أعلى 10 مقالات

SCSI
[سكس] [برونتس]
Google
لعاب
[سكس]
في تهاون [سكس]
سيد [مرك] [سكس], [6ث] [برونت]
[فردريك] [سكس]
[فس] [بك]. يستقطب
سيد [فرنسس] [سكس], [1ست] [برونت]

News:

[تنترا]

هذا مادة نظرة عامّة من [تنترا] ونظرة معمّقة في [تنترا] كدينيّة, فلسفيّة وحركة سحريّة داخل هندوسية, بوذية, [جينيسم], [بون]. لنظرة معمّقة في [تنتريك] بوذيةرأيت, رجاء [فجرنا]. رأيت ل كثير معلومة حول النصوص [هيندو] مقدّسة يصنّف ك [تنترس], [تنترس].

[تنترا] ([سنسكريت]: तन्त्र "نسيج"يشير إستمرار[1]), [تنتريسسم] أو [تنتريسم] أيّ من عدّة باطنيّة تقاليد يرسّخ في الأديان من هند. هو يتواجد داخل [هيندو], [بنبو], بوذيّة, و [جين] أشكال. قد تواجد [تنترا] في أشكاله مختلفة داخل [سوث سا], الصين, اليابان, تيبت, كوريا, كمبوديا, بورما, إندونيسيا و مونغوليا.[2] دايفيد [غردون] أبيض, بينما يحذّر ضدّ يحاول تعريف شديدة [تنترا], يقدّم التالي يعمل تعريف:

[تنترا] أنّ جسم آسيويّة إعتقاد وممارسات أيّ, يعمل من المبدأ أنّ الكون نحن نختبر يكون لاشيء غير الإظهار مادّيّة من الطاقة مقدّسة من ال [غدهد] أنّ يخلق ويبقي أنّ كون, يبحث أن حسب الطّقوس خصّصت وقنّيت أنّ طاقة, ضمن الإنسان عالم صغير, في مبتكرة وطرق عاتق.[3]

[كنتنتس]

نظرة عامّة

هناك [ا نومبر وف] تعريفات مختلفة [تنترا] من وجه نظر مختلفة, لا [ألّ وف ي] بالضّرورة متوافقة. روبرت بطاقات سمراء أنّ العبارة "[تنتريسم]" بناء من منحة غربيّة وأنّ:

هو ليس مفهوم أنّ يأتي من ضمن النظامة دينيّة بنفسي, رغم أنّ هو يكون عموما ميّزت داخليّا بما أنّ مختلفة من [فديك] تقليد. يجعل هذا فورا هو مشبوهة كصنف مستقلّة.[4]

[رثر ثن] نظامة وحيدة متماسكة, [تنترا] تراكم من ممارسات وأفكار أيّ يتلقّى بين صفته الإستعمال الطقس, طاقة عمل, الإستعمال من الدنيويّة أن ينفذ ال [سوبرموندن] والتحقق من ال عالم صغير مع ال كون.[5] [تنتريك] ممتهنة [سك] أن يستعمل ال قوة مقدّسة أنّ [فلوو ثروو] الكوك ([إينكلودينغ] [أن'س وون] جسم) أن يبلغ أهداف هادفة. هذا أهداف يمكن كنت أنشودة دينيّة, مادة أو كلا.[6]

يعتبر ممتهنة ال [تنترا] صوفيّة خبرة أو الإرشاد ال [ا] غورو يتحتّم.[7] خلال يعمل مع طاقة, يتلقّى [تنتريك] أدوات مختلفة [أت هند]. هذا يتضمّنون نظام يوغا- أن يشغل عمليات أنّ سيخضع الممتهنة إلى المقدّسة. أيضا مهمّة الإستعمال من تصورات من الألوهية و [فربليسأيشن] أو استغاثة من خلال [منترا]- أيّ يمكن كنت فسّرت ك يرى ويحرق القوة داخل يكون; [إنكتد-وفتن] تحقق و [إينترنليسأيشن] من المقدّسة من خلال تحقق إجماليّة مع ألوهية, مثل هذا أنّ ال [أسبيرنت] "يصبح" الألوهية [8], ال [إيشت-دفتا].

