أعلى 10 مقالات

SCSI
[سكس] [برونتس]
Google
لعاب
[سكس]
في تهاون [سكس]
سيد [مرك] [سكس], [6ث] [برونت]
[فردريك] [سكس]
[فس] [بك]. يستقطب
سيد [فرنسس] [سكس], [1ست] [برونت]

News:

بوذية تيبتيّ

جزء ال [ا] [سري] على
بوذية

تاريخ

[تيملين]· مجالس بوذيّة

أسس

أربعة حقائق نبيلة
ممر نبيلة ثمانيّ
مبادئ بوذيّة
سعادة قصوى · ثلاثة جواهر

مفاهيم أساسيّة

ثلاثة علامات الوجود
[سكندها] · علم كون
[سمسرا] · ولادة من جديد · [دهرما]
إنشاء متدلّية · قدر

أرقام كبريات

[غوتما] [بودّها]
تابعات · [بودّهيست] متأخّرة

ممارسات وحالة بلوغ

[بودّههوود] · [بودهيستّفا]
أربعة مراحل التنوير
[برميتس] · تأمل · [ليتي]

بلد/مناطق

بوتان · كمبوديا · الصين
هند · إندونيسيا · اليابان
كوريا · لاوس · ماليزيا
مونغوليا · [منمر] · نيبال
سنغافورة · سيريلانكا
تايلاند · تيبت · فييتنام
بلاد غربيّة

فروع

[ثرفدا] · [مهنا]
[فجرنا]
باكرا و [بر-سكترين]

نصوص

[بلي] [كنون] · [مهنا] [سوترس]
[كنون] تيبتيّ

دراسات نسبيّة
ثقافة · قائمة ميلان إلى جانب المواضيع
مدخل: بوذية

هذا صندوق: منظرة • محادثة • حرّرت

بوذية تيبتيّ[2] الجسم من دينيّة بوذيّة مذهب ومؤسسات مميّزة من تيبت وال [هيملن] مناطق, أيّ يتضمّن شماليّة نيبال, بوتان, هند ([أرونشل] [بردش], [لدكه] و سكّيم), مونغوليا, روسيا ([كلمكيا], [بورتيا] و [تثفا]) وشماليّ شرقيّ الصين ([منشريا]: [هيلونغجينغ], [جيلين]). هو يتضمّن التعليمات من الثلاثة عربات[3] من بوذية: ال عربة أساسيّة, [مهنا], و [فجرنا].

الاحتلال تيبت جانبا [بيوبل'س ربوبليك وف شنا] بدأ في 1950 وقاد إلى نزاعات مسلّحة في 1950 متأخّرة. نتج ال [فيلد] تمرد في الشتات تيبتيّ, أيّ بالتّالي أخيرا قاد إلى الانتشار من بوذية تيبتيّ إلى كثير بلاد غربيّة, حيث التقليد قد كسب شعبيّة عظيمة.

[كنتنتس]

تقديم

[أتيشا] تقويم إبتداع فقط بعض اثنان قرون عقب مكّن التقديم البوذية إلى تيبت ال [تيبتن] أن يحافظ حسابات مفصّلة أنساب بشكل غير عاديّ من أنّ وقت[4]. (حسنت مرجع!)

[بودّها] تيبتيّ مثاليّة

الهدف مثاليّة من تطوير روحانيّة في بوذية تيبتيّ, [ا] [مهنا] تقليد, أن يحقّق التنوير من [بودّههوود] [إين وردر تو] أكثر بفعّاليّة ساعدت كلّ أخرى كائن [سنتينت] بلغت هذا دولة.[5]

عيّنت [بودّههوود] أحيانا جزئيّا كدولة ال [أمنيسكينس].[6] "يرتبط [أمنيسكينس]" إلى المبدأ بوذيّة أنّ كلّ أشياء يستنتجون من عقل.[7]

عندما, في [بودّههوود], حرّرت واحدة من كلّ إظلامات عقليّة,[8] واحدة قلت أن يبلغ دولة من نعيم مستمرّة, يمزج مع إدراك متزامنة خلاء,[9] ال يصحّ طبيعة الحقيقة[10]. في هذا دولة, أزلت كلّ تحديد على قدرة [أن 'س] أن يساعد أخرى كائن حيّة.[11]

هناك [ب سي تو ب] كائن لا يحصى الذي قد بلغ [بودّههوود].[12] ينجز [بودّهس] تلقائيّا, بشكل طبيعيّ وباستمرار أنشطة أن يستفيد كلّ كائن [سنتينت].[13] مهما صدقت هو أنّ كائن [سنتينت] [كرمس] حدثت القدرة من [بودّهس] أن يساعدهم. لذلك, رغم أنّ [بودّهس] يملك ما من تحديد من جانبهم على قدرتهم أن يساعد أخرى, يستمرّ كائن [سنتينت] أن يختبر يعاني نتيجة التحديد من هم خاصّة أعمال سابقة سلبيّة.[14]

