أعلى 10 مقالات

SCSI
[سكس] [برونتس]
Google
لعاب
[سكس]
في تهاون [سكس]
سيد [مرك] [سكس], [6ث] [برونت]
[فردريك] [سكس]
[فس] [بك]. يستقطب
سيد [فرنسس] [سكس], [1ست] [برونت]

News:

[مهنا] [سوترس]

جزء ال [ا] [سري] على
بوذية

تاريخ

[تيملين]· مجالس بوذيّة

أسس

أربعة حقائق نبيلة
ممر نبيلة ثمانيّ
مبادئ بوذيّة
سعادة قصوى · ثلاثة جواهر

مفاهيم أساسيّة

ثلاثة علامات الوجود
[سكندها] · علم كون
[سمسرا] · ولادة من جديد · [دهرما]
إنشاء متدلّية · قدر

أرقام كبريات

[غوتما] [بودّها]
تابعات · [بودّهيست] متأخّرة

ممارسات وحالة بلوغ

[بودّههوود] · [بودهيستّفا]
أربعة مراحل التنوير
[برميتس] · تأمل · [ليتي]

بلاد/مناطق

بوتان · كمبوديا · الصين
هند · إندونيسيا · اليابان
كوريا · لاوس · ماليزيا
مونغوليا · [منمر] · نيبال
سنغافورة · سيريلانكا
تايلاند · تيبت · فييتنام
بلاد غربيّة

فروع

[ثرفدا] · [مهنا]
[فجرنا]
باكرا و [بر-سكترين]

نصوص

[بلي] [كنون] · [مهنا] [سوترس]
[كنون] تيبتيّ

دراسات نسبيّة
ثقافة · قائمة ميلان إلى جانب المواضيع
مدخل: بوذية

هذا صندوق: منظرة • محادثة • حرّرت

[م] [ه] [ي] ن [ا]

[ب] [أو] [د] [د] [ه] [إي] [س] [م]

أراضي
بوتان • الصين • كوريا
اليابان • تيبت • فييتنام
تايوان • مونغوليا

مذهب
[بودهيستّفا] • [بودهيستّا]
[كرونا] • [برجنا]
[سونتا] • [بودّها] طبيعة
[تريكا] • [بودّها] دائمة

[مهنا] [سوترس]
[برجنبرميتا] [سوترس]
[أفتمسكا] [سوترا]
لويس [سوترا]
سعادة قصوى [سوترا]
[فيملكرتي] [سوترا]
[لنكفترا] [سوترا]

تاريخ
[سلك روأد] • [نغرجونا]
[أسنغ] • [فسوبندهو]
[بودهيدهرما]
[بورتل]
منظرة • محادثة • حرّرت

[مهنا] [سوترس] نوع واسعة جدّا من بوذيّة [سكريبتثرس] ([سوترس]) أيّ وفقا ل [مهنا] [بودّهيست] يمثّلون تعليمات أصليّة من ال [بودّها]. المقطع من الكتاب المقدّس مبكّرة أنّ يذكر "[مهنا]" ال لوطس [سوترا], على الأرجح ينسّق في شكله مبكّرة في الأولى قرن [س].

[كنتنتس]

[هيستوريستي] وخلفيّة

عموما, يستنتج طالبات أنّ [مهنا] [سكريبتثرس] كان ألّفت من الأولى قرن [س] فصاعدا, خمسة قرون بعد التاريخيّة [غوتما] [بودّها], مع بعض من هم يتلقّى جذورهم في أخرى [سكريبتثرس], يؤلّف في القرن أولى [بس]. [مهنا] لا يتضمّن [سوترس] لذلك في الأكثر قديمة [أغمس], ولا في ال [سوتّا] [بيتكا] من ال [ثرفدا], [بوث وف وهيش] يمثّل طبقة قديمة من [سكريبتثرس] بوذيّة, [أف وهيش] بعض طالبات إدعاء[1] أنّ هو يستطيع كنت تاريخيّا اقترن إلى [غوتما] [بودّها] بنفسي.

رغم أنّ كلّ [مهنا] [سوترس] يبدأون مع الجملة "لذلك يتلقّى أنا سمع", يذكر ال نفسه موقعات بما أنّ ال [بلي] [كنون], يتزاحم بعض طالبات أنّ [مهنا] [سوترس] كان في الدّرجة الأولى ألّفت في الجنوب[2] من هند, وأنّ فيما بعد استمرّت النشاط من كتابة [سكريبتثرس] إضافيّة كان في الشرق[3] وشماليّة[4] من هند.

