الصفحة الرئيسية › الأرشيف متعدد اللغات فهرسة › [غوتما] [بودّها]

 أعلى 10 مقالات SCSI [سكس] [برونتس] Google لعاب [سكس] في تهاون [سكس] سيد [مرك] [سكس], [6ث] [برونت] [فردريك] [سكس] [فس] [بك]. يستقطب سيد [فرنسس] [سكس], [1ست] [برونت]

News:

[غوتما] [بودّها]

[سدّهرثا] [غوتما] ([سنسكريت])
يقف [بودّها] نحت, منطقة قديمة من [غندهرا], شماليّة باكستان, [1ست] قرن [س], [موس] [غيمت], باريس.
[سنسكريت]:	[سدّهرثا] [غوتما] (सिद्धार्थगौतम)
[بلي]	[سدّهتّها] [غتما]
صينيّة:	喬達摩悉達多, 瞿曇悉達多
فيتناميّة:	[ثش-ك] [مو-ني] [تت-ت-ا] [ك-م]
معلومة
[فنرتد] جانبا:	[ثرفدا], [مهنا], [فجرنا]
يتقدّم جانبا:	[كسبا]
ينجح جانبا:	[ميترا]
مدخل: بوذية

جزء ال [ا] [سري] على بوذية
تاريخ
[تيملين]· مجالس بوذيّة
أسس
أربعة حقائق نبيلة ممر نبيلة ثمانيّ مبادئ بوذيّة سعادة قصوى · ثلاثة جواهر
مفاهيم أساسيّة
ثلاثة علامات الوجود [سكندها] · علم كون [سمسرا] · ولادة من جديد · [دهرما] إنشاء متدلّية · قدر
أرقام كبريات
[غوتما] [بودّها] تابعات · [بودّهيست] متأخّرة
ممارسات وحالة بلوغ
[بودّههوود] · [بودهيستّفا] أربعة مراحل التنوير [برميتس] · تأمل · [ليتي]
بلاد/مناطق
بوتان · كمبوديا · الصين هند · إندونيسيا · اليابان كوريا · لاوس · ماليزيا مونغوليا · [منمر] · نيبال روسيا· سنغافورة · سيريلانكا تايلاند · تيبت · فييتنام بلاد غربيّة
فروع
[ثرفدا] · [مهنا] [فجرنا] باكرا و [بر-سكترين]
نصوص
[بلي] [كنون] · [مهنا] [سوترس] [كنون] تيبتيّ
دراسات نسبيّة ثقافة · قائمة ميلان إلى جانب المواضيع مدخل: بوذية
هذا صندوق: منظرة • محادثة • حرّرت

[سدّهرثا] [غوتما] (التّلفظ: [[سد.در.ت] [غ.ت.م]]), داخل [سنسكريت], أو [سدّهتّها] [غتما], داخل [بلي], كان [ا] روحانيّة معلمة من هند قديمة والمؤسسة من بوذية.^[1] هو عموما ميّزت ب [بودّهيست] كالعليا [بودّها] ([سمّسمبودّها]) من عمرنا. الطبيعة دقيقة من هذا [بودّها] عليا (ينطق: [[بد.د]]) - ما إذا "فقط" إنسانيّة أو متسامية, خالدةفسّرت, [غد-ترنسندينغ] يكون - بطريقة مختلفة داخل [ثرفدا] و [مهنا] بوذية.^{[دعوة قضائيّة احتاج]} [ثرفدا] يميل أن يشاهده ك [برسنج] [سوبر-هومن] من عليا يعلم مهارة و حكمة ([أونكنتكتبل] بعد [فسكل] ه موت), حيث أنّ [مهنا] بوذية يذهب أبعد ويميل أن يرىه كعرض من دائمةرأيت, مبدأ نهائيّة [بودّههوود] ( [دهرمكا]), حاضرة في كلّ [فنومنوم], خالدة و [ترنسندنت].^{[دعوة قضائيّة يحتاج]} الوقت من خاصّتي ولادة و موت غير متأكّد: أكثر باكرا [20ث] قرن مؤرخات أرّخت متوسّط عمره من [سرك] 563 [بس] إلى 483 [بس]; أكثر مؤخّرا, مهما, في إختصاصية ندوة على هذا سؤال,^[2] أعطى الأغلبية من أنّ طالبات الذي قدّم آراء محدّدة تاريخ ضمن 20 سنون إمّا جانب من 400 [بس] ل [بودّها] موت, مع أخرى يساند مبكّرة أو تاريخ متأخّرة.

[غوتما], أيضا يعرف بما أنّ [كموني] (ينطق: [[أ.كج.م.ن]]) أو [شكموني] ([سكت]. ; [بلي]: [سكموني]; اللغة الانجليزية: "حكيمة من ال [شكا] عشيرة"), الرقم أساسيّة في بوذية, وحسابات من حياته, خطب, و [مونستيك] قلت قواعد كان أن يتلقّى يكون لخّصت بعد موته واستظهرت ب ال [سنغا]. يمرّ إلى أسفل جانبا تقليد شفويّة, ال [تيبيتكا], نسب التجميع التعليمات إلى [غوتما] ب ال [ثرفدا]ارتكبت, كان إلى يكتب بعض قرون فيما بعد.