تعريفات تيبتيّ من "البوذيّ"

جسّدت استبطان كالعلامة من البوذيّ في العبارة تيبتيّ لالبوذيّ:[15] حرفيّا, "[إينترنليست]". [إين ثيس كنّكأيشن] قلت قصة حول الالبوذيّ هنديّة [أردفا]. [إين بربرأيشن فور] مناقشة مع [نون-بودّهيست], جعل هو عرض عامّة من ينظّف الخارج من [سسّ-بوت]. عندما يسأل لما هو كان تجاهل الداخل, فسّر هو أنّ كان ماذا [نون-بودّهيستس] أتمّوا باستحواذ مع أشياء خارجيّة مثل طقس.[16]

أكثر تماما, يعيّن [تيبتن] اثنان معايير بديلة ل يكون بوذيّة: a) رسميّة: يتلقّى يأخذ مأوى[17] و [ب]) في إعتقاد: قبول من الأربعة ختم صوف [دهرما].[دعوة قضائيّة احتاج]

طرق عامّة ممارسة

ممارسات تمهيديّة[18]

ال [ترنسميسّيون-رليسأيشن][19] إنقسام

التحليليّة[20] [فس] [فوكسّد/] تثبيت تأمل[21]إنقسام[22]

مقاربة تيبتيّ إلى [فجرنا]; هو قلت أنّ [فجرنا] ممارسة الطريقة سريعة ل يبلغ [بودّههوود], ولكن هذا فقط الحالة لممتهنات متقدّمة الذي يتلقّى صلبة وموثوقة يعتمد في الممارسات تمهيديّة (أيّ يمكن كنت صنّفت كتخلّ, [بودهيستّا] وحكمة, خصوصا, الحكمة يحقّق خلاء). لممتهنات الذي يكون لا ينعت, [فجرنا] ممارسة يستطيع كنت جدّا خطرة, وفقط سيقود إلى يزاد أنا مشاكل وكثير ألم إن هو يكون لا يمارس مع التحريض صافية [بودهيستّا].

حتّى ل ال ينعت ممتهنة متقدّمة, خاصّة [فجرنا] ممارسة سوفت فقط في أيّ وقت كنت تبعت [أن ث بسس وف] يستلم الإستهلال مناسبة (أيضا يعرف كتفويض سلطة) من لاما الذي يكون كلّيّا نعتت أن يعطي أنّ إستهلال.

تطويرات أهليّ طبيعيّ تيبتيّ

قد أكّد بعض إبتداعات ثانويّة تيبتيّ مثل النظامة من لاما مجسّدة[23] يؤرّخ من المتأخّرة اثنان قرون, غير أنّ هذا إبتداعات أصليّة يكون قليل.[24] عدّلت إلى جذوره في [بلا] نظامة من هند شماليّة, مهما, [كرّي ون] بوذية تيبتيّ تقليد من انتقائيّة تراكم و [سستمتيسأيشن] من عناصر متنوّعة بوذيّة وتطوّر تأليفهم داخل [أرتفورم]. بارزة بين هذا إنجازات ال مراحل من الممر ([لمريم], [لم-ريم]) و تدريب تحفيز ([لوجونغ], [بلو-سبونغ]). (كثير مراجع)

مدارس من بوذية تيبتيّ

يتلقّى بوذية تيبتيّ أربعة تقاليد رئيسيّة (اللاحق [با] قابل للمقارنة إلى "آ" في إنجليزيّة):