[مهنا] يصدق [بودّهيست] تقليديّا أنّ [مهنا] [سوترس], مع ال يمكن استثناء من أنّ مع [بروفننس] صينيّة بوضوح, حساب أصيلة من الحياة وتعليمات من [بودّها]. يشكّل هذا [سوترس] الأساس من المختلفة [مهنا] قبلت مدارس وك يبثّ المذاهب أصليّة من [بودّها] بمتكرسات من [مهنا] بوذية. المختلفة مدارس مبكّرة بوذيّةأفاد, بما في ذلك [ثرفدا], مهما, [مهنا] [سوترس] أن يكون منشقّة, [سينغ] هم تركيبات متأخّرة أيّ كان أبدا أعلنت ب [بودّها] تاريخيّة. هم ادّعوا أنّ [مهنا] يحتوي [سوترس] مختلفة حالة كذب وتزويرات, ولذلك لا يمثّل الحياة وتعليمات من التاريخيّة [غوتما] [بودّها][5]. ذكرت المحاميات من هذا منظرات ضمن المدارس مبكّرة وأدنت في بعض مبكّرة [مهنا] [سترس][6]. نتج الجدال في [سكهيسمس] في بعض جماعات بوذيّة ([سنغس]).

طالبات رأي على تاريخيّة

الحسابات من النصوص خاصّة إلى [مهنا] مدرسة (ال [مهنا] [سوترس]) رأيت بطالبات أن لا مثّلت يصحّ حساب تاريخيّة من الحياة وتعليمات [بودّها]. الحساب تقليديّة من لما هذا حسابات يكون لا يحفظون في القديمة [تريبيتكا] نصوص (ال [بلي] [كنون] وال [أغمس]) من بوذية مبكّرةتضمّنت, دائما قصص من تنانين [مثيكل] ([نغس]) ويغتاب حسابات على الذكاء الجنس بشريّ (لا ذكيّة بكفاية) [أت ث تيم وف] [بودّها]. الطالبة [أ.]. [ك.]. [وردر] يعطي الأسباب تالي ل لا يقبل [مهنا] [سوترس] ك يعطي حساب تاريخيّة حادثات في الحياة من [غوتما] [بودّها][7]:

  1. هو نضح فضوليّة على القوى من [بودّها] أنّ هو [فيلد] أن يتمّ ماذا أخرى كان يمكن أن ينجز 600 سنون فيما بعد.
  2. لسانيّا و [ستليستيكلّي] [مهنا] ينتسب نصوص إلى طبقة متأخّرة من أدب هنديّة من ال [تريبيتكا] يعرف إلى ال مدارس مبكّرة.
  3. كلّ شيء حوالي بوذية مبكّرة, وحتّى [مهنا] بنفسي (باستثناء ال [منترنا]يقترح), أنّ هو كان تعليم لا يعنى أن يكون يحافظ سر غير أنّ ينوى أن يكون نشرت إلى [ألّ ث] عالم, أن ينشر تنوير.
  4. اعترفت نحن على أرض آمنة فقط مع أنّ نصوص الأصالة [أف وهيش] بكلّ مدارس البوذية ([إينكلودينغ] [مهنا], الذي يعترف الأصالة من القوائم مبكّرة [أس ولّ س] هم خاصّة نصوص), لا مع نصوص يقبل فقط بمدارس مؤكّدة.
  5. [مهنا] طوّر تدريجيّا من واحدة, أو مجموعة, من ال ثمانية عشر مدارس مبكّرة, وأصلا أخذ هو حامل قفصه لا أوّلا على أيّ نصوص جديدة غير أنّ على ه خاصّة تفاسير من ال عموما يميّز [تريبيتكا].[8]

[مهنا] منظرة من [سوترس]

وفقا ل [مهنا] [بودّهيست] [مهنا] [سوترس] هدية الأكثر تعليمات عميقة من [بودّها] والممر هو كشف ([بودّهدهرما]). بخلاف المدارس قديمة, [مهنا] يقبل [بودّهيست] كلا ال [سوترس] قديمة من ال [تيبيتكا] [أس ولّ س] ال [سوترس] جديدة كتعليمات أصليّة. وفقا ل [مهنا] منظرة, يمثّل ال [سوترس] تعليمات أصليّة من [بودّها], بما أنّ يسمع, شفويّا يبثّ ويكتب إلى أسفل بتابعاته وفيما بعد [أرهتس], بعض [أف وهيش] يتلقّى إدعاء أن استلمت تعليمات ب [بودّها] [إفن فتر] الموت طبيعيّة ([برينيرفنا]) من التاريخيّة [بودّها] [شكموني]. تقليديّة يدّعي يقول حول العمليّة بثّ من [مهنا] [سوترس] حتّى أنّ كثير أجزاء كان واقعيّا كتبت إلى أسفل [أت ث تيم وف] [بودّها] وخزّنت ل [فيف هوندرد] سنون في المجال مملكة من التنانين (أو [نغس]). السبب يعطى للكشف متأخّرة من [مهنا] تعليمات أنّ كان كثير الناس في البداية يعجز أن يفهم [مهنا] [سوترس] [أت ث تيم وف] [بودّها] (500 [بس]) ومستلمات مناسبة ل هذا تعليمات تلقّوا بعد أن ينشأ [أمونغست] جنس بشريّ[9].