[كنتنتس] 1 [بودّها] حياة 1.1 تصميم وولادة 1.2 مبكّرة حياة وزواج 1.3 التخلّ عظيمة 1.4 التنوير عظيمة 1.5 تشكيل من ال [سنغا] 1.6 وزارة 1.7 موت 2 [فسكل شركتريستيك] 3 تعليمات 4 لغة 5 رأيت أيضا 6 بطاقات 7 مراجع 8 قراءة بعيدة 9 خطوات خارجيّة

[بودّها] حياة

المصادر أوّليّة معلومة بخصوص [سدّهرثا] [غوتما] حياة ال نصوص بوذيّة. أنفق [بودّها] وراهباته أربعة شهور [إش ر] يتناقش ويكرّر تعليماته, وبعد موته راهباته ثبتوا حول يحفظهم. أمسكت مجلس كان [شورتلي فتر] موته, وآخر كان أمسكت قرن فيما بعد. في هذا مجالس حاول الراهبات أن يؤسّس وصدرت الحسابات موجودة من الحياة وتعليمات من [بودّها] بعد قواعد نظاميّة. هم قسموا التعليمات داخل بارزة غير أنّ يتراكب أجسام المادة, ويعيّن راهبات خاصّة إلى إحتكار [إش ون]. حفظت التعليم كان لذلك شفويّا لثلاثة قرون بعد [بودّها] موت عندما هم كان أخيرا سجّلت على أدراج [بلم-لف] أنّ كان رتّبت في ثلاثة سلال ([بلي]: [تي-بيتكا]). ب هذا نقطة, كان الراهبات قد أضافوا أو غيّر بعض مادة بنفسي, [إين برتيكلر] يكبّر الرقم من [بودّها].^[3]

لم يتعلّق الهنديات قديمة كان مع جدول زمنيّ, يكون بعيدة أكثر [فوكسد] على فلسفة. يعكس النصوص بوذيّة هذا نزعة, ونحن نتلقّى كثير صورة واضحة من ماذا [بودّها] فكّر من من التاريخ من الحادثات في حياته. يحتوي هذا نصوص أوصاف من الثقافة و [ديلي ليف] من هند قديمة أيّ يستطيع كنت عزّزت من ال [جين] يجعل [سكريبتثرس], [بودّها] وقت الفترة مبكّرة في تاريخ هنديّة ل أيّ حسابات جوهريّة يتواجدون.^[4] التالي خلاصة من ماذا يكون أسّست في هذا نصوص.

تصميم وولادة

[بورن] [سدّهرثا] كان أكثر من 200 سنون قبل العهد من ال [مورا] ملك [أوكا] (273-232 [بس]).

[بورن] [سدّهرثا] كان داخل [لومبيني][1] ويرفع في الصغيرة مملكة أو إمارة من [كبيلفستث]. كان أبه ملك [سودّهودنا]^{[دعوة قضائيّة احتاج]}, الرئيس من [شكا] أمة, واحدة من عدّة قبائل قديمة في ال ينمو دولة من [كوسلا]; [غوتما] كان ال [فميلي نم]. بما أنّ كان [شكا] تقليد, عندما ه أم ملكة [فلّ] مايا حاملة, هو رجع إلى أبه مملكة إلى مرونة ولادة, غير أنّ بعد يترك [كبيلفستث], أعطى هو ولادة على طول الطريق في [لومبيني] في حديقة تحت [ا] [سل] شجرة.

ب احتفل اليوم من [بودّها] ولادة على نحو واسع داخل [ثرفدا] بلاد بما أنّ [فسك].^[5] يمسك مصادر مختلفة أنّ [بودّها] أم مات في ولادته, [ا فو] أيام أو سبعة أيام فيما بعد. أعطيت الطفلة كان [سدّهرثا] عظيمة ([بلي]: [سدّهتّها]), يعني "هو الذي يحقّق هدفه". أثناء الولادة إحتفالات, الناسكة [سر] [أستا] لبث يسافر من جبله وأعلن أنّ الطفلة إمّا أصبح ملك عظيمة ([شكرفرتين]) أو عظيمة رجل مقدّسة.^{[دعوة قضائيّة احتاج]} هذا وقع عقب وضع [سدّهرثا] أقدامه في [أستا] شعر و [أستا] فحص ال [بيرثمرك]. [سودّهودرنا] أمسك يعيّن مرسم على اليوم خامسة, ودعا ثمانية [برهمين] طالبات أن يقرأ المستقبل. كلّ أعطى تنبّؤ ثنائيّة أنّ الطفلة إمّا أصبح ملك عظيمة أو رجل عظيمة مقدّسة.^{[دعوة قضائيّة يحتاج]} [كوندينا] ([بلي]: [كوندنّا]), الشابّة, وفيما بعد أن يكون الأولى [أرهنت], كان الوحيد واحدة الذي بشكل جليّ تنبّأ أنّ أصبح [سدّهرثا] [ا] [بودّها].^[6]

بينما متأخّرة ميّز تقليد وأسطورة [أودّهودنا] ك [ا] وراثيّة ملك, ال سليلة من السلالة شمسيّة من [إيكفكو] ([بلي]: يصدق [أكّكا]), كثير طالبات أنّ [أودّهودنا] كان ال ينتخب رئيس من تحالف قبليّة.