  • [كجو] ([با]), نسب شفويّة. هذا يحتوي واحدة [سوبسكت] كبريات وواحدة [سوبسكت] ثانويّة. يحوي الأولى, [دغبو] [كجو], أنّ [كجو] مدارس أنّ تتبّعت [بك تو] [غمبوبا]. بالتّالي, يتألّف [دغبو] [كجو] أربعة كبريات [سوب-سكتس]: ال قدر [كجو], [هدد] ب [ا] [كرمبا], [تسلبا] [كجو], [بروم] [كجو], و [بغترو] [كجو]. هناك أبعد ثمانية ثانويّة [سوب-سكتس], أيّ يتتبّع جذرهم إلى [بغترو] [كجو]. بين الثمانية [سوب-سكتس] ال أكثر مشهور من ال [دريكونغ] [كجو] وال [دروكبا] [كجو]. ال [أنس-وبسكور] [شنغبا] [كجو], أيّ كان [فمووسلي] مثّلت ب ال [20ث] قرن معلمة [كلو] [رينبوش], آثار تاريخه [بك تو] [نيغما] هنديّة رئيسيّة, أخت من [كجو] نسب حامل [نروبا]. هذا تقليد شفويّة أيّ يكون [فري موش] يقلق مع البعد اختباريّة تأمل. كان أسّه مشهورة [ميلربا] أكثر, [إلفنث] قرن سري.
  • [سكا] ([با]), أرض رماديّة, [هدد] ب ال [سكا] [تريزين], يؤسّس ب [كهون] [كونشغ] [جلبو], تابعة من المترجمة عظيمة [دروكمي] [لوتسوا]. [سكا] [بنديتا] [1182-1251س] كان الحفيدة عظيمة [كهون] [كونشغ] [جلبو]. يمثّل هذا مدرسة [فري موش] التقليد علميّة.
  • [جلوغ] ([با]), طريق الفضيلة, أيضا يعرف عرضا بما أنّ قبعة صفراء, الذي رأس روحانيّة يكون ال [غندن] [تريبا] والذي مؤقّتة, ال [دلي] [لما]. حكم [دلي] متعاقبة [لمس] تيبت من ال [ميد-17ث] إلى [ميد-20ث] قرون. أسّست هذا أمر كان في ال [14ث] [تو] [15ث] قرن جانبا [ج] [تسنغكهبا], يؤسّس على الأسس من ال [كدمبا] تقليد. [تسنغكهبا] كان مشهورة ل على حدّ سواء [سكهولستيسسم] ه وفضيلته. ينتسب [دلي] [لما] إلى [جلوغبا] مدرسة, واعتبرت كالتجسيم من [بودهيستّفا] من شفقة[25].

رأيت قائمة تيبتيّ بوذيّة لنصوص يميّز كمقطع من الكتاب المقدّس وتعليق.

قبعة حمراء وصفراء قبعة [سكتس], [ك'ما] و [سرما] تقاليد

قسمت المدارس أحيانا داخل ال "ترجمة قديمة", أو [نينغما], و" ترجمة جديدة" ([سرما]) تقاليد, مع [كجو], [سكا] و [كدم/جلوغ] بين المتأخّرة. صنّفت هم أيضا أحيانا بما أنّ "قبعة حمراء"و"قبعة صفراء"يعلم, مع [نينغما], [كجو] و [سكا] بين السابقة [جلوغ] [كمبريز] المتأخّرة. يرتبط العبارات "ترجمة قديمة" و" ترجمة جديدة" بشكل خاصّ إلى تراجم وأنساب من مختلفة [تنتريك] نصوص.

مدارس ثانويّة

فضلا عن المدارس آنفة رئيسيّة, هناك [ا نومبر وف] ثانويّة أحد مثل [جوننغ]. ال [جوننغبا] كان أوقفت بالمنافسة [جلوغبا] كان في ال [1600س] وما إن فكرة منقرضة, غير أنّ يكون الآن عرفت أن يبقى داخل تيبت شرقيّة.

هناك أيضا عالميّة حركة يعرف بما أنّ [ريم].[26]

دراسة من معتقدة نظامات في بوذية تيبتيّ

يتدرّب [بودّهيست] تيبتيّ [أن ور موش] تفهمات من ال يصحّ طبيعة الحقيقة, الخلاء من كلّ أشياء. خلاء قدّمت وفقا ل أربعة مدارس كلاسيكيّة هنديّة من معتقدات فلسفيّة.

اثنان ينتسب إلى القديمة [هيننا] ممر ([سكت]. ل [لسّر] عربة, [تيب]. [ثغ] [دمن]). ([هيننا] أحيانا أحلت بما أنّ [رفكنا] ([سكت]. عربة المستمعات) لأنّ "أقلّ" يمكن كنت اعتبرت ازدرائيّة):

  • [فيبهسكا] ([تيب]. [ب-برغ] [سمر-با])
  • [سوترنتيكا] ([تيب]. [مدو-سد-با])

المصدر أوّليّة للسابقة ال [أبهيدهرمكوشا] ب [فسوبندهو] وتعليقات. ال [أبهيدهرمكوشا] أيضا مصدر مهمّة ل [سوترنتيكس]. [دينغ] و [دهرمكيرتي] الأسّ بارزة أكثر.

