الصفحة الرئيسية › الأرشيف متعدد اللغات فهرسة › نصوص بوذيّة

 أعلى 10 مقالات SCSI [سكس] [برونتس] Google لعاب [سكس] في تهاون [سكس] سيد [مرك] [سكس], [6ث] [برونت] [فردريك] [سكس] [فس] [بك]. يستقطب سيد [فرنسس] [سكس], [1ست] [برونت]

News:

نصوص بوذيّة

نصوص بوذيّة يستطيع كنت صنّفت في [ا نومبر وف] طرق. طبّلت العبارات غربيّة "مقطع من الكتاب المقدّس" و" قانونيّة" إلى بوذية في طرق متناقضة بطالبات غربيّة: مثلا, واحدة سلطة^[1] يحيل "[سكريبتثرس] وأخرى نصوص قانونيّة", بينما آخر^[2] يقول أنّ [سكريبتثرس] يستطيع كنت صنّفت داخل قانونيّة, [كمّنتريل] و [بسودو-كنونيكل]. أكثر تقسيم محدّدة بالأحرى أنّ بين [بودّهفكنا] (الكلمة من [بودّها]) وأخرى نصوص. أمسكت السابقة, بما في ذلك [سوترس] ([سنسكريت]) أو [سوتّس] ([بلي]), أن يكون, حرفيّا أو [متفوريكلّي], الكلمات حقيقيّة من ال [بودّها]. المتأخّرة التعليقات مختلفة على نصوص قانونيّة وأخرى مقال على ال [دهرما], [أس ولّ س] تجميع من تسعيرات, تاريخ, النحو, [إتك.]. أحيانا, ماذا أمكن كنت افترضت أن يكون فقط اعتبرت تعليقات ب بعض ك [بودّهفكنا]. ^[3] ضمن [بودّهفكنا], هناك فرق ميقاتيّة بين ال البوذيّ مبكّرة نصوص ([إ.غ.]. ال [بلي] [كنون] وال [أغمس]), وال [مهنا] [سوترس]. حيث أنّ بعض طالبات يصدّون أنّ بعض أجزاء من [بلي] [كنون] و [أغمس] استطاع احتويت المادة حقيقيّة من التعليمات تاريخيّة (ومن المحتمل ساويت الكلمة) من [بودّها],^[4][5] هذا ليس الحالة ل [مهنا] [سوترس], ل أيّ فقط إلتزام إلى الكحول من [بودّها] كنت ادّعيت ب [مهنيستس] [نون-فوندمنتليست].^[6]

هو سوفت كنت [بر ين ميند] أنّ بعض من التقسيمات اعتباطيّة, وأنّ يسقط بعض نصوص بين أصناف, أو يستطيع كنت صحبت مع أكثر من واحدة صنف. [ب] كثير [سكريبتثرس] متأخّرة صينيّة بوضوح لم من أصل هنديّة, غير أنّ كان على نحو واسع قبلت ك [سوترس] شرعيّة (經) على هم خاصّة إستحقاقات بصينيّ و [بودّهيست] شرقيّة آسيويّة من ال [مهنا] (大乘) تقليد.

مؤخّرا جعلت إكتشاف مهمّة [أرشيولوجكل] كان, يتألّف ال [إرليست] يعرف مخطوطات بوذيّة, يستردّ من الحضارة قديمة من [غندهرا] في شمالا مكتب رئيسيّ باكستان (قرب [تإكسيلا] جنوب صحيحة غرب الرأس مال إسلام أباد). هذا [فرغمنتس], يكتب فوق بتولا قارب, أرّخت إلى ال [1ست] قرن ويتلقّى يكون قارنت إلى ال [دد سا سكرولّ] في أهمية. يمنح إلى ال مكتبة بريطانيّة في 1994, درست هم الآن يكون في [جوينت بروجكت] في الجامعة واشنطن^[7]