[هيندو]

[تنتريك] تقليد يمكن كنت اعتبرت بما أنّ إمّا المتوازي إلى, أو اشتبكت مع, ال [فديك] تقليد. يلاحظ [أندر] [بدووإكس] أنّ في هند, [تنتريسم] كان علمت برفض من الأرثوذكسيّة [فديك] فكرة.[9] يشير [موريس] [وينرنيتز], في مراجعاته من الأدب ال [تنترا], أنّ بينما النصوص هنديّة [تنتريك] ليسوا إيجابيّا عدائيّة إلى [فدس], هم يقدّمون أنّ المبادئ من [فدس] أيضا يصعب لعمرنا, وأنّ, ل أنّ سبب, يتيح مذهب ويتيح مذهب يتلقّى يكون كشفت في هم.[10] بعض [برهمنس] أرثوذكسيّة الذي يقبل السلطة من [فدس] رفض السلطة من [تنترس].[11] [ن.]. [ن.]. [بهتّشرا] يفسّر أنّ:

هو أن يكون لاحظت أنّ رغم أنّ متأخّرة [تنتريك] كاتبات أرادوا أن يؤسّس مذاهبهم على [فدس], أحال التابعات أرثوذكسيّة من [فديك] تقليد دائما [تنترا] في كحول الشجب, يضغط رمزه [أنتي-فديك].[12]

بالمقابل, الحديثة مؤلفة [سومي] [نيكهيلنندا] كتب ليس فحسب من الانجذاب قريبة مع [فدس], غير أنّ أيضا أنّ يبدي التطوير من [تنتريك] فكرة التأثير من ال [أوبنيشدس], ال [بورنس] و نظام يوغا.[13]

[تنترس] يتواجد داخل [شيفا], [فيسنفا],[14] [غنبتا],[15] و [شكتا] أشكال, [أمونغست] أخرى. [ستريكتلي سبكينغ], ضمن تقاليد فرديّة صنّفت نصوص [تنتريك] ك [شيفا] [غمس], [فيشنفا] [بكرترا] [سهيتس],[16] و [شكتا] [تنترس], غير أنّ هناك ما من واضحة يقسم خطّ بين هذا أعمال, وعلى أساس عمليّة استعملت التعبير "[تنترا]" عموما ل هذا صنف الأعمال.[17]

تطور والتفاف

وفقا ل [تنترا], [بينغ-كنسكيووسنسّ-بليسّ] أو [ستشدنندا] يتلقّى القوة من على حدّ سواء [سلف-فولوأيشن] و [سلف-ينفولوأيشن]. [بركريتي] أو "يتطوّر حقيقة" داخل تعدد من مخاليق وأشياء, مع ذلك [أت ث سم تيم] دائما يبقى صافية حالة وعي, يكون ونعيم. في هذا عملية التطور, مايا يخفي حقيقة ويفصل هو داخل أضداد, مثل واعية ولاشعوريّة, ممتعة وكريهة, [أند س فورث]. حددت [إيف نوت] يحقّق بما أنّ وهم, هذا يحدّ شروط يقيّد, وكبّرت ([بشو]) الفردة ([جيفا]).[18]

في هذا بعد نسبيّة, لاحظت [شيفا] و [شكتي] بما أنّ منفصلة. مهما, في [تنترا], حتّى في الدولة من تطور حقيقة يبقى حالة وعي صافية, يكون ونعيم [, ثوو] [تنترا] لا ينكر إمّا العمل أو حقيقة من هذا تطور. [إين فكت], يؤكّد [تنترا] أنّ على حدّ سواء العالم عملية بنفسي والفردة [جيفا] بنفسي حقيقيّة. في هذا, يميّزبنفسي [تنترا] من صافية ثنائية [أس ولّ س] من ال ينعت [نون-دوليسم] من [فدنتا].[18]