الأخرى اثنان [مهنا] ([سكت]. عربة عظيمة) ([تيب]. [ثغ-شن]):

[يوغكرين] قاعدة منظراتهم على نصوص من [ميترا], [أسنغ] و [فسوبندهو], [مدهميكس] فوق [نغرجونا] و [أردفا]. هناك تصنيف بعيد [مدهمكا] داخل [سفتنتريك-مدهمكا] و [برسنجك-مدهمكا]. يترتّب السابقة [بهففيفكا], [سنتركستا] و [كملشيلا], والمتأخّرة من [بودّهبليتا] و [شندركيرتي].

المعتقدة استعملت نظامة في الأديرة وكلاوي أن يعلم فلسفة بوذيّة في نظاميّة ونمط تقدّميّة, كلّ منظرة فلسفيّة يكون أكثر دقيقة من سلفه. لذلك الأربعة مدارس يستطيع كنت رأيت كممر تدريجيّة من بالأحرى [إس-تو-غرسب], "واقعيّة" [بوينت وف فيو] فلسفيّ, إلى [مور ند مور] معقّدة ومنظرات دقيقة على الطبيعة نهائيّة حقيقة, أنّ يكون فوق خلاء و متدلّية ينشأ, يتكبّد في الفلسفة من [مدهميكس], أيّ يكون على نحو واسع صدقت أن يقدّم ال [بوينت وف فيو] راقي أكثر.[27]

[مونستيسسم]

[فرهجن] (2002: p.28) يشكّل السياسيّة ومقتصدة حركيّة ضمن ال يتطوّر سياق من بوذية تيبتيّ:

يكون سياسيّا يتضمّن من ه جدّا يبدأ في تيبت, بوذية تيبتيّ مدارس مختلفة و [سوب-سكتس], [إين وردر تو] كان عزّزت هم خاصّة فوائد, قد أصبح متحالفة مع النبالة وراثيّة. أصبح الأسرات أرستوقراطيّة, يبحث قوة, تأثير, ودعم, بدرجة متزايدة ال [أرمس] قرنيّة من الأديرة وملل هم ساندوا. أصبح في وقت, كالأديرة بدرجة متزايدة اقتصاديّة وذاتية سياسيّة, قوتهم غالبا كسفوا أنّ من أسيادهم.[28][29]

رغم أنّ هناك كان كثير ربّ بيت-[يوجس] في تيبت, كان [مونستيسسم] الأساس البوذية في تيبت. هناك كان آلاف من أديرة كان في تيبت, وتقريبا كلّ نقّب ودمّر بالشيوعيات صينيّة, في الدّرجة الأولى أثناء ال ثورة ثقافيّة. [ر-ستبليشد] أكثر من الكبريات أحد يتلقّى يكون على الأقلّ جزئيّا.

في مونغوليا أثناء العشرينات, كان تقريبا [أن ثيرد] من الالسّكان ذكريّة راهبات [, ثوو] كثير عاش خارج أديرة. فكّكت هذا أديرة كان كثيرا أثناء قاعدة شيوعيّة, غير أنّ كثير يتلقّى يكون أقمت أثناء الانتعاش بوذيّة في مونغوليا أيّ تبع السقوط الشيوعيّة.

يلتصق أديرة عموما إلى واحدة مدرسة خاصّة. بعض من المراكز كبريات في كلّ تقليد [أس فولّووس]:

[نينغما]

[نينغما] قلت نسب أن يتلقّى "ستّة أم أديرة," رغم أنّ التركيب من الستّة قد غيّر [أفر تيم]:

أيضا من بطاقة

[كجو]

كثير [كجو] أديرة في [كهم], تيبت شرقيّة. [تسورفو], واحدة من ال أكثر مهمّة, في تيبت مركزية, بما أنّ [رلونغ].

[سكا]

[جلوغ]

الثلاثة مراكز مهمّة أكثر من [جلوغبا] نسب [غندن], أمصلة و [دربونغ] أديرة.

تاريخ من بوذية تيبتيّ

وفقا ل تيبتيّ أسطوريّة تقليد, بوذيّة [سكريبتثرس] (بين هم [كرندفوها] [سوترا]) وبقة (بين هم ال [سنتمني]) يصل في تيبت جنوبيّة أثناء العهد [لها] [ثوثوري] [ننتسن], ال [28ث] "ملك تيبت" (قرن خامسة), الذي كان على الأرجح صحيحة رئيس محلّية في [يرلونغ] واد. الحكاية خارقة ([فلّ] الأشياء من السماء على السقف من الملك قصر), غير أنّ هو يمكن يتلقّى [هيستوريكل بكغرووند] (وصول من مبشرات بوذيّة).[30]