[كنتنتس] 1 [بودّهفكنا] 2 أخرى نصوص 3 نصوص من المدارس مبكّرة 3.1 [فينا] 3.2 [سوترا] 3.2.1 خطب طويلة 3.2.2 [مديوم-لنغث] خطب 3.2.3 يربط خطب 3.2.4 يعّدّل خطب 3.2.5 نصوص متنوّعة 3.3 [أبهيدهرما] 3.4 أخرى نصوص 4 [مهنا] نصوص 4.1 كمال من حكمة نصوص 4.2 [سدّهرم-بوندريكا] 4.3 أرض صافية [سوترس] 4.4 [فيملكيرتي] [نيردشا] [سوترا] 4.5 [سمدهي] [سوترس] 4.6 إعتراف [سوترس] 4.7 [أفتمسكا] [سوترا] 4.8 ثالثة يلتفت [سوترس] 4.9 [تثغتغربها] صنف [سوترس] 4.10 يجمع [سوترس] 4.11 [ترنسميغرأيشن] [سوترس] 4.12 إنضباط [سوترس] 4.13 [سوترس] يكرّس إلى أرقام فرديّة 4.14 [بروتو-مهنا] [سوترس] 4.15 [نون-بودّهفكنا] نصوص 4.16 مراجع 5 [فجرنا] نصوص 5.1 [تنترس] بوذيّة 5.2 أخرى منتوجات من [فجرنا] أدب 6 بطاقات 7 رأيت أيضا 8 خطوات خارجيّة

[بودّهفكنا]

هذا, [إين سم وي] أو أخرى, نصوص يصحب مع واحدة من [بودّهس]. ليس مدارس مختلفة, مهما, دائما في إتفاق حول أيّ نصوص يكونون [بودّهفكنا], والتجميع مختلفة من أدب بوذيّة يحتوون على نحو واسع يتغيّر رقم وأنواع النصوص. وفقا ل كثير مدارس مبكّرة بوذية, يأتي النصوص في ثلاثة أنواع:

• [سوترس] ([إي.]. خطب)
• [فينا] ([رلتينغ تو] القواعد من إنضباط [مونستيك])
• [أبهيدهرما] (نصوص تحليليّة)

معا يصطلح هذا ثلاثة ماذا يكون عرفت في [سنسكريت] ك ال [تريبيتكا] وداخل [بلي] ك [تيبيتكا]. على حدّ سواء يحتوي ال [سوترس] وال [فينا] من كلّ مدرسة بوذيّة تشكيل ضخمة وثائق بما في ذلك خطب على ال [دهرما], تعليقات على أخرى تعليمات, تصوّريّ للكون ونصوص [كسموغنيكل], قصص من [بودّها] حيوات سابقة, وقائمة ميلان إلى جانب مختلفة.

تقليديّا, ال [ثرفدا] وأخرى [نيكا] مدارس صدقت, أكثر أو بعض حرفيّا, أنّ يحتوي أكثر من هذا نصوص الكلمة حقيقيّة من [بودّها]. [ثرفدا] قائمة, أيضا يعرف ك ال [بلي] [كنون] عقب كتبت اللغة هو كان داخل, يحتوي بعض أربعة مليون كلمات.

اعتبرت نصوص متأخّرة, مثل [مهنا] [سوترس], أيضا تقليديّا ب [مهنيستس] أن يكون الكلمة من [بودّها], غير أنّ بثّ إمّا في سر, عن طريق أنساب من كائن خارق للطبيعة (مثل ال [نغس]), أو يكشف مباشرة من أخرى [بودّهس] أو [بودهيستّفس]. قد بقي بعض 600 [مهنا] [سوترس] في [سنسكريت], أو داخل صينيّة [أند/ور] التيبتي ترجمة.