مهما, تطور أو ال "تيار خارجة" فقط نصف من ال يعمل من مايا. يأخذ التفاف, أو ال "تيار عائدة", ال [جيفا] إلى الخلف نحو المصدر أو جذر الحقيقة, يكشف اللانهائيّة. [تنترا] فهمت أن يعلم الطريقة من يغيّر ال "تيار خارجة" داخل ال "تيار عائدة", يغيّر القيود يخلق ب [ما] داخل أنّ أيّ "يطلق" أو "يحرّر". يسطّر هذا منظرة اثنان قواعد من [تنترا]: "واحدة ينبغي ارتفعت ب أنّ ب أيّ واحدة يسقط" و" السم جدّا أنّ يقتل يصبح ال [إليإكسير وف ليف] عندما يستعمل بالحكيمة."[18]

الطريقة

[تنتريك] طريقة أن يصعد [رثر ثن] ينكر حقيقة نسبيّة. هذا طريقة من تصعيد يتألّف ثلاثة أطوار: تطهير, إرتفاع وال "إعادة تأكيد الهوية على الطائرة من حالة وعي صافية."[18]

ممارسات رتيبة

بسبب ال [ويد رنج] الجماعات يغطّى بالعبارة [تنترا], هو صعبة ومعضّلة أن يصف ممارسات [تنتريك] نهائيّا. يزوّد [أفلون] (1918) إنقسام مفيدة من ال "طقس عاديّة" [19] وال "طقس سرّيّة" [20].

طقس عاديّة

بسبب ال [ويد رنج] الجماعات يغطّى بالعبارة [تنترا], هو صعبة ومعضّلة أن يصف ممارسات [تنتريك] من الطقوس عاديّة نهائيّا. العاديّة رتيبة أو [بوجا] يمكن تضمّنت [أني وف ث] بعد عناصر:

[منترا] و [ينترا]

بما أنّ في أخرى [هيندو] و بوذيّة نظام يوغا تقاليد, [منترا] و [ينترا] لعبت جزء مهمّة في [تنترا]. ال [منترا] و [ينترس] أجهزة أن يستحضر [هيندو ديتي] خاصّة مثل [شيفا] و [كلي]. بالمثل, [بوجا] يمكن تضمّنت [فوكسنغ] على [ا] [ينترا] أو [مندلا] يصحب مع ألوهية.[21]

تحقق مع ألوهية

اعتنق [تنترا], يكون تطوير من مبكّرة [هيندوفديك] فكرة, ال [هيندو] آلهات وآلهة, خصوصا [شيفا] و [شكتي], مع ال [أدفيتا] فلسفة أنّ كلّ يمثّل مظهر من بارا نهائيّة [شيفا], أو [برهمن]. هذا ألوهية يمكن كنت عبدت خارجا مع زهرات, بخور, وأخرى أعراض; شبكت غير أنّ, أكثر بأهمّيّة, بما أنّ شعارات من [إيشتا] [دفتا] تأملات, الممتهنات إمّا يتخيّل بنفسي كالألوهية أو يختبر ال [درشن] (رؤية) من الألوهية.

طقس سرّيّة

طقس سرّيّة يمكن تضمّنت [أني ور لّ] من العناصر من طقس عاديّة إمّا مباشرة أو يستبدل مع أخرى [سنست] [ريت] ومواضيع مثل عيد (طعام, معيش), [كيتثس] (جنس, [بروكرأيشن]), مقبرة أراضي (موت, إنتقال) وتغوط, [أورينأيشن] ويتقيّأ (نفاية, تجديد, خصوبة).[دعوة قضائيّة احتاج] هو كان هذا [سنست] تضمن أنّ زوّد [زيمّر]'[س] تمجيد [تنترا] بما أنّ يتلقّى موقف [وورلد-فّيرمتيف]:

في [تنترا], ليس الطريقة المقاربة أنّ من لا غير أنّ من [يا]… العالم موقف إيجابيّة… رجل [[سك]] ينبغي قاربت من خلال وبواسطة طبيعة, لا برفض الطبيعة.[22]