يؤرّخ التأثير مبكّرة [ولّ-دوكمنتد] بوذية في تيبت من العهد الملك [سنغتسن] [غمبو], الذي مات في 650. هو زوّج أميرة صينيّة بوذيّة, [ونشنغ]. وفقا ل تقليد تيبتيّ أسطوريّة, زوّج هو أيضا [نبلس] أميرة بوذيّة, [بهريكوتي]; غير أنّ لا يذكر [بهريكوتي], الذي يحمل الاسم من إلاهة, في مصادر موثوقة. أسّس [سنغتسن] [غمبو] الهياكل أولى بوذيّة. بالثاني نصف من ال [8ث] قرن اعتبرت هو كان سابقا كتجسيم من ال [بودهيستّفا] [أفلوكيتشفرا].[31]

يبدو الخلف [سنغتسن] [غمبو] أن يتلقّى كنت أقلّ متحمّسة حول الانتشار البوذية. غير أنّ في ال [8ث] قرن, إمبراطورة [تريسنغ] [دتسن] (755-797) يؤسّس بوذية كالدين رسميّة من الدولة.[32] هو دعا طالبات هنديّة بوذيّة إلى محكمته. في عمره السري مشهورة [تنتريك] [بدمسمبهفا] يصل في تيبت وفقا ل التقليد تيبتيّ. [إين دّيأيشن تو] يكتب [ا نومبر وف] [سكريبتثرس] مهمّة (بعض [أف وهيش] أخفى هو لمستقبل [ترتونس] أن يجد), أسّس [بدمسمبهفا] ال [نينغما] مدرسة من أيّ كلّ مدارس من بوذية تيبتيّ يكون استنتجت.

بذل بوذية تيبتيّ تأثير قوّيّة من ال [11ث] قرن إعلان بين ال [بيوبلس] من [سنترل سا], خصوصا داخل مونغوليا و [منشريا]. هو كان تبنّيت كرسميّة دولة دين ب ال [مونغل] [يون] سلالة وال [منش] [قينغ] سلالة أنّ حكم الصين.

عمليّة بثّ [ش'ن] إلى [نينغمبا]

صينيّة [ش'ن] قدّمت بوذية كان إلى ال [نينغمبا] في ثلاثة تيارات رئيسيّة: التعليمات من [كيم] رئيسيّة, [كيم] [هو-شنغ], (ذقن [هو] [شنغ]) 金和尚 يبثّ جانبا غنّى [شي][33] في [ك750] [س]; النسب السيد [وو] [ش], بثثت 無住 من [بو] [ت'نغ] مدرسة كان ضمن تيبت جانبا [ي] [شس] [دبنغ] [بو]; والتعليم من [مو] [هو] ين, 和尚摩訶衍 (التيبتي: [هوا] [شنغ] [مهنا]) أنّ كان تأليف من المدرسة شماليّة [ش'ن] [بو] [ت'نغ] مدرسة.[34]

ملك تيبتيّ [كهري] [سرونغ] [لد] [بتسن] دعا (742-797) ال [ش]' سيد [مو-هو-ن] (الذي اسم يتألّف ال نفسه [شنس شركتر] استعمل أن نقحر "[مهنا]") أن يبثّ [دهرما] في [سم] دير. نشر [مو-هو-ن] تلقّى يكون [دهرما] في ال [تثن-هونغ] موقعة, غير أنّ, وفقا ل مصادر تيبتيّ, خسر مناقشة مهمّة فلسفيّة على الطبيعة الخلاء من [كملشيلا] هنديّة رئيسيّة, والملك أفاد [كملشيلا] فلسفة سوفت شكّلت الأساس لبوذية تيبتيّ.[35] مهما, يقول مصدر صينيّة جانبهم يربح, وبعض طالبات يستنتجون أنّ الحلقة كاملة وهميّة.[36]

بوذية تيبتيّ في العالم معاصرة

اليوم, التصقت بوذية تيبتيّ إلى على نحو واسع في ال نجد تيبتيّ, نيبال, بوتان, مونغوليا, [كلمكيا] (على الشاطئ شماليّ غربيّ من ال [كسبين]), سيبيريا (روسيا مركزية, خصوصا [بورتيا] و تشيتا [أبلست]), وال [فر ست] روسيّة (يركّز داخل [تفا]). ال هنديّة مناطق من سكّيم و [لدكه], كلا ممالك مستقلّة سابقا, أيضا بيتيّة إلى السّكان هامّة تيبتيّ بوذيّة. [إين ث وك وف] الشتات تيبتيّ, قد كسب بوذية تيبتيّ موالات في الالغرب وطوال العالم; هناك قدّمت أن يكون [تن] الآلاف الممتهنات في أوروبا [أمريكس]. شهرة تيبتيّ بوذية يتضمّن ممتهنات ريتشارد [جر], آدم [يوش], انبثاق اللّي, [ألّن] [جنسبرغ]; فيليب زجاج, و ستيفن [سغل] (الذي قد كان يعلن [ا] [تثلكو]).[37]