واحدة [مهنا] يمسك تقليد (يؤسّس على [سندهي-نيرموكنا] [سوترا]) أنّ [غوتما] [بودّها] تعليمات يمكن كنت قسمت داخل ثلاثة أصناف عامّة تسلسليّة, يعرف ك ال "ثلاثة خراطة من العجلة الفضيلة" - [هيننا] يلتفت, واثنان [مهنا] خراطة: ال [برجنا] [برميتا] (كمال الحكمة), و [يوغكرا]. انتسب [مهنا] [سوترس] لذلك إلى الاثنان خراطة متأخّرة, ولم يشكّ جزء من ال "[هيننا]" يلتفت.

أفدت الكحول في أيّ [مهنا] [سوترس] يكونون أن يكون فهمت في ال [فيملكيرتي] [سوترا]:[دعوة قضائيّة يحتاج]

  • يعتمد على المعنى ولا على التعبير حرفيّة;
  • يعتمد على معرفة روحيّة ولا على حالة وعي;
  • يعتمد على التعليمات نهائيّة محدّدة في معنى ولا يلحّ على التعليمات سطحيّة قابل للتأويل في معنى;
  • استنتج يعتمد على حقيقة ولا يلحّ على آراء من سلطات شخصيّة;

[إين وثر ووردس,] هذا تعليمات سوفت لا بالضّرورة كنت أخذت حرفيّا غير أنّ فهمت مباشرة ب [سجس] من خلال معرفة روحيّة تأمّليّة. مؤكّدة [مهنا] [سوترس] مهما (مثل ال [سريملا] [سوترا] وال [مهبرينيرفنا] [سوترا]) دولة أنّ هم بنفسي محدّدة ([نيترثا]لا يتطلّب) أو بيانات كاملة من [دهرما] نهائيّة و[إإكسبليكأيشن] بعيد تأويليّة.

طبيعة من [مهنا] [سوترس]

تنوع

وصفت التعليمات بما أنّ يحتوى في [مهنا] [سوترس] [أس ا وهول] يتلقّى يكون بما أنّ بتساهل يحدّ حزمة من كثير تعليمات, أيّ كان يمكن أن يحتوي التناقضات مختلفة بين ال يتغيّر تعليمات هو يكون [كمبريز] من[10]. بسبب هذا عناصر متناقضة, هناك جدّا قليل من أشياء أيّ يستطيع كنت قلت مع حقيقة حول [مهنا] بوذية[11][12].

[بولميكل]

يحتوي يكون [رستتمنت] من مذهب, جزء من تقريبا كلّ [مهنا] [سوترا] قسم [دنيغرتيف] من يتغيّر طول, [دنونستينغ] المبكّرة, مذهب أصليّة من بوذية مبكّرة. قد علق الطالبة [أك] [وردر] على الطبيعة كريهة من هذا بيانات [بولميكل], يلاحظ أنّ هذا أحفور سلبيّ تعليقات في الأغلب غائبة في النصوص مبكّرة (ال [أغمس] و [بلي] [كنون]), أيّ يكون من أكثر متساهلة ويفهم طبيعة[13].

تجميع [مهنا] [سوترس]

يبقى [مهنا] [سوترس] غالبا في تراجم أوّليّة داخل صينيّة و التيبتي من نصوص أصليّة داخل [سنسكريت] بوذيّة هجينية أو مختلفة [بركريتس]. من هذا صينيّة ونصوص تيبتيّ, جعلت تراجم ثانويّة كان أيضا داخل منغوليّ, كوريّ, يابانيّة و [سغدين].

[مهنا] [كنون]

رغم أنّ هناك يكون ما من محدّدة [مهنا] قائمة بما أنّ مثل هذا, ال يطبع أو مخطوطة قد حفظ تجميع في صينيّ والتيبتي, ينشر من خلال الأعمار, الأغلبية من يعرف [مهنا] [سوترس]. يتواجد كثير [برلّل ترنسلأيشن] من [سوترس] مؤكّدة. يحبّ حفنة من هم, مثل [برجبرميت] [سوترس] قلب [سوترا] وال ماس [سوترا], اعتبرت أساسيّة ب كثير [مهنا] تقاليد.

الطبعة معياريّة حديثة من القائمة بوذيّة صينيّة ال [تيشو] [تريبيتكا], [ردكت] أثناء العشرينات في اليابان, يتألّف حجوم [إيغت-فيف] كتابات أيّ, [إين دّيأيشن تو] يتعدّد [مهنا] نصوص, على حدّ سواء قانونيّة ولا, أيضا تضمّنت عضرفوط تجميع, عدّة صيغ من ال [فينا], [أبهيدهرما] و [تنتريك] كتابات. الأولى [ثيرت-توو] يحتوي حجوم أعمال من [إينديك] أصل, حجوم [ثيرت-ثر] إلى [فيفت-فيف] يحتوي أعمال من أصل أهليّ طبيعيّ صينيّة, حجوم [فيفت-سإكس] إلى [إيغت-فوور] يحتوي أعمال من تركيب يابانيّة. يحتوي الحجم خامس والثمانون مواد متنوّعة بما في ذلك أعمال يؤسّس في [دونهونغ]. تضمّنت [ا نومبر وف] [سوترس] [أبوكرفل] يؤلّف في الصين أيضا في ال [كنون] صينيّة بوذيّة, رغم أنّ الطبيعة زائفة من [مني مور] كان ميّزت, لذلك يمنع تضمنهم داخل القائمة. ال [سنسكريت] لم يبقى أصول من كثير [مهنا] نصوص يتلقّى إلى هذا يوم, رغم أنّ [سنسكريت] صيغ من الأغلبية من الرائدة [مهنا] [سوترس] قد بقيوا.