مبكّرة حياة وزواج

تلقّى [سدّهرثا], معدّ ل إلى حياة مترفة كأمير, ثلاثة قصور (ل [سسنل وكّوبأيشن]) خصوصا يبنى ل ه. أبه, ملك [أودّهودنا] حمى, يتمنّى ل [سدّهرثا] أن يكون ملك عظيمة, إبنته من دينيّة تعليمات أو معرفة الإنسان ألم. أحضرت [سدّهرثا] كان فوق بأمه أخت شابّة, [مها] [بجبتي].^[7]

بما أنّ الفتى بلغ العمر من 16, رتّب أبه زواجه إلى [يودهر] ([بلي]: [يسدهر]), ابن عمّ من ال نفسه عمر. في وقت, أعطى هو ولادة إلى إبنة, [رهولا]. [سدّهرثا] أنفق 29 سنون كأمير داخل [كبيلفستث]. رغم أنّ أبه ضمن أنّ زوّدت [سدّهرثا] كان مع كلّ شيء هو استطاع أردت أو احتجت, [سدّهرثا] [فلت] أنّ ثروة مادّيّة [ب] لم الهدف نهائيّة حياة.^[7]

التخلّ عظيمة

في العمر من 29, ترك [سدّهرثا] قصره [إين وردر تو] التقيت مواضيعه. على الرغم من أبه جهد أن يزيل المريضة, يعتّق ويعاني من المنظرة عامّة, قلت [سدّهرثا] كان أن يتلقّى رأيت رجل قديمة. يزعج ب هذا, عندما يقول أنّ نما كلّ الناس أخيرا قديمة بحوظيّه [شنّا], ذهب الأمير على رحلات بعيدة حيث هو واجه, بتنوّع, [ا] معتلّة رجل, يتخرّب جثة, و زهديّة. بعمق يخفّض ب هذا جهاز تسديد, بحث هو أن يقهر شيخوخة, علة, وموت ب يعيش الحياة من [أستيك].

[سدّهرثا] هرب قصره, يرافق ب [شنّا] على متن حصان حجر السّامته [كنثكا], يترك خلف هذا حياة ملكيّة أن يصبح [ا] متسوّلة. هو قلت أنّ, "الحصان حجر السّامة كمّلت حوافر كان بالآلهات"^[8] أن يمنع حارسات من يعرف [بودهيستّا] مغادرة. عرفت هذا حادث بما أنّ "المغادرة عظيمة".

ذهب [سدّهرثا] في البداية إلى [رجغها] وبدأ حياته زهديّة ب يتسوّل لصدقات في الشارع. يتلقّى يكون يميّز بالرجال الملك [بيمبيسرا], قدّمه [بيمبيسرا] العرش بعد يعلم [سدّهرثا] بحث. [سدّهرثا] رفض العرض, غير أنّ وعد أن يزور مملكته من [مغدها] أولى, على يبلغ تنوير.

[سدّهرثا] يترك [رجغها] ويمارس تحت اثنان ناسكة معلمات. بعد يسيطر التعليمات [ألرا] [كلما], سألت [سدّهرثا] كان ب [كلما] أن ينجحه, غير أنّ تحرّك فوق بعد يكون غيرراض مع ممارساته. هو بعد ذلك أصبح طالبة [أودكا] [رمبوتّا], غير أنّ رغم أنّ هو حقّق مستويات عال من حالة وعي [مديتتيف] وكان سألت أن ينجح [رمبوتّا], لم يرض هو كان بعد مع ممره, وتحرّكت فوق.^[9]

قاد [سدّهرثا] ومجموعة من خمسة رفيقات جانبا [كوندنّا] بعد ذلك يبدي أن يأخذ حالت تقشّفهم حتّى بعيدة. هم حاولوا أن يجد تنوير من خلال حرمان قريبة إجماليّة من بضائع دنيويّة, بما في ذلك طعام, يمارس [سلف-مورتيفيكأيشن]. بعد تقريبا يجوعبنفسي إلى موت ب يقيّد [فوود ينتك] ه إلى ورقة حوالي أو صمولة لكلّ يوم, انهار هو في نهر بينما يحمّم وتقريبا يغرق. [سدّهرثا] بدأ أن يعيد ممره. بما أنّ هو وضع هناك, مرّه زورق وهو تنصّت المحادثة أنّ الاثنان موسيقيات على متن هو كان قالوا: "إن أنت تتوتّر الخيط أيضا ضيّقا سيقدح هو, غير أنّ إن هو يكون أيضا سائبة هو لن يلعب." من هذا, حقّق هو أنّ هو اضطرّ أخذت "[ميدّل-وي]" إلى إستطاعة تنوير ولا ب يستعمل نقائض. بعد ذلك, تذكّر هو عزم في طفولة في أيّ هو تلقّى يكون راقب أبه بدأت الفصل يحرث, وهو كان قد سقط داخل بشكل طبيعيّ يركّز و [فوكسد] دولة أنّ كان [بليسّفول] وينعش, ال [جهنا]. [كم ووت وف] ال [جهنا], حقّق هو أنّ قرية بنت عيّن [سوجتا] كان وقف على ه مع قصع ال [بورّيدج].