في [أفلون] فصل 27: [بكتتّفا] (الطقس سرّيّة) من [سكتي] و [سكتا] (1918),[23] هو يفيد أنّ الطقس سرّيّة (أيّ هو يدعو [بنشتتّفا],[24] [شكربوجا] و [بنشمكرا]) يتضمّن:

يتمّ عبادة مع [بكتتّفا] عموما في [ككرا] أو دائرة يؤلّف من رجال ونساء… يجلس في دائرة, [شكتي] [أو ممتهنة أنثويّة] يكون على [سدهكا] [ممتهنة ذكريّة] يترك. بالتّالي دعات هو [ككربوجا]. … هناك أنواع مختلفة [ككرا] -- منتجة, هو يقول, من يختلف ثمرات ل ال [برتيسبتور] في ذلك.

في هذا فصل, يزوّد [أفلون] أيضا [سري] التنوعات وإبدالات من [بنشتتّفا] ([بنشمكرا]) "عناصر" أو [تتّفا] يرمّز في ال [تنترس] ويؤكّد تقاليد مختلفة [تنتريك] وأنّ هناك إرتباط مباشرة إلى [تنتريك] خمسة رحائق وال [مهبهتا].

[ريت] جنسيّة

[ريت] جنسيّة يمكن يتلقّى ظهرت من [تنترا] مبكّرة [هيندو] ك [منس] عمليّة من يلد سوائل [ترنسفورمتيف] بدنيّة.[25] هذا مثّلوا حيويّة يقدّم إلى [تنتريك] ألوهية. [ريت] جنسيّة يمكن أيضا يتلقّى تطوّرت من عشيرة إستهلال مراسم يتضمّن الصفقة من سوائل جنسيّة. هنا أخصبت المدربة ذكريّة كان أو [إينسنغينتد] مع الإذاعات جنسيّة من الرفيقة أنثويّة, أحيانا يخلط مع المني من الغورو. غيّرت هو كان لذلك داخل إبنة من العشيرة ([كولبوترا]) من خلال النعمة من رفيقته. العشيرة سائل ([كولدرفا]) أو عشيرة رحيق ([كولمريتا]تصوّرت) كان بما أنّ يتدفّق بشكل طبيعيّ من رحمه. أكّد تطويرات متأخّرة في ال [ريت] ال [بريمسي] من نعيم وإتحاد مقدّسة, أيّ استبدل الأكثر معان ثوان بدنيّة من أشكال مبكّرة. مارست رغم أنّ [بوبولرلي] يعادل مع [تنترا] في كليته في الغربيّة, [ريت] جنسيّة كان بأقلية الملل. ل كثير يمارس أنساب, هذا [ميثونا] ممارسات تقدّموا داخل رمزية نفسانيّة.[26]

عندما يشرّع بما أنّ يؤمر ب ال [تنترس] يتكبّد الطقس في [سوبليم] خبرة من حالة وعي لانهائيّة, ب كلا مشتركات. ال [تنتريك] نصوص عيّنت أنّ يتلقّى جنس ثلاثة بارزة وأغراض منفصلة - [بروكرأيشن], متعة وتحرير. يتحاشى أنّ يبحث تحرير هزّة جماع احتكاكيّة لشكل [هيغر] من نشوة, كالزوج يساهم في الطقس, يعتنق تعقّب هويس في تشوش. أوصيت عدّة طقوس جنسيّة وتدرّبت. هذا يتضمّنون مفصّلة وموسوسة تحضيريّة و [ريت] [بوريفيكتوري]. يوازن العمل طاقات يجري ضمن ال [برنيك] [إيدا] و [بينغلا] قنوات في الأجسام دقيقة من كلا مشتركات. ال [سوشومنا] نادي أيقظت و [كوندليني] إرتفاعات نحو الأعلى ضمن هو. يتكبّد هذا أخيرا داخل [سمدهي] حيث الفردية شخصيّة من كلّ من المشتركات يكون تماما ذوّبت في الوحدة من حالة وعي كونيّة. [تنتريكس] يفهم العمل على يتعدّد مستويات. الذكر وأنثى [كنجويند] مشتركات طبيعيّا ويمثّل [شيفا] و [شكتي], الذكريّة ومبادئ أنثويّة. إلى ما بعد ال [فسكل], [ا] دقيقة يتمّ انصهار من [شيفا] و [شكتي] طاقات [رسولتينغ ين] يوحّد طاقة مجال. على مستوى فرديّة, يختبر كلّ مشتركة انصهار من هم خاصّة [شيفا] و [شكتي] طاقات.[27][28]