تقسيمات

[مهنا] قسمت [سوترس] داخل [ا نومبر وف] تقاليد. بعض, مثل [برجبرميت] [سوترس], تقريبا تماما [فيلوسبيكل] في طبيعة. أخرى نصوص يؤسّس على حيوات من [بودهيستّفس] وجعلت [بودّهس] يحدّ أقسامهم لإنقاذ [سنتينت], أو للفوائد من يعاني كائن. يحتوي المتأخّرة اثنان أصناف عادة مواصفة [دهرنا] و [منترا].

قائمة ميلان إلى جانب من بعض [مهنا] [سوترس]

[ديسكريبأيشنس] موجزة من بعض [سوترس]

كمال من حكمة نصوص

هذا يعالجون مع [برج] (حكمة أو تبصر). يعني حكمة في هذا سياق القدرة أن يرى حقيقة بما أنّ هو حقّا يكون. هم لا يحتوون حجة مفصّلة فلسفيّ, غير أنّ ببساطة يحاول أن يدلّ إلى ال يصحّ طبيعة الحقيقة, خصوصا من خلال الإستعمال المفارقة. الفرضية أساسيّة [نون-دوليسم] متطرّفة, في أيّ كلّ وأيّ [ديشتوميست] طريق من يرى أشياء يكون أنكرت: هكذا [فنومنوم] لا موجودة, ولا [نون-إكسيستنت], غير أنّ علمت ب [سونتا], خلاء, غياب من أيّ أساسيّة [أونشنجنغ] طبيعة. ال كمال الحكمة يوضّح في واحدة حرف هذا مقاربة ب يختار أن يمثّل الكمال ال [برج] مع ال [سنسكريت/بلي] قليلا [ا] حركة ("अ", [إيبا]: [[مساعدة: [إيبا]|[[[[سكهوا]|[]]]]]]) -- أيّ, كبادئة, ينكر كلمة معنى ([إ.غ.], يغيّر [سفبهفا] إلى [أسفبهفا], "مع جوهر" إلى "دون جوهر"; [كف.]. [مو]); أيّ يكون الحرف أولى من [إينديك] أبجدية; وأيّ, كصوة على ه خاصّة, يستطيع كنت رأيت بما أنّ ال أكثر محايدة/أساسيّة من خطبة يصوّت (ك [أوم] و [بيجا]).

عرفت كثير [سوترس] بالرقم الخطوط, أو [سلوكس], أنّ هم احتووا.

إدوارد [كنز], الذي ترجم [ألّ وف ث] كمي من حكمة [سوترس] داخل اللغة الانجليزية, يعيّن أربعة فترات التطوير في هذا أدب:

  1. [100بس-100س]: [رتنغنسمكغثا] [أستسهريكا] (8,000 خطوط)
  2. [100-300س]: فترة التفصيل في أيّ صيغ في 18,000, 25,000, و100,000 خطوط يكون أنتجت. من المحتمل أيضا الماس [سوترا]
  3. [300-500س]: فترة التكثف, ينتج المعروفة قلب [سوترا], والكمي الحكمة في واحدة حرف
  4. [500-1000س]: يبدأ نصوص من هذا فترة أن يبدي تأثير [تنتريك]

قد أثر الكمي من حكمة نصوص كلّ [مهنا] مدرسة البوذية.

[سدّهرم-بوندريكا]

أيضا دعا ال لوطس [سوترا], لويس بيضاء [سوترا], [سوترا] من اللويس بيضاء, أو [سوترا] على ال لوطس بيضاء من ال [سوبليم] [دهرما]; [سنسكريت]: [سدّهرمبوندرك-سترا]; 妙法蓮華經 [كن]: [ميوف] [لينهو] [جنغ]; [جب]: [مه] [رنج] [ك]. على الأرجح يؤلّف في الفترة 100 [بس]–100 [س], يقترح اللويس بيضاء أنّ الثلاثة [ينس] ([شرفكنا], [برتكبودّهنا], و [بودهيستّفنا]) ليس [إين فكت] ثلاثة ممرات مختلفة يقود إلى ثلاثة أهداف, غير أنّ واحدة ممر, مع واحدة هدف. [ب سي تو ب] التعليمات مبكّرة "[منس] [سكيلفول]" [إين وردر تو] ساعدت كائن من قدرات محدودة. مشهور ل ال (بصدد) مظهر من [بودّها] [بربهوترتنا], الذي كان قد مات عدّة [أيون] [إرلير], لأنّ هو يقترح أنّ ليس [بودّها] منيعة بعد [برينيرفنا] ه, وأيضا أنّ [ليف-سبن] ه [ب سي تو ب] [إينكنسيفبلي] طويلة بسبب التراكم الإستحقاق داخل بعد حيوات. يشكّل هذا فكرة [, ثوو] لا بالضّرورة من هذا مصدر, الأساس من المتأخّرة [تريكا] مذهب. فيما بعد يصحب بشكل خاصّ مع ال [تين] [تي] في الصين ([تندي] في اليابان) مدرسة وال [نيشرن] مدارس في اليابان.

