الصفحة الرئيسية › الأرشيف متعدد اللغات فهرسة › [هرتين]

[هرتين]

[هرتين] (أيضا نقحر [هرتينس], [هرّتينس] أو [هرتين], [إتك], فريد [هرتني]) اسم ل [وأسس-دولّرس] سوداء في إفريقيا شماليّة غربيّة. هو [إإكسونم] (اسم لا يستعمل ب أنّ الناس بنفسي) مع [كنّوتتينس] سلبيّة. يتلقّى الكلمة أصل مجهولة وطبّقت في الدّرجة الأولى داخل موريتانيا, جنوبيّة مغرب, [وسترن سهرا], جزائر, سنغال و مالي إلى كثيرا حضريّة واحة- مسكن أسود السّكان يتكلّم أحد [بربر] أو [أربيك]. يمسك تقاليد مؤكّدة محلّية, [أمبيغووسلي] يساند بمنحة, أنّ بعض السّكان يدعى [هرتين] محلّية السّكان سوداء أنّ أصبح [بربريسد]. الاسم بنفسي من أصل غامضة ويتلقّى يكون بتنوّع تتبّعت إلى جذور [أربيك] معنى مزارعة و [بربر] سلخ جذور يعني "ظلام".

[هرتين] في موريتانيا و [وسترن سهرا]

في موريتانيا و [وسترن سهرا] [هرتين] شكل واحدة من الكبيرة مجموعة عرقيّة وعلّلت مثل كثير بما أنّ 40% من الالسّكان, وأحيانا أحلت بما أنّ "أسود يرسي". [هرتين] عموما إدعاء [بربر] أو [أرب] أصل بخلاف الالسّكان سوداء في موريتانيا جنوبيّة, ال [وولوف] وال [فولا] (أو [بيول]). في موريتانيا و [وسترن سهرا] [هرتين] يظهر أن يكون سلائل من السّكان حضريّة في صنف البدويّة. تمييز ضدّ [هرتين] ظاهر واسع انتشار. رغم أنّ [مورتنين] حكومة قد أصدر عمليّة تحرير إعلانات, تمييز ضدّ [هرتين] بعد واسع انتشار. [أمنستي ينترنأيشنل] يفاد أنّ بدءا 1994, 90,000 عاش أسود بعد بما أنّ "خاصية" من سيدهم.^[1]

[هرتين] في مغرب

في مغرب, يميل الكلمة [هرتين] أن يكون طبّقت إلى ال [درك-سكينّد] مزارعات من الواحات جنوبيّة, الذي كثيرا يعيّن بما أنّ [كيوه] [بربرس], رغم أنّ بعض المتحدث أهليّ طبيعيّ [أربيك] أيضا يتواجدون. في بعض مغربية تاريخ شفويّة كان تقاليد, [هرتين] من الواحات [سوث سترن] ال "أصليّة" ساكنات^[2]. استعملت العبارة على حدة من أنّ من [نوا], أيّ يميل أن يحيل عبيدات سابقة [سوب-سهرن] بوضوح وإلى نوعا ما بارزة ثقافيّة و دينيّة حركة يؤلّف من [سوفي] [تثروق] (أوامر أو أخوة) و لون موسيقى كان مجموعة أنّ قد بدأوا أن يتضمّن عرقية مختلفة. بما أنّ مغربيّة يتلقّى مجتمعة يجدّد و مدّد, قد اختلّ الأصناف مع [إينتر-مرّيج] وريفيّة إلى مدنيّة هجرة.

مراجع

1. ^ http://www.afrol.com/articles/17518, مع التقرير يرسي يشير أنّ "عبودية في موريتانيا أكثر مسيطرة ضمن ال [أوبّر كلسّ] تقليديّة من ال." لاحظ التقرير أيضا أنّ بينما "[[س]] مواقف [أسل] قد غيّروا بين أكثر مدنيّة يرسي, غير أنّ في [رورل را], القديمة يقسم بعد جدّا حيّة." قد كان هناك كثير محاولات أن يقدّم الإمتداد حقيقيّة عبودية في موريتانيا حديثة, غير أنّ هذا يتلقّى في الأغلب يكون ثبّطت بنواقشوط مسؤول حكوميّ وقت أنّ الممارسة يتلقّى يكون أزلت. في 1994, [أمنستي ينترنأيشنل] يدّعى أنّ 90,000 عاش أسود بعد بما أنّ "خاصية" من سيدهم. هم أبعد قدّموا أنّ حرّر بعض 300,000 عبيدات يستمرّ أن يخدم أسيادهم سابقة بسبب نفسانيّة أو حالة اعتماد اقتصاديّة.
2. ^ "يدّعي هم أفضليّة ك ال واد' [س] أولى يقول ساكنات وأنّ الأبيض, أصلا بدويّة, أتى فيما بعد أن يسيء ضيافتهم وعاملتهم كعبيدات. "- [إنّجي], 1998.

أدب

• [هسين] [إيلهين], القوة من الخنجر, البذرات من [كورن], والعرق من ال [بلووغمن]: تطبق عرقيّة وتشديد زراعيّة في [زيز] واد, مغرب جنوبيّ شرقيّ 107 [ن.7] (1998) (أطروحة [أونبوبليشد], [أونيف.]. من أريزونا)
• [شوكي] [إل] [همل], "`جنس,' عبودية وإسلام في [مغريبي] فكرة [مديترّنن]: يدرس السؤال من [هرتين] في مغرب ", 7 جريدة شمالا إفريقية 29, 38 (فصل خريف 2002).
• [أزيز] [أبدلّا] [بترن], "ال '[أولم] من [فس], [مولي] [إيسم'يل], والإصدار من [هرتين] من [فس]," في جون رالف [ويلّيس], [إد]., عبيدات وعبودية في إفريقيا مسلمة, [فول.ي], إسلام والمذهب [إنسلفمنت], 125-59, لندن: [كسّ] صريحة, 1985.
• [رمك] [إنسل], قديسات وخادمات في مغرب جنوبيّة (ليدن: [بريلّ], 1999).
• [ج] [و] [هونويك] "عبيدات سوداء في العالم [مديترّنن]: تقديم إلى يهمل مظهر من الشتات [أفريكن] " جريدة من تاريخ [أفريكن]
• محمّد [إنّجي], يخدم السيد: عبودية & مجتمعة في [نينتينث-سنتثري] مغرب [ب.]. 62 ([سث] [غربنر] [ترنس.], [ست.] مارتن صحافة 1998).
• [أمنستي ينترنأيشنل], 7 نوفمبر - تشرين الثّاني 2002, موريتانيا, [ا] مستقبل مجّانا من عبودية? لم يقد الإلغاء رسميّة عبودية في 1981 يتلقّى إلى حقيقيّة وإلغاء فعّالة لأسباب مختلفة, بما في ذلك افتقار التشريع أن يضمن تزويده.
• http://web.amnesty.org/library/index/engAFR380032002!Open