الصفحة الرئيسية › الأرشيف متعدد اللغات فهرسة › [سونّي] إسلام

[سونّي] إسلام

[سونّي] إسلام ال كبيرة تسمية من إسلام . [سونّي] إسلام أيضا أحلت بما أنّ [سونّيسم] أو بما أنّ [أهل] [أس-سونّه] [وا]' [ل-جم] `[ه] (العربية: أهلالسنةوالجماعة) (الناس من المثال (من [موهمّد]) والجماعة), أو [أهل] [أس-سونّه] ([أربيك]: أهلالسنة ) لقصيرة. يأتي الكلمة [سونّي] من الكلمة [سونّه] (العربية: سنة ), أيّ يعني الكلمات وأعمال ^[1] أو مثال من ال [إيسلميك] نبي [موهمّد].

تاريخيّا, [سونّي] عيّنت إسلام يتلقّى غالبا يكون فقط خلافا أخرى تسميات أو مدارس الفكرة, مثل [شيا] إسلام, [هنفيه], [مو'تزيلا] وأخرى, [كنسدرينغ] بنفسي أن يكون ال أرثوذكسيّة شكّلت من إسلام^{[دعوة قضائيّة احتاج]}. بما أنّ مثل هذا, جعلت حالة أحيانا أنّ [سونّيسم] مثل قديمة بما أنّ إسلام بنفسي^{[دعوة قضائيّة يحتاج]}[دت بك], أو على الأقلّ إلى ال حرب أهليّة أولى في إسلام من 656 إلى 661 إعلان. مهما, بخصوص مذهب ولاهوت, وفي الإحساس من يعتبربنفسي تسمية منفصلة, [سونّي] إسلام شابّة من أنّ, يجعل هو نوعا ما يضلّل أن [تلك بووت] [سونّيتس] في [7ث] قرن إعلان سياق.

[سونّي] كان إسلام تحت السلطة من ال [كليف] من [موهمّد] موت في 632 إعلان حتّى الإلغاء من ال [كليفت] جانبا مصطفى [كمل] [أتترك] في 1924. [سنس ثن], ما من يتواجد سلطة مركزية دوليّة; يتلقّى كثير بلاد [ا] [موفتي] عظيمة أو أخرى مسؤولة الذي يمسك السلطة [هيغست] دينيّة في البلد. مهما, أثناء كلّ من إسلام تاريخ, طالبات مستقلّة دينيّة - ال [أولما] قد أمسك - تأثير عظيمة في أوامر دينيّة. أثناء القرون أولى إسلام, عندما ال [أومد] و [أبّسد] [كليفس] كانوا المساطر دنيويّة من العالم مسلمة [أس ولّ س] السلطات [هيغست] دينيّة من [سونّي] إسلام, هذا قاد إلى بعض قوة كفاح بين ال [كليفت] وال [أولما]. بما أنّ القوة دنيويّة من ال [كليفت] انخفض من ال [9ث] [10ث] قرن فصاعدا, وك ال قانون دينيّة أصبح أكثر ينسّق ومستنفدة انخفض واجبة إلى الجهود من ال [أولما], ال [كليفت] تأثير دينيّة أيضا.

إحصائيّات سكّانيّة

مادة رئيسيّة: إحصائيّات سكّانيّة الإسلام

هناك كثير تحديات إلى [دموغرفر] يحاول أن يحسب النسبة من العالم السّكان مسلمة الذي يلتصق إلى كلّ من التقاليد رئيسيّة. [فور ينستنس], هناك ما من [سونّي-شي'ا] عطل يتوفّر ل كثير بلاد, وال وكالة المخابرات الأمريكيّة عالم [فكتبووك] يعطي [سونّي-شي'ا] عطل فقط لبلد حيث [شي'ا] يكون أقلية هامّة. عندما ما من أعطيت عطل, [ألّ ث] بلاد [موسليم] يتلقّى يكون سجّلت, مؤقّتا, في [سونّي] عمود. لذلك, النسبة مئويّة دقيقة من العالم السّكان مسلمة أنّ يلتصق إلى المختلفة [شي'ا] ملل, [أس وبّوسد تو] الأغلبية [سونّي] مجموعة, غيرمحدّد. لذلك, يستعمل مصادر مختلفة, واحدة يستطيع وصلت في تقدير من في أيّ مكان من دنيا من 7.5% ^[2] إلى إرتفاع من 10% [شي'يت] [دبندينغ ون] المصادر ينظر واحدة في.