أرض صافية [سوترس]

هناك ثلاثة [سوترس] كبريات أنّ يسقط داخل هذا صنف: ال حياة لانهائيّة [سوترا], أيضا يعرف كالأرض كبيرة صافية [سوترا]; ال [أميتبها] [سوترا], أيضا يعرف كالأرض صغيرة صافية [سوترا]; وال تأمل [سوترا], أو تصور, [سوترا]. يصف هذا نصوص الأصول وطبيعة من الغربيّة أرض صافية في أيّ [بودّها] [أميتبها] يقيم. هم يعدّلون ال [فورت-يغت] أقسام يجعل ب [أميتبها] ك [ا] [بودهيستّفا] ب أيّ هو ب قام أن يبني أرض صافية حيث كائن يكونون يمكن أن يتدرّب [دهرما] دون صعوبة أو إلتهاء. يفيد ال [سوترس] أنّ كائن يستطيع كنت [ربورن] هناك بتصرّف إداريّ صافية وبممارسات مثل يفكّر باستمرار من [أميتبها], يمدحه, يحكي فضائله, وينشد اسمه. هذا صافية أرض أصبح [سوترس] والممارسات هم يوصون الأسس من صافية أرض بوذية, أيّ ركّز على على القوة [سلفيفيك] إيمان في الأقسام [أميتبها].

ال [فيملكيرتي] [نيردشا] [سوترا]

ألّف بعض وقت من قبل 150يظهر [س]., [بودهيستّفا] [فيملكيرتي] [إين ث غيس وف] علمانية [إين وردر تو] علمت [دهرما]. يرى ب بعض كتأكيد قوّيّة من القيمة من يكذب ممارسة. [دوكترينلّي] مماثلة إلى الكمال من حكمة نصوص, آخر موضوع كبريات [بودّهفيلد] ([بودّه-كشترا]), أيّ كان مؤثّرة على صافية أرض مدارس. جدّا شعبيّة داخل الصين و اليابان حيث هو كان رأيت بما أنّ يكون متوافقة مع [كنفوسن] قيم.

[سمدهي] [سوترس]

[أمونغست] المبكّرة [مهنا] نصوص جدّا, [سمدهي] [سوترس] تجميع ال [سوترس] أيّ ركّز على على الحالة بلوغ من دول عميقة حالة وعي يبلغ في تأمل, ربّما يقترح أنّ لعب تأمل دور مهمّة في [مهنا] مبكّرة. يتضمّن ال [برتوتبنّا] [سوترا] وال [شورنغم-سمدهي] [سوترا].

إعتراف [سوترس]

[تريسكندها] [سوترا], [سوفرنبربهسا] [سوترا] (أو [سوترا] ذهبيّة خفيفة), أيّ ركّز على على الممارسة الإعتراف الأخطاء. أصبح [سوترا] ذهبيّة خفيفة خصوصا مؤثّرة في اليابان, حيث واحدة من فصوله (على العالميّة مسيطرة) كان استعملت بالإمبرطورات يابانيّة إلى [لجتيميس] قاعدتهم, وهو زوّد نموذج ل [ولّ-رون] دولة.

ال [أفتمسكا] [سوترا]

نص كبير مركّبة يتألّف عدّة أجزاء, أكثر خصوصا [دسبهوميكا] [سوترا] وال [غندفوها] [سوترا]. على الأرجح بلغ شكله حاليّة ب حوالي ال [4ث] قرن [س], رغم أنّ أجزاء من هو مثل أنّ يذكر أعلاه, فكّرت [تو دت] من ال [1ست] أو [2ند] قرن [س]. [غندفوها] فكّرت [سوترا] أن يكون المصدر من مذهب من [فيروكنا] أوجد أنّ فيما بعد [مهفيروكن-بهيسمبودهي] [تنترا], أيّ أصبح واحدة من اثنان نصوص مركزية داخل [شينغن] بوذيةتضمّنت, وفي ال قائمة تيبتيّ ك [كرا] صنف [تنترا]. أصبح [أفتمسكا] [سوترا] النص مركزية ل ال [هو-ن] ([جب]. [كغن]) مدرسة البوذية, المذهب مهمّة أكثر [أف وهيش] التداخل من كلّ [فنومنوم].