منظرات غربيّة

سيد جون [ووودروفّ]

كان الطالبة أولى غربيّة أن يأخذ الدراسة [تنترا] بجدّيّة سيد جون [ووودروفّ] (1865-1936), الذي كتب حول [تنترا] تحت ال قلم اسم آرثور [أفلون]. هو عموما أمسكت بما أنّ ال "[فووندينغ فثر] [تنتريك] يدرس."[29] بخلاف طالبات سابقة غربيّة, كان [ووودروفّ] مدافعة ل [تنترا], يدافع [تنترا] ضدّ [مي مني] ناقدات ويقدّم [تنترا] كنظامة أخلاقية فلسفيّ للغاية [إين كّورد ويث] ال [فدس] و [فدنتا].[30] تدرّب [ووودروفّ] بنفسي [تنترا] بما أنّ هو رأى وفهم هو و, بينما يحاول أن يبقي موضوعيته مدرسيّة, كان اعتبرت طالبة من [هيندو] [تنتريك] ([إين برتيكلر] [شيف-شكتا]) تقليد.[31][دعوة قضائيّة يحتاج]

تطوير بعيد

بعد سيد جون [ووودروفّ], بدأ [ا نومبر وف] طالبات أن بنشاط تحرّيت [تنتريك] تعليمات. هذا تضمّنوا [ا نومبر وف] طالبات من دين نسبيّة و [إيندولوج], مثل: [أجهنندا] [بهرتي], [ميرسا] [إليد], يوليوس [إفولا], كارل [جونغ], [جوسبّ] [تثكّي] و [هينريش] [زيمّر].[32]

وفقا ل [هو] مدنيّة, شاهد [زيمّر], [إفولا] و [إليد] [تنترا] بما أنّ "الاكتمال من كلّ فكرة هنديّة: الشكل متطرّفة روحانية أكثر والقلب قديمة من هند أروميّة ", ويعتبر هو كالدين مثاليّة من العصر حديثة. كلّ ثلاثة منشار [تنترا] بما أنّ "ال أكثر انتهاكيّ و عنيفة ممر إلى المقدّسة. "[33]

في العالم حديثة

بعد هذا أعراض أولى [تنترا], أخرى أكثر مؤلفات شعبيّة مثل [جوسف] كمبل ساعد أن يحضر [تنترا] داخل التخيل من ال [بيوبلس] من الالغرب. [تنترا] أتى أن يكون شاهدت ب بعض ك "مذهب النشوة", يضمّ جنس وروحانية [إين سوش ا وي س تو] تصرّفت كقوة إصلاحيّة إلى مواقف غربيّة قمعيّة حول جنس.[34]

بما أنّ [تنترا] قد أصبح أكثر شعبيّة في الالغرب قد تحمّل هو تحويل كبريات. ل كثير قارئات حديثة, "قد أصبح [تنترا]" مرادفة ل "جنس روحانيّة" أو "جنس مقدّسة", إعتقاد أنّ جنس في بنفسي ينبغي أن يكون ميّزت كعمل مقدّسة أيّ يكون قادرة من يعزّز مشتركاته إلى أكثر [سوبليم] أنشودة دينيّة طائرة.[35] مع ذلك [بوب-تنترا] يمكن تبنّيت كثير من المفاهيم وعلم مصطلحات من [تنترا] هنديّة, يغفل هو غالبا [أن ور مور] من التالي; الثقة تقليديّة فوق [غروبرمبرا] (الإرشاد من غورو), ممارسة واسعة [مديتتيف], وقواعد تقليديّة تصرّف إداريّ - على حدّ سواء أخلاقية و [ريتثليستيك].