[سونّي] مدارس القانون ([مدهّب])

عرفت قانون [إيسلميك] ك ال [شري'ه]. ال [شري'ه] أسّست على ال [قور'ن] وال [سونّه], وأنّ الذي يعزو إلى تفاسير مختلفة من القانون يستطيع غالبا كنت أسّست يحضر ال نفس مساجد.^{[دعوة قضائيّة يحتاج]}

الأربعة كبريات [سونّي] مدارس القانون [أس فولّووس], ومؤسساتهم شخصيّة:

• [هنفي] مدرسة (يؤسّس جانبا أبو [هنيفا])

أبو [هنيفا] ([د.]. كان 767), المؤسسة من [هنفي] مدرسة. هو كان [بورن] في إيران. [موسليم] من بنغلادش, باكستان, هند, أفغانستان, [سنترل سا], العراق, تركيا, الأردن, لبنان, سوريا و فلسطين تبعت هذا مدرسة.

• [مليكي] مدرسة (يؤسّس جانبا [مليك] ابن [أنس])

[مليك] ابن [أنس]([د.]. 795) طوّر فكرته داخل مدينة, حيث هو زعما عرف واحدة من المتأخّرة يبقى رفيقات من النبي. سجّلت مذهبه في ال [مووتّا] أيّ يتلقّى يكون تبنّيت ب كثير [موسليم] إفريقيا ماعدا في [لوور] مصر, [زنزيبر] وجنوب افريقيا. ال [مليكي] جائز مدرسة الفرع من [سونّي] أنّ يسيطر أكثر من المناطق مسلمة إفريقيا, ماعدا مصر وال قرن بوري إفريقيا.

• [شفي'ي] مدرسة (يؤسّس جانبا [موهمّد] ابن [إيدريس] [أش-شفي] `[إي])

[أل-شفي'ي] ([د.]. 820) كان اعتبرت معتدلة في كثير مناطق. هو علم في العراق وبعد ذلك داخل مصر. [موسليم] داخل إندونيسيا, خفّضت مصر, ماليزيا, صومال و يمن تبعت هذا مدرسة. [أل-شفي'ي] وضع توكيد عظيمة على [سونّه] من النبي, بما أنّ يجسر في ال [هديث], كمصدر من [شري'ه].

• [هنبلي] مدرسة (يؤسّس جانبا [أهمد] خانة [هنبل])

[أهمد] ابن [هنبل] ([د.]. 855) كان [بورن] داخل بغداد. هو علم بشكل واسع من [أل-شفي'ي]. إحتقار إضطهاد, أمسك هو إلى المذهب أنّ ال [قور'ن] كان [أونكرتد]. تبعت هذا مدرسة القانون أوّلا في ال [أربين بنينسولا].

هذا أربعة مدارس نوعا ما مختلفة من بعضهم بعضا, غير أنّ [سونّي] يعتبرهم [موسليم] عموما كلّ بالتّساوي شرعيّة. هناك أخرى [سونّي] مدارس القانون. مهما, تبعت كثير ب فقط [سملّ نومبرس وف] الناس ونسبيّا مجهولة واجبة إلى الشعبيّة من الأربعة مدارس كبريات; أيضا, قد مات كثير خارجا أو كان لم بشكل كاف سجّلت بتابعاتهم أن يبقى.