ثالثة يلتفت [سوترس]

[سوترس] أيّ أوّلا علمت المذهب من [فيجنبتي-مترا] أو "[ربرسنتأيشن-ونلي]", يصحب مع [يوغكرا] مدرسة. ال [سندهينيرموكنا] [سوترا] ([ك] [2ند] قرن [س]) المبكّرة يبقى [سوترا] في هذا صنف. يقسم هذا [سوترا] التعليمات من [بودّها] داخل ثلاثة أصناف, أيّ هو يدعو ال "ثلاثة [تثرنينغس] من العجلة من [دهرما]." إلى الأولى يلتفت, يعزو هو ال [أغمس] من [شرفكس], إلى الثانية يلتفت ال [لوور] [مهنا] [سوترس] بما في ذلك ال [برجن-برميتا] [سوترس], وأخيرا اعتبرت [سوترس] مثل بنفسي أن [كمبريز] الثالثة يلتفت. فضلا عن ذلك, اعتبرت الأولى اثنان خراطة, في هذا نظامة التصنيف, أن يكون مؤقّتة بينما المجموعة ثالثة يكون قلت أن يقدّم الحقيقة نهائيّة دون حاجة ل [إإكسبليكأيشن] بعيد ([نيترثا]). المعروفة [لنكفترا] [سوترا]تضمّنت, يؤلّف يوما ما حول ال [4ث] قرن [س], أحيانا في هذا مجموعة, رغم أنّ هو سوفت كنت لاحظت أنّ هو نوعا ما [سنكرتيك] في طبيعة, يضمّ صافية [يوغكرا] مذاهب مع أنّ من ال [تثغت-غربها] كان نظامة, ومجهولة أو يتجاهل بالأسلاف من [يوغكرا] نظامة. ال [لنكفترا] [سوترا] كان مؤثّرة في ال [شن] أو [زن] مدارس.

[تثغتغربها] صنف [سوترس]

خصوصا ال [تثغتغربها] [سوترا], [شرملدفي-سمهندا] [سترا] ([سريملا] [سوترا]) وال [مهنا] [مهبرينيرفنا] [سوترا] (أيّ يكون جدّا مختلفة في رمز من ال [بلي] [مهبرينيبّنا] [سوتّا]). يعلم هذا نصوص أنّ كلّ يكون يتلقّى [تثغتغربها]: بتنوّع يترجم بما أنّ [بودّها] طبيعة, [بودّها] بذرة, [بودّها] مادّة ترابط. هو هذا [بودّها] طبيعة, [بودّها] جوهر أو [بودّها] مبدأ, هذا مظهر من كلّ يكون أيّ يكون بنفسي سابقا أنرت, أنّ يمكّن كائن أن يكون حرّرت. واحدة من الإستجابات مهمّة بوذية أكثر إلى المشكلة من تأصل وسمو. [تثغتغربها] كان مذهب جدّا مؤثّرة في بوذية شرقيّة آسيويّة, والفكرة في واحدة شكل أو آخر يستطيع كنت أسّست في أكثر من مدارسه. يلحّ [بودّها] في هذا [سوترس] أنّ المذهب من [تثغتغربها] نهائيّة ومحدّدة ([نيترثا]) - لا بموجب "تفسير" - وأنّ يأخذ هو [دهرما] إلى التالية ونهائيّة, يوضح خطوة بخصوص الخلاء ([شونتا]) تعليمات.

يجمع [سوترس]

اثنان [سوترس] كبيرة جدّا أيّ يكون ثانية واقعيّا تجميع من أخرى [سوترس]. يحتوي [مهرتنكتا] [سترا] 49 أعمال فرديّة, [مهسمنيبتا] [سترا] تجميع من 17 أعمال قصيرة. كلا يبدو أن يتلقّى يكون أكملت ب حوالي ال [5ث] قرن, رغم أنّ بعض أجزاء من هم يكونون إلى حدّ كبير قديمة.

[ترنسميغرأيشن] [سوترس]

[ا نومبر وف] [سوترس] أيّ ركّز على على الأعمال أنّ يقود إلى وجود في الكرات مختلفة وجود, أو أيّ أوضحت المذهب من الإثنا عشر خطوات من [برتيت-سموتبدا] أو [دبندنت-وريجنأيشن].

إنضباط [سوترس]

[سوترس] أيّ ركّز على على المبادئ أيّ يرشد التصرف [بودهيستّفس]. بما في ذلك [كشب-بريفرتا], [بودهيستّف-برتيموكسا] [سترا], [برهمجلا] [سترا].

[سوترس] يكرّس إلى أرقام فرديّة

[ا لرج نومبر وف] [سوترس] أيّ يصف الطبيعة وفضائل من خاصّة [بودّها] أو [بودهيستّفا] [أند/ور] أرضهم صافية, يتضمّن [مجوسري], [كستيغربها], [بودّها] [أكشوبها], و [بهيشجغرو] أيضا يعرف ك ال الطبّ [بودّها].