التنوير عظيمة

بعد حالة زهد ويركّز فوق تأمل و [أنبنستي] (حالة وعي من يتنفّس داخل وخارجا), قلت [سدّهرثا] أن يتلقّى اكتشفت ماذا [بودّهيست] يدعوون ال طريق متوسّطة- ممر الإعتدال بعيدا من النقائض من [سلف-يندولجنس] و [سلف-مورتيفيكأيشن]. هو قبل بعض لبن وعيّن [ريس بودّينغ] من قرية بنت [سوجتا], الذي خطأ صدقه أن يكون الكحول أنّ كان قد منحه أمنية, مثل هذا كان ه ينحل مظهر. بعد ذلك, يجلس تحت [ا] [بيبل] شجرة, الآن يعرف ك ال [بودهي] شجرة في [بوده] [غا], أقسم هو أبدا أن ينشأ إلى أن هو كان قد أسّس الحقيقة. [كوندينا] والأخرى أربعة رفيقات, يصدر أنّ كان هو قد عن تخلّى بحثه وأصبح [أونديسكيبليند], يسارا. بعد 49 أيام يعتزم, في العمر من 35,^{[دعوة قضائيّة احتاج]} هو بلغ تنوير; وفقا ل بعض تقاليد, وقع هذا تقريبا في الشهر خامسة قمريّة, ووفقا ل أخرى في الثاني عشر. عرفت [غوتما], من بعد ذلك فوق, كان ك ال [بودّها] أيقظ أو "واحدة." ترجمت [بودّها] أيضا أحيانا بما أنّ "ال ينار واحدة." غالبا, أحلت هو في بوذية بما أنّ [شكموني] [بودّها] أو "ال يوقظ واحدة من [شكا] عشيرة."

[أت ثيس بوينت], حقّق هو كاملة يوقظ وتبصر داخل الطبيعة وسبب من ألم إنسانيّة أيّ كان حالة جهل, مع [ستبس] ضروريّة أن يزيل هو. صنّفت هذا حقائق كان بعد ذلك داخل ال أربعة حقائق نبيلة; دعات الدولة من عليا [ليبرأيشن-بوسّيبل] ل أيّ [بينغ-وس] سعادة قصوى. هو بعد ذلك أتى أن يملك ال تسعة صفة, أيّ يكون قلت أن ينتسب إلى كلّ [بودّها].

وفقا ل واحدة من القصص في ال [يكنا] [سوتّا] ([سموتّا] [نيكا] [في.1]), أسّس مقطع من الكتاب المقدّس في ال [بلي] وأخرى قوائم, [إيمّديتلي فتر] تنويره, تساءل [بودّها] كان ما إذا أو لا هو سوفت علمت ال [دهرما] إلى [هومن بينغ]. هو كان تعلّقت أنّ, بما أنّ [هومن بينغ] كان غلبت بطمع, كراهية ووهم, لم [ب] هم يمكن أن يرى ال يصحّ فضيلة, أيّ كان دقيقة, عميقا وبشدّة أن يفهم. مهما, كحول مقدّسة, [برهم] [سهمبتي], يتوسّط ويسأل أنّ يعلم هو ال فضيلة إلى العالم, بما أنّ "سيكون هناك أنّ الذي سيفهم ال [دهرما]". مع شفقته عظيمة إلى كلّ كائن في الكوك, وافق [بودّها] أن يصبح معلمة.

تشكيل من ال [سنغا]

بعد يصبح ينير, اثنان تجار الّذي [بودّها] يلتقى, يعيّن [تبوسّا] و [بهلّيكا] أصبح الأولى وضع تضاريس تابعات. هم أعطيت بعض أشعار من [بودّها] رأس, أيّ يكون صدقت أن الآن كنت ادّخرت في ال [شو] [دغن] هيكل داخل رانغون, بورما. نوى [بودّها] أن يزور [أستا], وه سابقة مات معلمات, [ألرا] [كلما] و [أودّكا] [رمبوتّا] أن يفسّر نتيجت بحثه, غير أنّ هم تلقّى سابقا.

سافر [بودّها] لذلك إلى أيّل متنزهة قريبا [فرس] ([بنرس]) في هند شماليّة, ثبت هو في حركة ال عجلة [دهرما] ب يسلّم عظته أولى إلى المجموعة من خمسة رفيقات مع الّذي هو تلقّى سابقا بحث تنوير. شكّل هم, مع [بودّها], الأولى [سغا], الشركة من راهبات بوذيّة, وبالتّالي, التشكيل أولى من جوهرة ثلاثيّة ([بودّها], [دهرما] و [سنغا]أتمّت) كان, مع [كوندينا] يصبح الأولى [سترم-نترر]. كلّ خمسة قريبا يصبح [أرهنتس], ومع التحويل من [يسا] وخمسون تزايد أربعة من صديقاته, الرقم ال [أرهنتس] إلى 60 ضمن الأولى اثنان شهور. تزايد التحويل من الثلاثة [كسّبا] إخوان وهم 200, 300 و500 تابعات ال [سنغا] على 1000, وهم كان بعثت أن يفسّر الفضيلة إلى العامة.