رأيت أيضا

بطاقات

  1. ^ لاحظت الأعين [ويد وبن], مميّزة من طريقة خاصّة تأمل يتدرّب. ([ولّس], 1999: 183)
  2. ^ يستنتج عبارة بديلة, "[لميسم]" ظاهريّا من صينيّ لاما [جيو] استعملت وكان أن يميّز بوذية تيبتيّ من بوذية صينيّة ([فو] [جيو]). هو كان قصّرت بطالبات غربيّة مثل [هجل] [أس رلي س] 1822. ([لوبز], دونالد [س.]. [جر.]. (1999). سجينات ال [شنغري-لا]: بوذية تيبتيّ والالغرب. جامعة من شيكاغو صحافة, 6, [19ف]. [إيسبن] 0226493113. ) شوّهت [إينسفر] بما أنّ هو يتضمّن استمراريّة بين هنديّة وبوذية تيبتيّ, العبارة يتلقّى يكون ([كنز], 1993).
  3. ^ [سكت]: [ينس], [تيب]: [تكبا], [ثغ-با]
  4. ^ [كنز] (1993)
  5. ^ التحريض ل [مهنا] ممارسة [بودهيستّا] `' [بنغ-شهوب] [سمس]'': "العقل التنوير" -- أنار نية غيريّة أن يصبح [فور ث سك وف] كلّ كائن [سنتينت]. [كف.]. [دهرجي] (1978), 111; [ببونغكا], [533ف]; [تسنغ-كه-با] [إيي]: 48-9.
  6. ^ [ثمس-كد] [مكهن-با], [سرفج]. [كف.]. [دهرجي] (1978), [64ف]; [دهرجي] (1982), [257ف], [إتك]; [ببونغكا], [364ف]; [تسنغ-كه-با] [إيي]: [183ف]. أكثر تماما, أمسكت هو أن يتطلّب حرية كاملة من إعاقة إلى تحرير [أس ولّ س] أنّ إلى [أمنيسكينس]. السابقة ال [أفّليكأيشنس/] [ستت وف ميند/] سلبيّة ثلاثة سم ([كلسا], [نون-مونغس]), [فيز.] يلتمس, نفور ووهم. المتأخّرة دقيقة آثار, آثار أو "اصباغ" من أوهام أنّ يتضمّن التخيل من وجود ملازمة.
  7. ^ ل هذا مبدأ في [ثرفدا] و [مهنا] بوذية, [كف.]. [ننبونيكا] [ثرا] (1965), [21ف].
  8. ^ [ببونغكا], [152ف]
  9. ^ [ببونغكا], 243, 258
  10. ^ [هوبكينس] (1996)
  11. ^ [دهرجي] (1978), [61ف]; [دهرجي] (1982), 242-266; [ببونغكا], 365
  12. ^ [ببونغكا], [252ف]
  13. ^ [ببونغكا], 367
  14. ^ [دهرجي] (1978), 74; [دهرجي] (1982), 3, [303ف]; [ببونغكا], [13ف], [280ف]
  15. ^ [ننغبا], [ننغ-با]: [ببونغكا], 785
  16. ^ [جش] [نغونغ] [دهرجي], [ك1976], خطبة شفويّة على [أردفا] [فوور هوندرد] بيت شعر. [لتوا], [دهرمسلا]
  17. ^ [تسنغ-كه-با] [إي]
  18. ^ ([نغندو], [سنغن-] '[غرو])
  19. ^ ([لونغتوك], [لونغ-رتوغس])
  20. ^ [جغم], [دبد-سغم]
  21. ^ [جوغّوم], '[جوغ-سغم]
  22. ^ [ببونغكا], 66, [212ف]
  23. ^ [تثلكوس], [سبرول-كو]
  24. ^ [كنز] (1993)
  25. ^ [أفلوكيتسفرا], [شنرزيغ]
  26. ^ [ولي]: [ريس-مد]
  27. ^ [سبا] & [هوبكينس] (1977), 67-69; [هوبكينس] (1996). [بردت] [نون-تيبتن] طالبات قد اقترحوا أنّ تاريخيّا, [مدهميكا] [ستّمترا]: [كف.]. [كنز] (1993).
  28. ^ [جوسبّ] [تثكّي], الأديان تيبت, 1988, [ب.40].
  29. ^ [فرهجن], [أردي] (2002). [دلي] [لمس]: المؤسسة وتاريخه . [إمرجنغ] إدراكات في دراسات بوذيّة, رفض. 15. نيو دلهي, هند: [د.]. [ك.]. [برينتوورلد] [(ب)] [لتد.]. [إيسبن] 81-246-0202-6. [ب.28].
  30. ^ [ستثدهولم], إسكندر: الأصول من [أم] [منيبدم] همهمة, ألباني, [ني] 2002, [ب.]. 14.
  31. ^ [مكدونلد], إسكندر: دين في تيبت [أت ث تيم وف] [سرونغ-بتسن] [سغم-بو]: أسطورة كتاريخ, في: التاريخ تيبت, [إد]. أليكس [مكي], [فول.]. 1, لندن 2003, [ب.]. يرى 354-363 (للملكة [ب.]. 355); [درجي], [إفا]: [سرونغ-بتسن] [سغم-بو] من تيبت: [بودهيستّفا] وملك, في: التاريخ تيبت, [إد]. أليكس [مكي], [فول.]. 1, لندن 2003, [ب.]. يرى 364-378 (للملكة [ب.]. 373).
  32. ^ [بكويث], [ك.ي.]: الثورة من 755 في تيبت, في: التاريخ تيبت, [إد]. أليكس [مكي], [فول.]. 1, لندن 2003, [ب.]. يتناقش 273-285 (الخلفيّة سياسيّة والدافع من المسطرة).
  33. ^ غنّى [شي] فيما بعد أصبح [أبّوت] من [سم] دير.
  34. ^ حلاقة, [أ.]. [و.] (1990). ال يوحّد من [ردزوغس] [با] [شن] [بو] و [ش'ن]. [شنغ-هوا] البوذيّ جريدة. [فول.3], 04.1990. [بّ.301-317]. مصدر: [1] (ينفذ: أكتوبر - تشرين الأوّل 20, 2007).
  35. ^ [يمغش], [زويه] ([أوندتد]). اللبن عناصر من بوذية هنديّة يقدّم داخل تيبت: تباين مع بوذية يابانيّة. مصدر: [2] (ينفذ: أكتوبر - تشرين الأوّل 20, 2007)
  36. ^ [مكميلّن] موسوعة البوذية (حجم واحدة), صفحة 70
  37. ^ ستيفن [سغل] - "العمل [لما]"