[فيبلا] [ستر-س] يكرّر إلى كلّ [تثغت-س]

ال أكثر [ويدلي وسد] (في طقس دينيّ) من هذا ال [بهدر-كلبيكا] [سترا]عدّ, يتوفّر في لغات مختلفة (صينيّ, التيبتي, منغوليّ, [إتك.]) في [فرينت] أيّ يختلف (جدّا قليلا) [أس تو] الرقم [تثغت-س]. ([كهوتنس] صيغة, [إ.غ.], المقترح من [1005-تثغتا] نظامة.) هناك إستعمال بين [شين-غن] [ا] [سترا] يعيّن بعض 10,000 [تثغت-س], يميّز ال [لونجر-ليفد] (بعد تنوير) أحد (ال نفس بما أنّ في ال تقريبا 1,000 في ال [بهدر-كلبيكا]) بما أنّ "[سون-بودّه-س]", وال [شورتر-ليفد] أحد بما أنّ "[موون-بودّه-س]".

[بروتو-مهنا] [سوترس]

باكرا في ال [20ث] قرن, أسّست مخبأ النصوص كان في تل قريبا [جلجت] في باكستان. [أمونغست] هم كان [أجيتسنا] [سوترا]. يظهر [أجيتسنا] [سوترا] أن يكون خليط من [مهنا] و [بر-مهنا] فكرة. هو يقع في عالم حيث [مونستيسسم] يكون المعيار, أيّ يكون نموذجيّة من [بلي] [سوتّس]; هناك لا شيء من التعارض معتادة نحو [شرفكس] (أيضا يدعى [هيننا]) أو الفكرة من [أرهنتشيب], أيّ يكون نموذجيّة من [مهنا] [سوترس] مثل اللوطس بيضاء, أو [فيملكيرتي] [نيردشا]. مهما, يتلقّى ال [سوترا] أيضا [أرهنت] يرى [ألّ ث] [بودّها] مجالات, هو قلت أنّ يتلو الاسم من ال [سوترا] سينقذ كائن من يعاني والجحيم مجال مملكة, وممارسة [مديتتيف] وصفت أيّ يسمح الممتهنة أن يرى مع الأعين من [بودّها], وأن يستلم تعليمات من هم أنّ يكون [فري موش] نموذجيّة من [مهنا] [سوترس].

مراجع

  • [نكمورا], [هجيم]. 1980. بوذية هنديّة: فحص مع بطاقات مرجعيّة. [1ست] طبعة: اليابان, 1980. [1ست] طبعة هنديّة: دلهي, 1987. [إيسبن] 81-208-0272-1
  • [وردر], [أ.]. [ك.]. بوذية هنديّة. [موتيلل] [بنرسدسّ], دلهي. [3رد] ينقّح طبعة: 1999.
  • [دوتّ], [نلينكشا]. [سكتس] بوذيّة في هند, [موتيلل] [بنررسدسّ], دلهي, [2ند] [إديأيشن], 1978
  • [مكميلّن] موسوعة البوذية, [مكميلّن], 2004.