وزارة

لالمتبقّي 45 سنون من حياته, قلت [بودّها] أن يتلقّى سافرت في ال [غنجتيك] سهل, في ماذا يكون الآن [أوتّر بردش], [بيهر] وجنوبيّة نيبال, يعلم ه مذهب وإنضباط إلى مدى متنوّعة [بيوبل-] جدّا من [نوبلس] إلى [أوتكست] [ستريت سويبر], قاتلات شاملة مثل [أنغليملا] وآكل لحم بشر مثل [ألفكا]. هذا مدّد إلى كثير موالات من منافسة فلسفات وأديان. أسّس [بودّها] الجماعة من راهبات بوذيّة وراهبات (ال [سنغا]) أن يستمرّ الإعفاء بعد خاصّتي [برينيرفنا] ([بلي]: [برينيبّنا]) أو "[نيرفنا] كاملة", ويجعل آلاف المهتديات. كان دينه مفتوحة إلى كلّ أجناس وأصناف وتلقّى رفض طائفة بنية. هو كان أيضا [سوبجكت تو] هجوم من معارضة مجموعة دينيّة, بما في ذلك يحاول جريمة قتل وأطر.

سافر ال [سنغا] [فروم بلس تو بلس] في هند, يوضح الفضيلة. هذا وقع طوال السنة, ماعدا أثناء الأربعة شهور من ال [فسّنا] [ريني سسن]. واجبة إلى المبلغة ثقيلة من يفيض, كان يسافر يصعب, و [أستيكس] من كلّ أديان داخل أنّ وقت لم يسافر, بما أنّ هو كان أكثر يصعب أن يتمّ هكذا دون يخطو على ينغمر حياة حيوانيّة, دون قصد يقتلهم. أثناء هذا فترة, انسحب ال [سنغا] إلى دير, متنزهة عامّة أو غابة والناس أتى إلى هم.

أنفقت ال [فسّنا] أولى كان في فرانازي عندما شكّلت ال [سنغا] كان أولى. بعد هذا, سافر هو إلى [رجغها], الرأس مال من [مغدها] أن يزور ملك [بيمبيسرا], وفق وعده بعد تنوير. هو كان أثناء هذا زيارة أنّ [سريبوتّا] و [مهموغّلّنا] كان حوّلت جانبا [أسّجي], واحدة من الأولى خمسة تابعات; هم كانوا أن يصبح [بودّها] اثنان تابعات أولى. أنفق [بودّها] بعد ذلك التالية ثلاثة فصول في [فلوفنا] خيزرانيّ أجمة دير داخل [رجغها], الرأس مال من [مغدها]. منحت الدير, أيّ كان من بعد معتدلة من ال [ستي سنتر] كان ب [بيمبيسرا].

على يعلم التنوير, بعث [سودّهودنا] وفود ملكيّة أن يسأل [بودّها] أن يرجع إلى [كبيلفستث]. أرسلت تسعة وفود كان في كلّ, غير أنّ المندوبات تلاقوا ال [سنغا] وأصبح [أرهنتس]. يهمل أوامر دنيويّة, لم يوصّل هم رسالتهم. نتج الوفد عاشرة, رصاص ب [كلودي], طفولة صديقة, في الرسالة يكون بنجاح يوصّل [أس ولّ س] يصبح [أرهنت]. أخذ بما أنّ هو [ب] لم ال [فسّنا], [بودّها] يوافق, واثنان سنون بعد تنويره, سفر [توو مونث] إلى [كبيلفستث] بقدم, يعظ الفضيلة على طول الطريق. على عودته, كان القصر ملكيّة قد أعدّ الظهر وجبة, غير أنّ بما أنّ ما من دعوة خاصّة كان قد أتى, ال [سنغا] ذهب لصدقات مستديرة في [كبيلفستث]. يسمع هذا, [سودّهودنا] يعجّل أن يقارب [بودّها], يفيد "خاصّتي المحاربة نسب [مهمسّتا], ولا قد ذهب محاربة وحيد يبحث صدقات", إلى أيّ [بودّها] أجاب

“

أنّ ليس العادة من نسبك ملكيّة. غير أنّ هو العادة من ي [بودّها] نسب. قد ذهب عدّة آلاف [بودّهس] ب يبحث صدقات

”

[سودّهودنا] دعا ال [سنغا] [بك تو] القصر ملكيّة للوجبة, يتبع بفضيلة محادثة, [أفتر وهيش] أصبح هو [ا] [ستبنّا]. أثناء الزيارة, تلاقى كثير أعضاء من الأسرة ملكيّة ال [سنغا]. ابن عمّه [أنندا] و [أنورودّها] كان أن يصبح اثنان من ه خمسة تابعات رئيسيّة. إبنته [رهولا] أيضا تلاقى ال [سنغا] في العمر من سبعة, وكان واحدة من العشرة تابعات رئيسيّة. [هلف-بروثر] ه [نندا] أيضا تلاقى ال [سنغا] وأصبح [أرهنت]. آخر ابن عمّ [دفدتّا] أيضا أصبح راهبة رغم أنّ هو فيما بعد أصبح عدوة وحاول أن يقتل [بودّها] على يتعدّد مناسبات.

من تابعاته, [سريبوتّا], [مهموغّلّنا], [مهكسبا], [أنندا] و [أنورودّها] [كمبريز] الخمسة تابعات رئيسيّة. أتمّت ه عشرة تابعات أولى كان بالخماسيّة من [أوبلي], [سوبهوتي], [رهولا], [مهككّنا] و [بونّا].