مراجع

  • [دهرجي], [جش] [نغونغ]; [إد]. إسكندر [برزين], يؤسّس على [ترنس.] شفويّة. ب [شربا] [تثلكو] ([3رد] [إدن], 1978). تقليد تيبتيّ من تطوير عقليّة. [دهرمسلا]: مكتبة من التيبتي أعمال ومحفوظ.  [[ا] [لم-ريم] [بيثي] ب [جش] يعيّن في 1973 بقداسته [دلي] [لما] كرأس من الترجمة فريق في المكتبة تيبتيّ.]
  • [دهرجي], [جش] [نغونغ]; [إد]. إسكندر [برزين], يؤسّس على [ترنس.] شفويّة. ب [شربا] [تثلكو] (1982). مقتطفات من [ولّ-سبوكن] إشعار على ال يدرّج ممرات من العقل, [فول.]. [إي]. [دهرمسلا]: مكتبة من التيبتي أعمال ومحفوظ. [إيسبن] 8186470298.  [الجزء أولى من أكثر [لم-ريم] واسعة ب [جش] يعيّن في 1973 بقداسته [دلي] [لما] كرأس من الترجمة فريق في المكتبة تيبتيّ. اللغة من هذا نشر جدّا مختلفة من أنّ من ال 1978 عمل ب ال نفسه لاما واجبة إلى تغيرات واسع انتشار في إختبار من علم مصطلحات إنجليزيّة بالمترجمات.]
  • [هوبكينس], جيفري (1996). تأمل على خلاء. بوسطن: حكمة. [إيسبن] 0861711106.  [معالجة محدّدة خلاء وفقا ل [برسنجك-مدهميكا] مدرسة.]
  • [لتي] [رينبوش]; [ترنس.]. & [إد].: أليزابث [نبّر] (1980). عقل في بوذية تيبتيّ: تعليق شفويّة على [ج-شي] [جم-بل-سم-بل] "عرض من حالة وعي ومعرفة مركبة من [ألّ ث] مهمّة نقطات فتاحة من العين من ذكاء جديدة. [فلويس], [ني]: ثلج أسد. [إيسبن] 0937938025. 
  • [ببونغكا] [رينبوش]; [إد]. [تريجنغ] [رينبوش], [ترنسل]. مايكل [ريشردس] ([3رد] [إدن]. 2006). تحرير في النخلة من يدك, خطبة موجزة على الممر إلى تنوير. [سمرفيلّ], [ما]: حكمة. [إيسبن] 0861715004.  [هذا مشهورة [لم-ريم] كتبت نص كان من بطاقات على خطبة موسّعة ب [جلوغبا] [جش], [ببونغكا] [رينبوش] في 1921 وترجمت من خلال إستشارة واسعة مع [أشك] [رينبوش] (مكتبة من التيبتي أعمال ومحفوظ).]
  • [رينغ] [تثلكو]. ال [ري-م] فلسفة [جمغن] [كونغترول] العظيمة: دراسة من الأنساب بوذيّة تيبت. [شمبهلا]. [إيسبن] 1-59030-286-9. 
  • [سميث], [إ.]. مورثة (2001). بين نصوص تيبتيّ: تاريخ وأدب من النجد [هيملن]. بوسطن: حكمة نشر. [إيسبن] 0-86171-179-3
  • [سبا], [جش] [لهوندوب]; جيفري [هوبكينس] (1977). ممارسة ونظرية من بوذية تيبتيّ. نيو دلهي: [ب.ي.]. نشر. [إيسبن] 0091256216.  [جزء اثنان من هذا كتاب, `' نظرية: [غروب-مثا] نظامات [تنتس]'' يحشّى ترجمة ال `' إكليل ثمينة [تنتس] (' [رين-شهن] [فرنغ-با])'' ب [كن-شك-جيك-م-ونغ-بو] (1728-1791).]