يفسّر ال [شري'ه] عرفت أن يستنتج قرارات خاصّة (مثل كيف أن يصلّي) بما أنّ [فيقه], أيّ حرفيّا يعني يفهم. [ا] [مدهّب] تقليد خاصّة من يفسّر [فيقه]. ركّز على هذا مدارس على بيّنة خاصّة ([شفي'ي] و [هنبلي]) أو مبادئ عامّة ([هنفي] و [مليكي]) يستنتج من بيّنات خاصّة. بدأت المدارس كان ببارزة طالبات مسلمة في الأولى أربعة قرون الإسلام. بما أنّ هذا مدارس يمثّلون بوضوح يتهجّى خارجا منهجيّة ل يفسّر ال [شري'ا], قد كان هناك بعض تغير في المنهجيّة [بر س]. مهما, بما أنّ الاجتماعيّة وبيئة اقتصاديّة يغيّر, جديدة [فيقه] جعلت قرارات يكون. مثلا, عندما تبغ يظهر أفدت هو كان بما أنّ "يكره" بسبب رائحته. عندما طبيّة أبدى معلومة أنّ يدخّن كان خطرة, أنّ يحكم كان غيّرت إلى "يمنع".^{[دعوة قضائيّة احتاج]} حاليّة [فيقه] إصدارات يتضمّنون أشياء مثل يجلب يقرصن برمجيّة و استنساخ. التوافق الآراء أنّ ال [شري'ه] لا يغيّر غير أنّ [فيقه] قرارات يغيّرون [ألّ ث] وقت.

[ا] [مدهّب] ليس أن يكون أربكت مع دينيّة ملة. هناك يمكن كنت طالبات يمثّل كلّ أربعة [مدهّبس] يعيش في جماعات كبيرة مسلمة, وهو حتّى أنّ الذي يستشيرهم أن يقرّر الذي مدرسة هم يفضّلون.

كثير [سونّيس] محامية أنّ [موسليم] سوفت اخترت وحيدة [مدهّب] وتبعت هو في كلّ أوامر. مهما, قرارات من آخر [مدهّب] اعتبرت مقبولة بما أنّ إعفاءات ([روكهسا]) في ظروف استثنائيّة. لا يتبع بعض [سونّيس], مهما, أيّ [مدهّب],. حقّا, بعض [سلفيس] رفضت إلتزام صارمة إلى أيّ مدرسة خاصّة فكرة, يفضّل أن يستعمل ال [قور'ن] وال [سونّه] فحسب كالمصادر أوّليّة من قانون [إيسلميك].

[سونّي] تقاليد لاهوتيّة

واجه بعض طالبات [إيسلميك] أسئلة أنّ هم [فلت] كان لم خصوصا أجبت في ال [قور'ن], خصوصا يحبّ أسئلة [ويث رغرد تو] [كنوندرا] فلسفيّ ال طبيعة الإلهة, الوجود الإنسان إرادة حرّة, أو الوجود دائمة من ال [قور'ن]. مدارس مختلفة من لاهوت و فلسفة يطوّر أن يجيب هذا أسئلة, كلّ يدّعي أن يكون يصحّ إلى ال [قور'ن] والتقليد مسلمة ([سونّه]). بين [سونّيتس], كان التالي التقاليد مسيطرة:

• [أش'ري], يؤسّس جانبا أبو [أل-هسن] [أل-ش'ري] (873-935). اعتنقت هذا لاهوت كان ب [موسليم] طالبات مثل [أل-غزلي].
  • [أش'ريه] لاهوت إجهادات وحي مقدّسة على سبب إنسانيّة. علم خلق, يقول هم, يستطيع لا يكون استنتجت من سبب إنسانيّة: إلهة أوامر, بما أنّ يكشف في ال [قور'ن] والممارسة من [موهمّد] ورفيقاته (ال [سونّه], بما أنّ يسجّل في التقاليد, أو أحاديث), المصدر من كلّ أخلاقية.
  • بخصوص الطبيعة من إلهة والشعارات مقدّسة, رفض [أش'ري] ال [مو'تزيليت] عيّنت أنّ كلّ [قور'نيك] كان مراجع إلى إلهة بما أنّ يتلقّى شعارات طبيعيّة ([ثت يس,] جسم) [متفوريكل].^[3] [أش'ريس] ألحّ أنّ كان هذا شعارات "يصحّ", منذ ال [قور'ن] استطاع لم يكن في خطأ, غير أنّ أنّ [ب] هم لم أن يكون فهمت ك يتضمّن نفط خام حالة.
  • [أش'ريس] يميل أن يضغط مقدّسة [أمنيبوتنس] على إنسان إرادة حرّة. هم يصدقون أنّ ال [قور'ن] دائمة و [أونكرتد].
• [متثريديه], يؤسّس جانبا أبو منصور [أل-متثريدي] ([د.]. 944). [متثريديه] كان أقلية تقليد إلى أن قبلت هو كان ب ال تركيّة قبائل من [سنترل سا] (سابقا كان هم قد كانوا [أشري] وتابعات من ال [شفي] مدرسة,^{[دعوة قضائيّة احتاج]} هو كان فقط [لتر ون] هجرة داخل [أنتوليا] أنّ أصبح هم [هنفي] وتابعات من [متثريدي] عقيدة^{[دعوة قضائيّة يحتاج]}). واحدة من القبائل, ال [سلجوك] تركيات, يهاجر إلى تركيا, حيث فيما بعد ال [أتّومن] إمبراطورية كان أسّست.^[4] حقّق هم يفضّل مدرسة القانون مرتفع جديدة طوال إمبراطوريتهم كاملة رغم أنّ هو استمرّ أن يكون تبعت تقريبا حصريّا بتابعات من ال [هنفي] مدرسة بينما تابعات من ال [شفي], [مليكي], و [هنبلي] تبع مدارس ضمن الإمبراطورية [أشري] مدرسة. لذلك, أينما يستطيع كنت أسّست [هنفي] تابعات, هناك يستطيع كنت أسّست [متثريدي] عقيدة.
  • [متثريديه] يجادل أنّ معرفة من إلهة وجود يستطيع كنت استنتجت من خلال سبب.
• [أثريه] (معنى [تإكستثليست]) أو [هنبلي]. ما من مؤسسة خاصّة, غير أنّ [إيمم] [أهمد] ابن [هنبل] لعب دور أساسيّة تاريخيّة في يحافظ هذا مدرسة حيّة.
  • يختلف هذا مدرسة مع [أش'ريه] في يفهم الاسم وشعارات الإلهة, غير أنّ بالأحرى يؤكّد كلّ من إلهة اسم وشعارات بما أنّ هم يكون أسّست في ال [قور'ن] و [سونّه] (تقاليد نبويّة), مع التنازل أنّ ال "كيف" من الشعار يكون لا يعرف. هم يقولون أنّ إلهة بما أنّ هو وصفبنفسي "في طريق يليق من عظمته." لذلك, بخصوص بيت شعر حيث إلهة يكون وصفت بما أنّ يتلقّى [ا] [يد] (يد) أو [وجه] (وجه), يقول ال [تإكستثليستس] أنّ إلهة تماما بما أنّ هو وصفبنفسي في طريق يليق من عظمته, دون استعلم عن [أس تو] ال "كيف" من هذا شعارات.
  • يصدق [أثريه] بعد أنّ إلهة لا يشابه خلقه في أيّ طريق, بما أنّ هذا أيضا أسّست في النصوص. لذلك, في [أثري] عقيدة, حظّرت هو بعد أن يتخيّل صورة الإلهة في أيّ طريق. [أثريه] رأي أنّ ال [يد] " (يد) من إلهة "بخلاف أيّ أخرى [يد]" (بما أنّ إلهة لا يشابه خلقه في أيّ طريق) ويحظّر يتخيّل ما إلهة كنت مثل, [إفن ثوو] هذا شعار ال [ا] [يد] بعد أكّدت.
  • هذا المنظرة من [إيمم] [أهمد] ابن [هنبل] الذي قال: "ال [هديثس] (بخصوص الشعارات من الله) سوفت كنت تركت بما أنّ هم يكونون… نحن نؤكّدهم, ولا يجعل نحن أيّ تشبيه ل هم. هذا ماذا يتلقّى يكون [أغر وبون] بالطالبات. "^[5]