بطاقات

  1. ^ بينما أجزاء من [بلي] [كنون] بوضوح تكوّنوا بعد الوقت من [بودّها], كثير ينبغي استنتجت من تعليمه. - تقديم إلى بوذية, بيتر [هرفي], 1990, [ب.3]
  2. ^ كان `الجنوب (من هند) بعد ذلك بشدّة مبتكرة في ينتج [مهنا] [سوترس]' - [أك] [وردر], بوذية هنديّة, [3رد] طبعة, 1999, [ب.]. 335.
  3. ^ أفرخ [مهنيسم] في كلّ احتمال في الجنوب, حيث الفروع من [مهسنغيكس] تلقّوا [سنترس] هم الأنشطة, غير أنّ حيث هو ظهر أكثر يطوّر كان مكان في مكان ما في الجزء شرقيّة هند, مكان حيث [سرفستيفدينس] كان سائدة. '[سكتس] بوذيّة في هند, [نلينكشا] [دوتّ], [موتيلل] [بنرسدسّ] ناشرات (دلهي), [2ند] [إديأيشن], 1978, [ب.]. 243)
  4. ^ بدا `المظهر فجائيّ من [لرج نومبرس وف] ([مهنا]) معلمات ونصوص (في هند شماليّة في الثاني قرن إعلان) أن يتطلّب بعض سابقة تحضير وتطوير, وهذا نحن يستطيع فتّشت في الجنوب.' [أك] [وردر], بوذية هنديّة, [3رد] طبعة, 1999 [ب.]. 335.
  5. ^ المدارس مبكّرة, أينما أسّست هم كان بقوّة, يلتصق إلى التقليد نصّيّة من [تريبيتكا] هم ويشجب [مهنا] [سوترس] كصنع, "لا الكلمات من [بودّها]". [أك] [وردر], بوذية هنديّة, [3رد] طبعة, [ب.]. 393.
  6. ^ مثلا: "يفكّر في هذا طريق, [دبركت] هم هذا [سترس]. هم يرفضونهم, يدينهم, يتكلّم على نحو رديء من هم, وأيضا يشبك في استكمال. في كثير طرق تضمّنت هم في هذا [سترس] [إين وردر تو] رفضت, ضعفت واستأصلت هم. هم أيضا يلاحظون الناس الذي يصدق في هذا [سترس] أن يكون عدوات. [فروم ث فري بجنّينغ] عقت هم بإعاقة [كرميك]. يؤسّس على أنّ, يستمرّ هم أن يكون عقت بإعاقة [كرميك]. هو يتيح أن يعيّن البداية من هذا إعاقة [كرميك]; هو يصعب أن يعيّن أثناء [هوو مني] مئات الملايين الأعصر هم سيستمرّون أن ينشأ. "يزوّد [سندهي-نيرموكن-سترا], جون [ترنس], [دهرما] ينشر 1995 (عنوان: حكمة من [بودّها]), [ب125])
  7. ^ يبقي بعض من مصادرنا الأصالة من أخرى نصوص مؤكّدة لا يؤسّس في القوائم من هذا مدارس (المدارس مبكّرة). هذا نصوص أنّ يمسك أصليّة بالمدرسة متأخّرة, لا واحدة من الثمانية عشر, أيّ [أرّوغتد] إلى بنفسي العنوان [مهنا], "عربة عظيمة". وفقا ل [مهنا] مؤرخات كان هذا نصوص باعتراف مجهولة إلى المدارس مبكّرة [بودّهيست]. مهما, أذعت هم تلقّى كلّ يكون ب [بودّها]. [[بودّها]] تقدّمت تابعات على أرض, ال [سرفكس] ("تلميذات"), تلقّى لم يكن بشكل كاف أن يفهمهم, وبالتّالي [ب] لم يعطهم أن يتذكّر, غير أنّ هم كان علمت إلى كائن مختلفة خارق للطبيعة وبعد ذلك حفظت في هذا أماكن بما أنّ التنين عالم. … مع الإرادة جيّدة في العالم نحن يستطيع لا يقبل هذا أو حسابات مماثلة كحقائق تاريخيّة. - بوذية هنديّة, [3رد] طبعة, صفحة 4
  8. ^ بوذية هنديّة, [أ.ك.]. [وردر], [3رد] طبعة, صفحة 4-5
  9. ^ `رغم أنّ [بودّها] كان قد علمهم ([مهنا] [سوترس]) [ب] هم لم في دوران في العالم الرجال في كلّ ل كثير قرون, [ثر بينغ نو] يتأهّل معلمات وما من طالبات ذكيّة: حفظت ال [سوترس] كان مهما في التنين عالم وأخرى دوائر [نون-هومن], وعندما في ال [2ند] قرن إعلان كافية معلمات فجأة ظهروا في هند في أرقام كبير النصوص كان جلبت وتناقلت. ... مهما, هو واضحة أنّ التاريخيّة ينتسب تقليد هنا يسجّل إلى شماليّة هند ول ال [موش برت] إلى [نلندا] (في [مغدها])' - [أك] [وردر], بوذية هنديّة, [3رد] طبعة, 1999
  10. ^ هو قد أصبح بدرجة متزايدة واضحة أنّ [مهنا] كان بوذية أبدا واحدة شيء, غير أنّ بالأحرى, هو يبدو, بتساهل يحدّ حزمة من كثير, و- مثل [ولت] [وهيتمن] - كانوا كبيرة واستطاع احتويت, في كلا أحاسيس من العبارة, تناقضات, أو على الأقلّ عناصر مقابل للقطب., [مكميلّن] موسوعة البوذية, 2004, صفحة 492
  11. ^ هناك, هو يبدو, جدّا قليل من أشياء أنّ يستطيع كنت قلت مع حقيقة حول [مهنا] بوذية, [مكميلّن] موسوعة البوذية, 2004, صفحة 492
  12. ^ غير أنّ [أبرت فروم ث فكت ثت] هو يستطيع كنت قلت مع بعض حقيقة أنّ البوذية يطمر في الصين, كوريا, تيبت, واليابان [مهنا] بوذية, هو [نو لونجر] واضحة [وهت لس] يستطيع كنت قلت مع حقيقة حول [مهنا] بوذية بنفسي, وخصوصا حول ه مبكّرة, وفرضا مشكلة, فترة في هند., [مكميلّن] موسوعة البوذية, 2004, صفحة 492
  13. ^ يكرّر `عمليّا كلّ [مهنا] [سوترا] هذا شجب من ال "سفليّة" ([هينا]) طريق من التلميذات في أكثر أو أنغام حادّة أقلّ وفي يتغيّر طول, يتباين بالأحرى [أونبلسنتلي] مع الاحتمال ويفهم مميّزة من نصوص مبكّرة بوذيّة أكثر.' بوذية هنديّة, [أك] [وردر], [3رد] طبعة, [ب.]. 341

خطوات خارجيّة

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search