^[3] Caliph Al-Muqtafi war das 1. Abbasid Caliph, zum der Unabhängigkeit des Caliphate, nach fast 250 Jahren der fremden Richtlinie wiederzugewinnen, er verteidigte erfolgreich Baghdad gegen das Seljuqs und so sicherte den Irak für das Abbasids. sehen Sie Seljuk Belagerung von Baghdad 1157

Das Ende der Dynastie

Hulagu Khan sacked Baghdad an (10. Februar, 1258), großen Verlust des Lebens verursachend. Moslems fürchteten, daß supernatural Unfall wenn das Blut von anschlagen würde Al-Musta'sim, wurde das letzte regierende Abbasid caliphate in Baghdad, ein direkter Nachkomme von Onkel Muhammads, verschüttet. Trotz des Rates des gelehrten Shiites von Persien daß kein solcher Notstand nach den Todesfällen von geschehen war Johannes der Täufer, Jesus Christoder Shiite Heiliges Hosein, wie Vorkehrung, Hulagu ließ Al-Musta'sim aufwickeln in einem Teppich und zum Tod durch Pferde am 20. Februar 1258 dann getreten werden. Die Al-Musta'sim Familie wurde auch, mit den einsamen Ausnahmen seines jüngsten Sohns und der Tochter durchgeführt, denen zu gesendet wurden Mongolei Sklaven in sein Harem von Hulagu.^[4]
Das Abbasids behielt noch ein schwaches Erscheinen der Berechtigung bei, begrenzt auf frommen Angelegenheiten, innen Ägypten unter Mamluks, aber die Dynastie verschwand schließlich mit Al-Mutawakkil III, dem als Gefangener des Palastes zu weggeschaffen wurde Konstantinopolis durch Selim I wo er nur eine zeremonielle Rolle hatte, bis seinen Tod, als der Caliphate Titel auf gebracht wurde Selim I.

Goldenes Alter

Hauptartikel: Islamisches goldenes Alter

Weitere Informationen: Frühe islamische Philosophie und Erfindungen in der moslemischen Welt

Islamisches goldenes Alter wurde durch die Mitte des 8. Jahrhunderts durch die Besteigung des Abbasid eröffnet Caliphate und die übertragung des Kapitals von Damaskus zu Baghdad.^[5] Das Abbassids wurden durch beeinflußt Qur'anic Injunktionen und hadith wie „die Tinte der Wissenschaftler dann ist das Blut der Märtyrer heiliger“, die den Wert des Wissens betonen.^[5] Während dieser Periode, welche die moslemische Welt wurde, unrivaled intellektuelle Mitte für Wissenschaft, Philosophie, Medizin und Ausbildung, während das Abbasids die Ursache des Wissens verfocht und ein „Haus von Klugheit“ in Baghdad herstellte; wo moslemische und NichtMoslems Gelehrte gesucht, um zu übersetzen und zu erfassen Wissen alle in Welt Arabisch.^[5] Viele klassische Arbeiten des Altertums, die anders verloren worden sein würden, wurden in Arabisch übersetzt und später übersetzt der Reihe nach ins türkisches, persisches, Hebräer und Latein.^[5] Während dieser Periode war die moslemische Welt ein großer Kessel der Kulturen, die erheblich das Wissen sammelten, synthetisierten und vorrückten, das vom alten gewonnen wurde Römisch, Chinesisch, Indisch, Persisch, Ägyptisch, Nördlich Afrikaner, Griechisch und Byzantinisch Zivilisationen.^[5]

Gleichzeitig stellte das Abbasids Herausforderungen näeher an Haus gegenüber. Ehemalige Verfechter des Abbasids hatten weg gebrochen, um ein unterschiedliches Königreich um Khorosan in Nordpersien zu verursachen. Harun Al-Rashid (786 – 809) eingeschalten Barmakids, eine persische Familie, die erheblich in der Energie innerhalb der Leitung des Zustandes gewachsen war.