وفقا ل واحدة مؤلفة وناقدة على دين وسياسة, [هو] مدنيّة:

منذ على الأقلّ الوقت من [أجهنندا] [بهرتي], قد كان كثير طالبات غربيّة بقساوة حرجة من هذا أشكال جديدة فرقعة [تنترا]. هذا "كاليفورنيا [تنترا]" بما أنّ [جورغ] [فيورستين] دعوات أسّست هو, "على حالة سوء تفاهم عميقة من [تنتريك] ممر. خطأهم رئيسيّة أن يربك [تنتريك] نعيم… مع متعة عاديّة رعشيّة.[36]

هو يذهب فوق أن يقول أنّ لا يعتبر هو بنفسي هذا "خاطئة" أو "زائفة" غير أنّ بالأحرى "ببساطة تفسير مختلفة لحالة خاصّة تاريخيّة."[37]

[هيندو] [تنتريك] ممتهنات

رأيت أيضا

بطاقات

  1. ^ [نوربو], [ب.]. 49
  2. ^ أبيض (2000), [ب.]. 7
  3. ^ أبيض (2000), [ب.]. 9
  4. ^ تسعيرة من بني, روبرت [ل.], "تقديم", في: [هربر] (2002), [ب.]. 1.
  5. ^ [هربر] (2002), [ب.]. 2.
  6. ^ [هربر] (2002), [ب.]. 3.
  7. ^ [ستنندا] (2000)[احتاج صفحة #]
  8. ^ [هربر] (2002), [ب.]. 3–5.
  9. ^ رأيت ل [تنتريسم] بما أنّ يعلم برفض من [فديك] قواعد وأفكار: [بدووإكس], [أندر], "ماذا يتمّ نحن يعني ب [تنتريسم]?" في: [هربر] (2002), [ب.]. 23.
  10. ^ رأيت لتعليق على التباين بين [فديك] وتعليم [تنتريك]: [وينترنيتز], حجم 1, [ب.]. 587.
  11. ^ رأيت لرفض من السلطة من [فدس] ب "كثير [برهمنس] أرثوذكسيّة,": فضت (1996), [ب.]. 122.
  12. ^ [بهتّشرا], [ب.]. 20.
  13. ^ [نيكهيلنندا] (1982), [بّ]. 145-149
  14. ^ رأيت لمراجعات ال [تنترا] في [فيسنفيسم] مبكّرة: [بهتّشرا], [بّ]. 182-188.
  15. ^ رأيت لنقاشة مفصّلة من [غنبتا] طقس [تنتريك]: [بهنمنّ].
  16. ^ ل [بكرترا] [سهيتس] رأيت ك يمثّل [فيشنفيسم] [تنتريك]: فضت (1996), [ب.]. 122.
  17. ^ لعلم مصطلحات من [غمس], [سهيتس], و [تنترس], رأيت: [وينترنيتز], [ب.]. 587.
  18. ^ [ا] [ب] [ك] [د] [نيكهيلندا] (1982), [بّ]. 145-160
  19. ^ [شكتا] [سدهنا] (الطقس عاديّة). يسترجع فوق 2007-08-28.
  20. ^ [بكتتّفا] (الطقس سرّيّة). يسترجع فوق 2007-09-28.
  21. ^ [مج], مايكل. [كلي] [ينترا]
  22. ^ يقتبس في مدنيّة (2003), [ب.]. 168
  23. ^ [بكتتّفا] (الطقس سرّيّة). يسترجع فوق 2007-09-28.
  24. ^ [بنشتتّفا] يتلقّى [ا نومبر وف] معان في تقاليد مختلفة. العبارة "[بنشتتّفا]استخدمت "أيضا ب ال [غوديا] [فيشنفيسم]. [روسن], ستيفن [ج.]. [سري] [بنش] [تتّفا]: الخمسة سمات الإلهة 1994 [إيسبن] 0-9619763-7-3 كتب شعبيّة, نيويورك
  25. ^ أبيض (2000)[صفحة # يحتاج]
  26. ^ أبيض (2000)[احتاج صفحة #]
  27. ^ [ستنندا],[صفحة # يحتاج].
  28. ^ [ووودروفّ] (1959),[احتاج صفحة #].
  29. ^ مدنيّة (2003), [ب.]. 22
  30. ^ مدنيّة (2003), [ب.]. 135
  31. ^[صفحة # يحتاج]: يرى آرثور [أفلون], [ترنس.]. [تنترا] من التحرير عظيمة: [مهنيرفنا] [تنترا] (لندن: [لوزك] & [ك.], 1913); [أفلون], [إد]. مبادئ [تنترا]: [تنترتتّفا] من [شريوكتا] [شيفا] [شندرا] [فيدرنفا] [بهتّشرا] [مهودا] (لندن: [لوزك] & [ك.], 1914-16); [ووودروفّ], [شكتي] و [شكتا]: تجارب وعناوين على [شكتا] [تنترشسترا] (لندن: [لوزك] & [ك.], 1918)
  32. ^ مدنيّة (2003), [بّ]. 165-166
  33. ^ مدنيّة (2003), [بّ]. 166-167
  34. ^ رأيت ل "مذهب النشوة": مدنيّة (2003), [بّ]. 204-205.
  35. ^ رأيت ل "[تنترا]" كمرادفة ل "جنس روحانيّة" أو "جنس مقدّسة": مدنيّة (2003), [بّ]. 204-205
  36. ^ تسعيرة من مدنيّة (2003), [بّ]. 204-205.
  37. ^ لتسعيرة "ببساطة يرى تفسير مختلفة لحالة خاصّة تاريخيّة": مدنيّة (2003), [بّ]. 204-205