المبكّرة [مهنا] ألّفت نصوص كان في "متوسّطة [إيندو-رن]" لغة أيّ كان [سنسكريتيسد] أثناء ال [غبتا] عصر عندما [سنسكريت] أصبح ال [أفّيسل لنغج] من المحكمة هنديّة. أكثر من [مهنا] [سوترا] نصوص ألّفت في ماذا يكون دعات [سنسكريت] بوذيّة هجينية, وسط [إيندو-رن] [بركريت] يزدهر مع حلى ويصمّم أن يقلّل [سنسكريت].

الالتيبتي [كنجور], أيّ ينتسب إلى المدارس مختلفة التيبتي [فجرنا] يحتوي بوذية, [إين دّيأيشن تو] يحتوي [سوترس] و [فينا], أيضا [تنترس].

التقسيم النصوص داخل التقليديّة ثلاثة [ينس] يمكن عتّمت العملية التطوير أنّ ذهب فوق, وهناك بعض تراكب في التصنيفات تقليديّة. [فور ينستنس], هناك ما يسمّى [بروتو-مهنا] نصوص, مثل [أجيتسنا] [سوترا], أيّ يكون يفتقد [كي فتثر] أنّ يكون صحبت مع [مهنا] نصوص. بعض [بلي] يحتوي نصوص أيضا أفكار أنّ فيما بعد أصبح مرادفة مع [مهنا]. تضمّنت [غربهفكرنتي] [سترا] في كلا [فينا] [بيتكا] من [مولسرفستيفدا], واحدة من المدارس مبكّرة, [رتنكوتا], تجميع معياريّة من [مهنا] [سوترس].^[8]بعض [مهنا] فكّرت نصوص أيضا أن يعرض [ا] بوضوح [تنتريك] رمز, بشكل خاصّ بعض من القصيرة كمال الحكمة [سوترس]. عرفت [تنترا] مبكّرة, [مهفيروكنا] [أبهيسمبودهي] [تنترا], أيضا ك [مهفيروكنا] [سوترا]. على الأقلّ بعض طبعات من ال [كنجور] تضمّنت ال قلب [سوترا] في ال [تنترا] تقسيم.^[9] ليس هذا تراكب يحصر أن "مجاورة" [ينس]: على الأقلّ تسعة"[سرفكنا]" ("[هيننا]") نصوص يستطيع كنت أسّست في ال [تنترا] تقسيمات من بعض طبعات من [كنجور].^[10] تضمّنت واحدة من هم, [أتنتيا] [سوترا], أيضا في [ميكّو] (باطنيّة) تقسيم من المعياريّة حديثة يجمع طبعة من أدب [سنو-جبنس] بوذيّة.^[11] ([ا] أسّست [فرينت] من هو أيضا في ال [ديغا] [نيكا] من ال [بلي] [كنون].)

أحلت بعض نصوص بوذيّة يتطوّر أن يصبح قائمة فعليّة في بنفسي, وبما أنّ [فيبولا] أو [سوترس] واسعة. طالبات يفكّرون, [فور ينستنس], أنّ ال [سوترا] ذهبيّة خفيفة [كنستلّت] حول ال ب احتفل فصل ثالثة. ال [أفتمسكا] [سوترا] آخر مثال من [سوترا] وحيدة يصطلح من كثير أخرى [سوترس], كثير [أف وهيش], بشكل خاصّ ال [غندفوها] [سوترا] بعد تناقلت بما أنّ نصوص منفصلة. [أفتمسكا] [سوترا] وال لوطس بيضاء [سوترا] صحبت مع الفكرة من ال [إكنا] أو واحدة عربة. يدّعي النصوص أن يوحّد [ألّ ث] تعليمات أنّ قد أتى من قبل داخل عظيمة كاملة.

[شينغن] بوذية طوّر نظامة أيّ عيّن تأليف من ال [سوترس] مبكّرة إلى [غوتما] [بودّها] في إظهاره طبيعيّة, من ال [إكنا] [سوترس] إلى [بودّهس] بما أنّ [سمبهوغكا], وال [فجرنا] نصوص إلى [بودّها] بما أنّ [دهرمكا].