في ال [فسّنا] خامسة, بقي [بودّها] كان في [مهفنا] قريبا [فسلي]. يعلم الموت وشيكة [سودّهودنا], ذهب [بودّها] إلى أبه ووعظ الفضيلة, و [سودّهودنا] أصبح [أرهنت] قبل موت. ال قاد موت وترميد إلى الخلق من الأمر الراهبات. يسجّل نصوص بوذيّة أنّ هو كان معارضة أن يعيّن نساء كراهبات. [فوستر موثر] ه [مها] [بجبتي] يقارب ه بدأ يسأل أن يتلاقى ال [سنغا], غير أنّ [بودّها] يرفض, والسفر من [كبيلفستث] [بك تو] [رجغها]. كان [مها] [بجبتي] هكذا منكبة على ينكر العالم أنّ هو يقود مجموعة من ملكيّة [سكن] و [كولين] سيدات, يتبع ال [سنغا] إلى [رجغها]. قبلهم [بودّها] أخيرا خمسة سنون بعد التشكيل من ال [سنغا] أعطىهم [أن ث غرووندس ثت] قدرتهم لتنوير كان يتماثل إلى أنّ من رجال, غير أنّ هو قواعد مؤكّدة إضافيّة ([فينا]) أن يتبع. هذا وقع في ما بعد [أنندا] يتوسّط على منفعتهم. [يسدهرا] أيضا أصبح راهبة, مع كلا يصبح [أرهنتس].

أثناء وزارته, [دفدتّا] حاول (الذي [ب] لم [أرهنت]) غالبا أن يضعف [بودّها]. في واحدة نقطة سأل [دفدتّا] [بودّها] أن يقف على حدة أن تركه قدت ال [سنغا]. أفاد [بودّها] ينخفض, وأنّ [دفدتّا] أعمال لم يعكسوا على ال جوهرة ثلاثيّة, غير أنّ على ه فحسب. [دفدتّا] تآمر مع أمير [أجتستّو], إبنة [بيمبيسرا], [س ثت] هم قتلوا واغتصب [بودّها] و [بيمبيسرا] على التّوالي. [دفدتّا] حاول ثلاثة أوقات أن يقتل [بودّها]. تضمّن المحاولة أولى ال يوظّف من مجموعة الرامي سهام, الّذي على يلتقي [بودّها] أصبحوا تابعات. تبع ثاني محاولة عندما [دفدتّا] حاول أن يلفّ جلمود كبيرة نزولا إلى تل. هو ضرب آخر صخرة وشظّى, فقط يجلط [بودّها] في القدم. محاولة نهائيّة ب ألحّ على فيل مع كحول ويثبت هو مطلقا ثانية [فيلد]. [فيلينغ ثيس], حاول [دفدتّا] أن يسبّب انفصال في ال [سنغا], ب يقترح حصور إضافيّة على ال [فينا]. عندما انخفض [بودّها], [دفدتّا] بدأ أمر انفصاليّة, ينتقد [بودّها] إرتخاء. أوّلا, أدار هو أن يحوّل بعض من ال [بهيكّهوس], غير أنّ [سريبوتّا] و [مهموغّلّنا] أوضح الفضيلة إلى هم ونجح في يربحهم إلى الخلف.

عندما بلغ [بودّها] العمر من 55, هو جعل [أنندا] مرافقته رئيسيّة.

موت

وفقا ل ال [مهبرينيبّنا] [سوتّا] من [بلي] قائمة, في العمر من 80, أعلن [بودّها] أنّ هو قريبا دخل [برينيرفنا] أو الدولة نهائيّة خالدة عن تخلّى الجسم أرضيّة. بعد هذا, أكل [بودّها] وجبته متأخّرة, أيّ, وفقا ل تراجم مختلفة, كان إمّا فطر رقة أو لحم خنزير ليّنة, أيّ هو كان قد استلم ك يقدّم من حداد عيّن [كندا]. يسقط بعنف شر, أمر [بودّها] مرافقته [نندا] أن يقنع [كندا] أنّ تلقّى الوجبة يؤكل في مكانه لاشيء أن يتمّ مع خاصّتي يمرّ وأنّ وجبته كان مصدر من الإستحقاق عظيمة بما أنّ هو زوّد الوجبة متأخّرة ل [بودّها].

[مهنا] [فيملكيرتي] [سوترا] يفسّر, في فص 3, أنّ يصبح [بودّها] لا حقّا مريضة أو قديمة غير أنّ عمدا يقدّم هذا مظهر فقط أن يعلم أنّ [بورن] أثناء الخمسة عمليّة تلويث اللادواميّة وألم من [دفيلد] عوالم وأن يكافح لسعادة قصوى.

"'يتلقّى [رفرند] [نندا], [تثغتس] الجسم من [دهرما] - لا جسم أنّ يكون أبقيت بطعام مادّيّة. يتلقّى [تثغتس] جسم متسامية أنّ قد تجاوز كلّ نوعيات دنيويّة. هناك ما من إصابة إلى الجسم من [تثغتا], بما أنّ هو يكون خلّصت من كلّ عمليّة تلويث. الجسم من [تثغتا] [أونكمبووندد] ويحرّر من كلّ نشاط مشكّلة. [رفرند] [نندا], أن يصدق هناك يستطيع كنت علة في هذا جسم غير منطقيّ وضدّ! 'ومع ذلك, بما أنّ [بودّها] قد ظهر أثناء الوقت من الخمسة فساد, يؤدّب هو كائن حيّة ب يتصرّف متواضعة ومتواضعة. "[14]

[أنندا] احتجّ [بودّها] قرار أن يدخل [برينيرفنا] في ال عن تخلّى أدغال من [كوينرا] ([بلي]: [كوسنرا]) من ال [ملّس]. ذكّر [بودّها], مهما, [أنندا] كيف [كوشينرا] كان أرض مرّة يحكم بمستقيمة [وهيل-تثرنينغ] ملك أنّ دوّى مع سعادة:

“

44. دوّى [كوسفتي], [أنندا], [أونسسنغلي] يوم وليلة مع عشرة صوى -- ال يقبع من فيل, ال [نيغينغ] من حصان حجر السّامة, ال يجلجل من عربات, الضرب من طبل و [تبوورس], لون موسيقى وأغنية, إبتهاجات, ال ييصفّي من أيادي, ويأكل صرخات من ", يشرب, وسعيدة!"