مراجع

  • [أفلون], آرثور (1918). [سكتي] و [سكتا]. [غنش] و [ك.]. 
  • [أفلون], آرثور (1972). [تنترا] من التحرير عظيمة - [مهنيرفنا] [تنترا]. نيويورك: دوفر نشر. [إيسبن] 0-486-20150-3. 
  • [بهتّشرا], [ن.]. [ن.]) (1999). تاريخ من [تنتريك] دين. نيو دلهي: [منوهر]. [إيسبن] 81-7304-025-7.  ثانية ينقّح طبعة
  • [بهنمنّ], [غدرون]) (1988). العبادة من [مهغبتي] وفقا ل [نيتوتسفا]. [إينستيتثت] [فر] [إيندولوج]. [إيسبن] 81-86218-12-2.  طبعة أولى هنديّة, [كنت] نشر, 2003.
  • [هربر], [كثرين] [أنّ] ([إد].); روبرت [ل.]. سمّرت ([إد].) (2002). الجذور [تنترا]. [ستت ونيفرستي] من نيويورك [برسّ.]. [إيسبن] 0-7914-5306-5. 
  • [نيكهيلنندا], [سومي] (1982). هندوسية: معنىه للتحرير من الكحول, [2ند], [سري] [رمكريشنا] رياضيات. 
  • [نوربو], [شجل] [نمكهي] (1999). البلورة والطريق الضوء: [سوترا], [تنترا] و [دزوغشن]. ثلج أسد نشر. [إيسبن] 1559391359. 
  • [سرسوتي], [سومي] [ستنندا] (2000). يوقن طرق إلى نفس تحقيق. نظام يوغا نشر ثقة. [إيسبن] 8185787417. 
  • مدنيّة, [هو] (2003). [تنترا]: جنس, سرية, سياسة, وقوة في الدراسة الأديان. جامعة من كاليفورنيا [برسّ.]. [إيسبن] 0520236564. 
  • [ونجل] [رينبوش], [تنزين]; [دهلبي], [مرك] (1998). [يوغس] تيبتيّ من حلم ونوم. [ن.]: ثلج أسد نشر. [إيسبن] 1559391014. 
  • أبيض, دايفيد [غردون] ([إد].) (2000). [تنترا] [إين بركتيس]. [برينستون ونيفرستي] [برسّ.]. [إيسبن] 0-691-05779-6. 
  • [وينترنيتز], [موريس] (1972). تاريخ من أدب هنديّة. نيو دلهي: [أرينتل] [بووكس] [ربرينت] [كربورأيشن].  ثانية ينقّح معاد الطّبع طبعة. اثنان حجوم. أولى ينشر 1927 بالجامعة كلكوتا.