أخرى نصوص

أخرى قد كان نصوص مهمّة من جدّا باكرا في بوذية. يتواجد تعليقات واسعة داخل [بلي] ل ال [بلي] [كنون] وداخل التيبتي, صينيّة وأخرى لغات شرقيّة آسيويّة.

مثل مهمّة من نصوص [نون-كنونيكل] ال [فيسودّهيمغّا], أو ممر التطهير, جانبا [بودّهغوسا], أيّ يكون مختصر من [ثرفدا] تعليمات أنّ يتضمّن إقتباسات من [بلي] [كنون]. ال [ميليندا] [بها] أو أسئلة [ميليندا], أحيانا يتضمّن في [بلي] [كنون] وربّما يعتبر ب بعض ك [بودّهفكنا], تكثف شعبيّة من [دهرما] [إين ث فورم وف] حوار بين الحكيمة بوذيّة [نغسنا] وال [إيندو-غريك] ملك [منندر].

المقال يوقظ من إيمان في [مهنا] (ينسب بالأمينة إلى [أفغوا]) بقوّة يؤثر شرقيّة آسيويّة [مهنا] مذهب ويلهم يتعدّد تعليقات يؤلّف بمبكّرة صينيّة ومعلمات كوريّ بوذيّة. [شنتيدفا]'[س] [بودهيكرفترا] قد كان مؤثّرة في على حدّ سواء [مهنا] و [فجرنا], ويحتوي [شيكشسموكا] ه مراجع إلى نصوص أيّ يكون [نو لونجر] موجودة في أيّ أخرى شكل.

ال منصة [سوترا] نسبت إلى [هويننغ] على الحافات [بودّهفكنا]; هو واحدة من جدّا قليل من نصوص لا فكّر أن يكون تكلّمت ب [بودّها] أنّ يتلقّى العلامة مميّزة "[سوترا]." واحدة سوفت لاحظت, مهما, أنّ هذا تمييز يمكن كنت مصنعة الترجمة; في الصينيّ أصليّة, المنصة [سوترا] [ا] [جنغ] (經), طبّقت عبارة أنّ يمكن كنت ترجمت بما أنّ "[سوترا]", غير أنّ أيضا إلى تشكيل من أخرى نصوص كلاسيكيّة, مثل ال [دودجينغ] وال [شي] [جينغ]. في المنصة [سوترا], يعطي [هوي] [ننغ] حساب متعلق بالسيرة الذاتية من تعاقبه بما أنّ [زن] الأبّ, [أس ولّ س] تعليمات حول [زن] نظرية وممارسة. [زن] و [ش'ن] يعتمد مدرسة [إين برتيكلر] على حسابات [نون-كنونيكل] من [زن] أسياد حيوات وتعليمات, مثلا ال زرقاء جرف سجل.

بوذية تيبتيّ يتلقّى فريدة وصنف خاصّة نصوص يدعى [ترما] (التيبتي [غتر-ما]). هذا نصوص (أو أشياء رتيبة, [إتك.]) أيّ يكون أمسكت أن يتلقّى يكون إمّا ألّفت أو أخفيت بأسياد [تنتريك] [أند/ور] [إلمنتلّي] أفرزت أو رمّزت في العناصر واسترجعت, ينفذ أو يستعيد بأخرى أسياد [تنتريك] عندما مناسبة. [ترمس] اكتشفت ب [ا] [ترتن] ([غتر-ستونس] تيبتيّ), الذي عمل خاصّة هو يكون أن يكتشف هذا نصوص. أخفيت بعض [ترمس] في كهوف أو أماكن مماثلة, غير أنّ بضعة [ب سي تو ب] "عقل [ترمس]" أيّ يكون "اكتشفت" في العقل من ال [ترتن]. ال [نينغما] مدرسة (و [بن] يتلقّى تقليد) كبيرة [ترما] أدب. قلت كثير من ال [ترما] نصوص أن يتلقّى يكون كتبت جانبا [بدمسمبهفا], الذي يكون بشكل خاصّ مهمّة إلى [نينغمس]. على الأرجح ال [ولّ نوون] [ترما] نص الما يسمّى "كتاب تيبتيّ من الموتى", [بردو] [ثودول].