Wissenschaft unter dem Abbasids

Hauptartikel: Islamische Wissenschaft

Weitere Informationen: Alchimie (Islam), Islamische Astronomie, Islamische Mathematik, Islamische Medizinund Timeline der Wissenschaft und der Technologie in der islamischen Welt

Die Herrschaften von Harun Al-Rashid (786 – 809) und seine Nachfolger förderte ein Alter der großen intellektuellen Ausführung. Im großen Teil war dieses das Resultat der schismatic Kräfte, die untergraben hatten Umayyad Regime, das auf der Behauptung der überlegenheit der arabischen Kultur als Teil seines Anspruches zur Legitimität beruhte, und das des Abbasids Begrüßen der Unterstützung von den NichtAraber Moslems. Es ist gut eingerichtet, daß die Abbasid caliphs ihre Leitung auf dem von modellierten Sassanids.^[6] Ein Abbasid caliph wird sogar veranschlagen, wie sagend:

„Die Perser ordneten für tausend Jahre an und benötigten uns nicht Araber sogar für einen Tag. Wir haben sie für ein oder zwei Jahrhunderte angeordnet und nicht ohne sie eine Stunde lang tun können. „^[7]

Eine Anzahl von mittelalterlichen Denkern und den Wissenschaftlern, die unter islamischer Richtlinie leben, spielte eine Rolle beim Übertragen Islamische Wissenschaft zum christlichen Westen. Sie trugen zum Bilden bei Aristoteles gewußt in christlichem Europa. Zusätzlich sah die Periode die Wiederaufnahme von viel von Alexandrian mathematisches, geometrisches und astronomisches Wissen, wie das von Euclid und Claudius Ptolemäus. Diese zurückgewonnenen mathematischen Methoden wurden später und entwickeltes viel weiteres von anderen islamischen Gelehrten, vornehmlich vorbei erhöht Al-Biruniund Abu Nasr Mansur.

Algebra wurde auch vorbei vorangegangen Muhammad ibn Mūsā Al-Khwārizmī während dieser Zeit in seinem Grenzsteintext, Kitab Al-Jabr wa-l-Muqabala, von dem die Bezeichnung Algebra wird abgeleitet. Die Bezeichnungen algorism und Algorithmus werden auch vom Namen des Als-Khwarizmi abgeleitet, das für das Einführen verantwortlich war Arabische Ziffern und Hinduistisch-Arabisches Zahlsystem über hinaus Indischer Subkontinent.

Medizin war ein Bereich der Wissenschaft, der besonders während der Herrschaft des Abbasids vorrückte. Während des 9. Jahrhunderts wurden Baghdad, das über 800 Doktoren enthalten wurden, und große Entdeckungen im Verständnis von Anatomie und von Krankheiten gebildet. Die klinische Unterscheidung zwischen Masern und Pocken wurde während dieser Zeit entdeckt. Berühmter Wissenschaftler Ibn Sina (bekannt den Westen wie Avicenna) bekannt produzierte Abhandlungen und Arbeiten, die die beträchtliche Menge des Wissens zusammenfaßten, die Wissenschaftler angesammelt hatten und häufig als der Vater der modernen Medizin für seine Enzyklopädien, Canon von Medizin und Das Buch des Heilends. Die Arbeit von ihm und viele andere beeinflußten direkt die Forschung der europäischen Wissenschaftler während der Renaissance und glätten später.

Drei spekulative Denker, Al-Kindi, Al-Farabiund Avicenna, kombiniert Aristotelianism und Neoplatonism wenn andere Ideen durch Islam eingeführt sind und Avicennism wurde später infolgedessen hergestellt.