”

سأل [بودّها] بعد ذلك [ألّ ث] مرافقة [بهيكشوس] أن يوضح أيّ [دووبتس] أو أسئلة هم تلقّوا. هم تلقّوا لا شيء. دخل هو بعد ذلك أخيرا [برينيرفنا]. [بودّها] كان كلمات نهائيّة, "كلّ أشياء مركّبة يمرّ بعيدا. كافحت ل ك خاصّة تحرير مع إجتهاد. "[بودّها] حرقت جسم كان وال بقية كان وضعت في أنصاب أو [ستثبس]صدقت, بعض [أف وهيش] أن يتلقّى بقيت حتّى الهدية. مثلا, ال هيكل من السنة أو "[دلدا] [مليغوا]" داخل سيريلانكا المكان حيث ال بقة من ال يصحّ سنة [بودّها] حافظت [أت برسنت].

وفقا ل [بلي] تاريخ سير تاريخيّة سيريلانكا, ال [دبفسا] و [مهفسا], التتويج من [أوكا] ([بلي]: [أسكا]) 218 سنون بعد الموت [بودّها]. سجّلت وفقا ل واحدة [مهنا] في صينيّ (十八部論 و 部執異論), التتويج [أوكا] 116 سنون بعد الموت [بودّها]. لذلك, الوقت من [بودّها] يمرّ إمّا 486 [بس] وفقا ل [ثرفدا] سجل أو 383 [بس] وفقا ل [مهنا] سجل. مهما, التاريخ حقيقيّة تقليديّا يقبل بما أنّ التاريخ من [بودّها] موت في [ثرفدا] بلاد يكون 544 أو 543 [بس], لأنّ العهد [أوكا] كان تقليديّا قدّمت أن يكون حوالي 60 سنون [إرلير] من تقديرات حاليّة.

في موته, قال [بودّها] تابعاته أن يتبع ما من زعيمة, غير أنّ أن يتبع تعليماته (فضيلة). مهما, في ال مجلس أولى بوذيّة, [مهكسبا] كان أمسكت ب ال [سنغا] كزعيمتهم, مع الاثنان تابعات رئيسيّة [مهموغّلّنا] و [سريبوتّا] يتلقّى يموت قبل [بودّها].

[فسكل شركتريستيك]

مادة رئيسيّة: [فسكل شركتريستيك] من [بودّها]

[بودّها] ربّما واحدة من ال قليل من [سجس] ل الّذي نحن نتلقّى تنويه من [فسكل شركتريستيك] ه مؤثّرة بالأحرى. [ا] [كشتريا] بولادة, تلقّى هو [ميليتري ترينينغ] في تربيته, وب [شكن] تقليد كان تطلّبت أن يمرّ إختبارات أن يعرض جدارته بما أنّ محاربة [إين وردر تو] زوّجت. هو تلقّى قوّيّة بكفاية جسم أن يكون لاحظت بواحدة من الأملاك وكان سألت أن يتلاقى جيشه كجنرال. هو أيضا صدقت ب [بودّهيست] أن يتلقّى "ال 32 إشارات من الرجل عظيمة".

وصفه ال [برهمين] [سندندا] بما أنّ "يهيأ, يهيأ, ويسرّ إلى العين, مع بشرة جميلة أكثر. هو يتلقّى شكل إلهيّة و [كونتننس], هو [بي نو منس] غير مهمّ. "([د], أنا: 115).

"هو رائعة, حقّا رائعة, كيف [سرن] يكون الجيّدة [غتما] مظهر, كيف واضحة وجزء متوهّج بشرته, فقط بما أنّ ال [جوجوب] ذهبيّة في فصل خريف يكون واضحة ومشعّ متوهّج, فقط بما أنّ [بلم-تر] ثمرة فقط يرخى من السويقة يكون واضحة ومشعّ متوهّج, فقط كزينة من نوع ذهب حمراء مطرقة في بوتقة ب يمهر صائغ, [دفتلي] يضرب ويضع على [يلّوو-كلوث] [شينس], ألهاب و [غليتّرس], [إفن س], الجيّدة [غتما] أحاسيس يكون هدّأت, بشرته واضحة وجزء متوهّج." ([ا], أنا: 181)

تابعة عيّن [فكّلي], الذي فيما بعد أصبح [أرهنت], كان لذلك يستحوذ ب [بودّها] وجود طبيعيّة أنّ [بودّها] يضطرّ قلت ه أن يتوقّف ويذكّر [فكّلي] أن يعرف [بودّها] من خلال [دهمّا] ولا مظاهر طبيعيّة.