أخرى أنواع النصوص أيّ قد كان مهمّة التاريخ البوذية داخل سيريلانكا, ال [ديبفمسا] و [مهفمسا].

نصوص من المدارس مبكّرة

رغم أنّ كثير صيغ من النصوص من ال مدارس مبكّرة بوذيّة يتواجد, القائمة كاملة أكثر أن يبقى ال [بلي] [كنون] من [ثرفدين] مدرسة, أيّ حفظ النصوص في ال [بلي] لغز. أجزاء كبير أيضا من ال [سرفستيفدا] و [دهرمغبتكا] نصوص موجودة.

[بلي] قسمت أدب يتلقّى يكون بواحدة طالبة داخل تقريبا ثلاثة فترات. ال يبدأ مبكّرة, أو كلاسيكيّة, فترة مع ال [بلي] [كنون] بنفسي ونهايات مع ال [ميلينده-بها] حول الدورة من ال [كريستين را]. عقب فترة من يكون في نسبيّة إهمال أو انحدار, تحمّل [بلي] نهضة في ال [4ث] أو [5ث] قرن بعون [بودّهغوسا], ودام هذا فترة حتّى ال [12ث] قرن. يصادف الفترة ثالثة مع تغيرات كبريات سياسيّة في بورما ودام ل بعض وقت في سيريلانكا, وكثير طويلة في بورما. رأيت أيضا [بلي] أدب.

الأخرى (أجزاء من) يتضمّن صيغ موجودة من [تيبيتكس] من مدارس مبكّرة ال [أغمس], أيّ يتضمّن نصوص من [سرفستيفدا] وال [دهرمغبتكا]. أجزاء من ال ماذا يكون مرجّحة أن يكون القائمة من [دهرمغبتكا] يستطيع كنت أسّست [أمونغست] ال [غندهرن] البوذيّ نصوص. عدّة باكرا [فينا] [بيتكس] حافظت (من مدارس مختلفة) أيضا في الصينيّة ([مهنا]) [كنون].

[فينا]

ال [فينا] تعلّقت أدب أوّلا مع مظاهر من الإنضباط [مونستيك]. مهما, تباينت [فينا] كعبارة أيضا مع [دهرما], حيث الزوج ([دهمّ-فينا]) وسيلة شيء مثل "مذهب وإنضباط". ال [فينا] يحتوي أدب [إين فكت] مدى هامّة نصوص. هناك, [أف كورس], أنّ أيّ يتناقش القواعد [مونستيك], كيف هم أتوا حوالي, كيف هم طوّروا, وكيف هم كان طبّقت. غير أنّ يحتوي ال [فينا] أيضا بعض مذهبيّة معارض, رتيبة وطقسيّة نصوص, قصص [بيوغرفيك], وبعض عناصر من ال "[جتكس]", أو ولادة قصص.

مفارقة, النص أكثر بدقّة يصحب مع ال [فينا], وال [موست فرقونتلي] يستعمل جزء من هو, ال [برتيموكشا], في بنفسي لا نص قانونيّة في [ثرفدا], [إفن ثوو] تقريبا كلّ من هو يستطيع كنت أسّست في القائمة.

ستّة كاملة [فينس] بقيت:

• [ثرفدا], يكتب داخل [بلي]
• [مول-سرفستيفدا], يكتب داخل [سنسكريت], غير أنّ يبقى كاملة فقط في ترجمة تيبتيّ
• [مهسنغيكا], [سرفستيفدا], [مهشسكا], و [دهرمغبتا], أصلا في لغات هنديّة, غير أنّ فقط يبقى داخل صينيّة ترجمة.

[إين دّيأيشن], يبقى أجزاء من [ا نومبر وف] [فينس] في لغات مختلفة.