قراءة بعيد

  • [أفلون], آرثور. حيّة قوة. [غنش] و [ك.]. [إيسبن] 81-85988-05-6. 
  • [بغش], [ب.ك.]; [مج], مايكل ([ترنس.]) (1986). [كولجنن-نيرنا] من المدرسة [متسندرنث] فرانازي: [بركا] [بركشن]. 
  • [دفيدسن], [رونلد] [م.]. (2003). بوذية هنديّة باطنيّة: تاريخ اجتماعيّة من [تنتريك] حركة. كولومبيا جامعة [برسّ.]. [إيسبن] 81-208-1991-8. 
  • [دفيدسن], [رونلد] [م.]. (2005). نهضة تيبتيّ: [تنتريك] بوذية في الولادة من جديد من ثقافة تيبتيّ. كولومبيا جامعة [برسّ.]. [إيسبن] 0-231-13471-1. 
  • [فيورستين], [جورغ] (998). [تنترا]: الممر النشوة. بوسطن: [شمبهلا]. [إيسبن] [1-57062-304-إكس]. 
  • [غنون], [رن] (1966). دراسات في هندوسية ([تثدس] [سور] [ل'هيندوويسم]). 
  • [جتس], [جش] [كلسنغ] (2003). [تنتريك] أراضي وممرات. فج [سبي]: [ثربا] نشر. 
  • [جتس], [تنزين] ([14ث] [دلي] [لما]); [تسنغ-ك-با], جيفري [هوبكينس] (1987). ألوهية نظام يوغا. ثلج أسد نشر. [إيسبن] 0-937938-50-5. 
  • [كن], [بندورنغ] [فمن]. تاريخ من [دهرمشسترا] (قديمة و [مديفل] دينيّة و [سفيل لو]). [بوونا]: [بهندركر] [رسرش ينستيتثت] شرقيّة. 
  • [مج], مايكل, [تر]. (1984). [يوني] [تنترا]. 
  • [مهندرنث], [شري] [غرودف] (1990). الأدراج [مهندرنث]. سياتل: دوليّة [نث] أمر. 
  • [مكدنيل], يونيو - حزيران (2004). يقدّم زهرات, يغذّي جماجم: شعبيّة إلاهة عبادة في بنغال غربيّة. نيويورك: [أإكسفورد ونيفرستي] [برسّ.]. 
  • [مووكرجي], [أجيت] (1997). [تنتريك] طريق: فن, علم, رتيبة. لندن: تاميز و [هودسن]. 
  • [رو], [ت.]. [أ.]. [غبينثا] (1981). عناصر في أيقنة [هيندو] [فول] 1. مدراس: قانون يطبع منزل. 
  • [سفنندا], [سومي]. [كوندليني] نظام يوغا. 
  • مدنيّة, [هو] (2002). "الرمز محافظة [تنترا]: سرية, تضحية وقوة [ثيس-وورلدلي] في [كتا] بنغاليّ [تنترا] ". جريدة دوليّة من [تنتريك] دراسات 6 (1). 
  • ماشية, بنيامين (1982). [تنتريسم]: ه سرّيّة مبادئ وممارسات. لندن: [أكقورين] [برسّ.]. [إيسبن] 0-85030-272-2. 
  • أبيض, دايفيد [غردون] (2003). قبلة من [يوجني]: "[تنتريك] جنس" في سياقاته جنوبيّة آسيويّة. جامعة من شيكاغو [برسّ.]. 
  • أبيض, دايفيد [غردون] (1998). الجسم [ألشميكل]: [سدّها] تقاليد في هند قرون وسطى. جامعة من شيكاغو [برسّ.]. 
  • [ووودروفّ], جون. [مهنيرفنا] [تنترا] ([تنترا] من التحرير عظيمة). يسترجع فوق 2007-05-17. 

خطوات خارجيّة

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search