Rolle des Mamluks

Im 9. Jahrhundert stellte das Abbasids eine Armee her, die nur zu ihrem caliphate loyal ist, gezeichnet meistens von Türkisch Sklaven, als bekannt Mamluks, mit einigem Slavs und Berbers außerdem teilnehmen. Diese Kraft, verursacht in der Herrschaft von Al-Ma'mun (813 – 833) und sein Bruder und Nachfolger Al-Mu'tasim (833 – (842), verhindert dem weiteren distintegration des Reiches.

Die Mamluk Armee, obwohl häufig negativ angesehen, geholfen und verletzt dem caliphate. Früh an, versah es die Regierung mit einer beständigen Kraft Adresse zu den inländischen und fremden Problemen. Jedoch Kreation dieser fremden Armee und Al-Mu'tasim's übertragung des Kapitals von Baghdad auf Samarra verursachte eine Abteilung zwischen dem caliphate und den Völkern, die sie behaupteten anzuordnen. Zusätzlich wuchs die Energie des Mamluks ständig bis Al-Radi (934 – 941) wurde begrenzt, um die meisten königlichen Funktionen zum Mahommed Sortierfach Raik zu überreichen. In den folgenden Jahren Buwayhids, das waren Shi'ites, ergriffene Energie rüber Baghdad, regierende Zentrale Der Irak für mehr als ein Jahrhundert.

Liste von Abbasid Caliphs

Abbasid Caliphs in Baghdad

Abbasid Caliphs in Kairo

Al-Mustansir 1261-1262
Al-Hakim I (Kairo) 1262-1302
Al-Mustakfi I von Kairo 1303-1340
Al-Wathiq I 1340-1341
Al-Hakim II 1341-1352
Al-Mu'tadid I 1352-1362
Al-Mutawakkil I 1362-1383
Al-Wathiq II 1383-1386
Al-Mu'tasim 1386-1389
Al-Mutawakkil I (wieder hergestelltes) 1389-1406
Al-Musta'in 1406-1414
Al-Mu'tadid II 1414-1441
Al-Mustakfi II 1441-1451
Al-Qa'im 1451-1455
Al-Mustanjid 1455-1479
Al-Mutawakkil II 1479-1497
Al-Mustamsik 1497-1508
Al-Mutawakkil III 1508-1517

Anmerkungen

^ Ira Lapidus. Eine Geschichte der islamischen Gesellschaften. Cambridge Universitätsdruck. 2002 ISBN 0-521-77056-4 p.54
^ ^a ^b Angewandte Geschichte Forschungsgruppe, Universität von Calgary, „[http://www.ucalgary.ca/applied_history/tutor/islam/fractured/ Die islamische Welt bis 1600 ", zuletzt zugänglich gemacht 26. August 2006
^ ^a ^b ^c ^d Brauer, Ralph W, Grenzen und Grenzen in der mittelalterlichen moslemischen Geographie, Diane, der Co. veröffentlicht, 1. Dez. 1995, ISBN 0-87169-856-0, Seite 7-10.
^ Annalen der Geschichte: Eindringlinge: Zerstörendes Baghdad durch Ian Frazier, innen Das neue Yorker 25. April 2005
^ ^a ^b ^c ^d ^e Vartan gregorianisch, „Islam: Ein Mosaik, nicht ein Monolith ", Brookings Anstalt Presse, 2003, Seite 26-38 ISBN 081573283X
^ Hamilton Gibb. Untersuchungen über die Zivilisation des Islams. Princeton Universitätsdruck. 1982. ISBN 0-691-05354-5 p.66
^ Bertold Spuler. Die moslemische Welt. Vol.I das Alter des Caliphs. Leiden. E.J. Brill. 1960 ISBN 0-685-23328-6 p.29

Hinweise

Wikisource hat den Text von Encyclopædia 1911 Britannica Artikel Abbasids.

Dieser Artikel enthält Text von Encyclopædia Britannica Elftes Ausgabe, eine Publikation jetzt in public domain.

Externe Verbindungen

V • d • e Timeline von Caliphate

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