[سونّي] منظرة من أحاديث

ال [قور'ن] بما أنّ نحن نتلقّى نسّقت هو اليوم كان ب [موهمّد] رفيقات ([سهبا]قبلت) في تقريبا 650 إعلان, وبكلّ تسميات مسلمة. مهما, كان هناك كثير أوامر من إعتقاد و [ديلي ليف] أنّ كان لم مباشرة وصفت في [قور'ن], غير أنّ كان أعمال أنّ كان لاحظت بالنبي والجماعة. [سك ووت] أجيال متأخّرة تقاليد شفويّة كتبهم بخصوص ال [إرلي هيستوري] الإسلام, والممارسة من [موهمّد] وتابعاته أولى, وإلى أسفل [س ثت] هم أمكن كنت حفظت. دعات هذا يسجّل تقاليد شفويّة أحاديث. طالبات مسلمة يفرز من خلال ال أحاديث ويقيّم السلسلة الحكاية من كلّ تقليد, يتفحّص ال [تروستوورثينسّ] من الروايا ويقضي القوة من كلّ أحاديث وفقا لذلك. يقبل كثير [سونّي] ال أحاديث تجميع من [بوكهري] و [موسليم] ك ال أكثر أصيلة ([سهيه], أو صححت), ومنحت [لسّر] وضع إلى التجميع من أخرى مسجلات. هناك, مهما, أربعة أخرى تجميع من أحاديث أنّ أيضا يمسك [إين برتيكلر] توقير ب [سونّي] [موسليم] يجعل مجموعة من ستّة:

• [سهيه] [أل-بوكهري]
• [سهيه] [موسليم]
• [سونن] [أن-نس'يي]
• [سونن] أبو [دوود]
• [سونن] [أت-تيرميدهي]
• [سونن] ابن [مجه]

هناك أيضا أخرى تجميع من أحاديث أيّ, رغم أنّ أقلّ معروفة, يكون فكرة ساكنة أن يحتوي كثير أصيلة أحاديث استعملت وغالبا بإختصاصيات. يتضمّن مثل من هذا تجميع:

• [مووتّا] من [إيمم] [مليك]
• [موسند] من [أهمد] ابن [هنبل]
• [سهيه] ابن [كهوزيما]
• [سهيه] ابن [هيبّن]
• [موستدرك] من [أل] [هكيم]
• [موسنّف] من [أبد] [أل-رزّق]

مراجع

رأيت أيضا

• [شي'-سونّي] علاقات
• [شي'ا] إسلام
• إضطهاد من [شيا] [موسليم]

خطوات خارجيّة

• الإعتقاد [أهل] [أس-سونّت]
• قانون [إيسلميك] [إينفوبس]
• جامعة من كاليفورنيا جنوبيّة, مختصر من نصوص مسلمة
• [فيقه] [أل-كبر] ب [إيمم] أبو [هنيفه]
• [مووتّا] ب [إيمم] [مليك]
• [أر-ريسلا] [سرشبل] ب [إيمم] [شفي'ي]
• أسس من [سونّه], ب [إيمم] [أهمد] ابن [هنبل]
• مصدر منهجيّة في مجموعة قوانين [إيسلميك] ([أوسول] [أل-فيقه]), بطه [جبير] [أل] '[ألوني]