  • [تسنغ-كه-با]; [لمريم] [شنمو] ترجمة لجنة; [جوشوا] صانع سكاكين, [إد]. في رئيس; شدادة [نولند], [إد]. (2000). المقال عظيمة على المراحل من الممر إلى تنوير, حجم [إي]. كندا: ثلج أسد. [إيسبن] 1559391529. 
  • [تسنغ-كه-با]; [لمريم] [شنمو] ترجمة لجنة; [جوشوا] صانع سكاكين, [إد]. في رئيس; شدادة [نولند], [إد]. (2002). المقال عظيمة على المراحل من الممر إلى تنوير, حجم [إيي]. كندا: ثلج أسد. [إيسبن] 1559391685. 
  • [تسنغ-كه-با]; [لمريم] [شنمو] ترجمة لجنة; [جوشوا] صانع سكاكين, [إد]. في رئيس; شدادة [نولند], [إد]. (2004). المقال عظيمة على المراحل من الممر إلى تنوير, حجم [إييي]. كندا: ثلج أسد. [إيسبن] 1559391669. 
  • [ولّس], [ب.]. ألان (1999), "التقليد بوذيّة [سمثا]: طرق لتكرير ويفحص حالة وعي ", جريدة من حالة وعي دراسات 6 (2-3): 175-187.

قراءة بعيدة

كتب افتتاحيّة
  • [ولّس], [ب.]. ألان (أكتوبر - تشرين الأوّل 25, 1993). بوذية تيبتيّ من الأرض فوق: مقاربة عمليّة لحياة حديثة. حكمة نشر. [إيسبن-10]: 0861710754, [إيسبن-13]: 978-0861710751
  • [يش], [لما] [ثوبتن] (2001). "الجوهر من بوذية تيبتيّ". [لما] [يش] حكمة محفوظ. [إيسبن] [1-891868-08-إكس]
أخرى كتب
  • [كلمن], غراهام, [إد]. (1993). كتّيّب من ثقافة تيبتيّ. بوسطن: [شمبهلا] [بوبليكأيشنس], [إينك.]. [إيسبن] 1-57062-002-4.
  • [لتي] [رينبوش]; [ترنس.]. & [إد].: أليزابث [نبّر] (1980). عقل في بوذية تيبتيّ: تعليق شفويّة على [ج-شي] [جم-بل-سم-بل] "عرض من حالة وعي ومعرفة مركبة من [ألّ ث] مهمّة نقطات فتاحة من العين من ذكاء جديدة. [فلويس], [ني]: ثلج أسد. [إيسبن] 0937938025. 
  • [رينغ] [تثلكو]. ال [ري-م] فلسفة [جمغن] [كونغترول] العظيمة: دراسة من الأنساب بوذيّة تيبت. [شمبهلا]. [إيسبن] 1-59030-286-9. 
  • [سميث], [إ.]. مورثة (2001). بين نصوص تيبتيّ: تاريخ وأدب من النجد [هيملن]. بوسطن: حكمة نشر. [إيسبن] 0-86171-179-3

خطوات خارجيّة

[ف] • [د] • [إ]
بوذية تيبتيّ
مدارس: [فجرنا]  • [بن]  • [نينغما]  • [كجو]  • [جلوغ]  • [سكا]  • [جوننغ]  • [كدمبا]  • [ريم]
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search