شكّلت رغم أنّ [بودّها] كان لم يمثّل في إنسانيّة حتّى حول ال [1ست] قرن [س] (رأيت فن بوذيّة), وصفت ال [فسكل شركتريستيك] من [فولّ-نليغتند] [بودّهس] ب [بودّها] في ال [ديغا] [نيكا]'[س] [لكّها] [سوتّا] ([د], أنا: 142).^[10] [إين دّيأيشن], [بودّها] وصفت مظهر طبيعيّة جانبا [يسدهرا] إلى إبنتهم [رهولا] رجعت على [بودّها] [بوست-نليغتنمنت] أولى إلى قصره سابقة [برينسلي] في ال [نون-كنونيكل] [بلي] نشيد تعبّديّة, [نرسها] [غث] ("الأسد الرجال").^[11]

تعليمات

مادة رئيسيّة: فلسفة بوذيّة

يظهر تعليمات مؤكّدة أساسيّة في كثير أماكن طوال النصوص مبكّرة, هكذا كثير طالبات يستنتج أنّ [بودّها] ينبغي على الأقلّ يتلقّى علمت شيء من النوع:^[12]

• ال ثلاثة صفة
• ال خمسة إجماليات
• متدلّية ينشأ
• قدر و ولادة من جديد
• ال أربعة حقائق نبيلة
• ال ممر ثمانيّ
• سعادة قصوى

يتعارض بعض طالبات, ويقترح كثير أخرى نظريات.^[13]

ينسب تقاليد مختلفة بوذيّة تشكيل من نصوص وتعليمات إلى [بودّها]. رأيت نصوص بوذيّة.

لغة

هو مجهولة ما لغة أو لغات [بودّها] تكلّم, وما من جعلت توثيق نهائيّة يتلقّى يكون [أت ثيس بوينت]. مهما, بعض طالبات حديثة, أوّلا [فيلولوجست], صدقت هو [موست ليكلي] أنّ تكلّم [بودّها] بعض شكل أو أشكال من [فولغت] بعد ذلك تيار في هند شرقيّة, [مغده] [بركريت].

رأيت أيضا

• أيقنة من [بودّها]
• [بودّها] ك [أفتر] [فيشنو]
• [بودّها] بما أنّ يشاهد في أخرى أديان
• [بودّههوود]
• قائمة ميلان إلى جانب من ال 28 [بودّهس]
• [ميترا] [بودّها] ([بودّها] مقبلة)
• [فسكل شركتريستيك] من [بودّها]

بطاقات

مراجع

• [كرّيثرس], مايكل (1990-03-08), مؤسسات الإيمان, [أإكسفورد ونيفرستي] صحافة, [إيسبن] [019283066إكس] 
• [مهثرا], [نردا] (فبراير - شباط 1988), [بودّها] وتعليماته , [فيبسّنا] بحر نشر, [إيسبن] 9552400252 

قراءة بعيد

• [أرمسترونغ], [كرن]. [بودّها]. (نيويورك: بطريق كتب, 2001).
• [بشرت], [هينز] ([إد].) (1996) متى [بودّها] عاش? الجدال على ال يؤرّخ من [بودّها] تاريخيّة. دلهي: [سري] [ستغرو].
• [ننمولي], [بهيكّهو]; الحياة من [بودّها] [أكّوردينغ تو] [بلي] [كنون], [بريتّي], [إيسبن-13]: 978-1928706120
• [سث], [شريرم]: تاريخ من [بودّها]. [بهرتيا] [إيتيهسا] [سنكلنا] [سميتي], حيدراباد 1987.
• [سكهومنّ], هانس [وولفغنغ]; [بودّها] تاريخيّة, بطريق [بووكس], 1989

خطوات خارجيّة

• عالم أنّ [غوتما] [بودّها] رأى…
• حياة من [بودّها]
• رسم تخطيطيّ من [بودّها] حياة
• موردات حرجة: [بودّها] & بوذية
• ال ينحل [غندهرن] [بودّها] صور: [أستيسسم], صحة, والجسم
• [لليتفيسترا]
• حياة [غوتما] [بودّها] - كتب حرّة سمعيّة
• ماذا كان [بودّها] مثل? ب [فن] [س.]. [دهمّيكا]
• [بودّها] إقتباسات
• [بودّها] صور
• [غوتما] [بودّها] [دهمّا]

[ف] • [د] • [إ] بوذية مفاهيم • مواضيع • تاريخ • [تيملين] • مدارس • نصوص • الناس • أماكن • ثقافة • هياكل [بورتل]

[ف] • [د] • [إ] [دشفترا] من [فيشنو] [متسا] · [كورما] · [فرها] · [نرسمها] · [فمنا] · [برشورما] · [رما] · [كريشنا] · [بلرما] · [بودّها] · [كلكي]

[برسندتا]
اسم	[غوتما] [بودّها]
اسم بديلة	[سدّهرثا] [غوتما] (ولادة اسم); [سدّهتّها] [غتما] ([بلي]); [ك-موني] (مشرّفة); [سكموني] (مشرّفة); [تثغتا] (مشرّفة)
وصف قصيرة	مؤسسة البوذية
[دت وف بيرث]	[ك.]. 563 [بس]
[بلس وف بيرث]	[لومبيني], نيبال
تاريخ الموت	[ك.]. 483 [بس]
مكان الموت	[كوسنغرا], هند