ال [مهفستث] نسّقت ب [لوكوتّرفدين] [سوب-سكهوول] من [مهسنغيكا] كان ربّما أصلا التمهيد إلى [فينا] هم أنّ أصبح منفصلة; بالتّالي, [رثر ثن] يعالج مع القواعد بنفسي, يأخذ هو الشكل من سيرة موسّعة من [بودّها], أيّ هو يصف بخصوص تقدمه من خلال عشرة [بهوميس], أو مراحل. كان هذا مذهب متأخّرة قصّر ب [مهنا] في يعّدّل شكل بما أنّ [فسوبندهو]'[س] عشرة مراحل [سوترا].

[سوترا]

[سوترس] ([سنسكريت]; [بلي] [سوتّا]) في الأغلب خطب ينسب إلى [بودّها] أو واحدة من خاصّتي ختام تابعات. هم كلّ, حتّى أنّ لا واقعيّا تكلّم ب ه, يعتبر أن يكون "[بودّهفكنا]" أو الكلمة من [بودّها], فقط بما أنّ [إين ث كس وف] كلّ أدب قانونيّة. [بودّها] نظّمت خطب كان ربّما أصلا وفقا ل الأسلوب في أيّ هم كان سلّمت; هناك كان أصلا تسعة, غير أنّ فيما بعد إثنا عشر, من هذا. [سنسكريت] أشكال:

• [سترا]: نثر خطبة
• [جا]: مختلطة نثر وبيت شعر خطبة
• [فكرنا]: شرح, تحليل
• [غث]: بيت شعر
• [أودنا]: يلهم خطبة
• [إيتوكتا]: يتلقّى يبدأ مع "لذلك [بهغفن] يقال"
• [جتكا]: قصة من حياة سابقة
• [أبهوتدهرما]: في ما يتعلّق ب أعجاب وحادثات خارقة
• مدّد [فيبولا] إمّا "خطب" أو "أنّ يعطي سعادة" (ك [مهنا] نصوص)
• [نيدنا]: في أيّ التعليمات يكون ثبتت ضمن ظروفهم الأصل
• [أفدنا]: حكايات المآثر
• [أوبدشا]: يعيّن ويعتبر تعليمات

الأولى عدّلت تسعة في كلّ يبقى [أغمس], مع الأخرى ثلاثة يضاف في بعض مصادر متأخّرة. في [ثرفدا], على الأقلّ, اعتبرت هم كتصنيف من الكلّ من ال [سكريبتثرس], لا [سوتّس] صحيحة. أسّست الخطة أيضا في [مهنا] نصوص. مهما, بعض وقت فيما بعد فرضت خطة جديدة منظمة كان على القائمة, وهو هذا خطة أيّ كثير الناس يكونون [فميلير ويث]. ينظّم الخطة ال [سوتّس] داخل:

خطب طويلة

هذا يتراوحون في طول حتّى 95 صفحات. [بلي] [ديغا] [نيكا] يحتوي 34 نصوص, بما في ذلك [مهبرينيبّنا] [سوتّا] [برهمجلا] [سوتّا]. يبقى [درغغما] من [دهرمغبتا] أيضا, في ترجمة صينيّة, ويحتوي 30 [سوترس].

[مديوم-لنغث] خطب

هذا الإستراحة من ال [سوترس] من أيّ طول, [بلي] [مجّهيما] [نيكا] يتلقّى 152 [سوتّس]. يبقى [مدهمغما] من [سرفستيفدا] يحتوي 222 [سوترس] في ترجمة صينيّة.

يربط خطب

يتألّف هذا يصنّف كثير نصوص قصيرة يربط بموضوع, عمليّة إعداد, أو محاورة. [بلي] [سموتّا] [نيكا] يحتوي أكثر من 2,800 [سوتّس]. يبقى [سموكتغما] من [سرفستيفدا] يحتوي فقط 1,300 [سوترس] في ترجمة صينيّة.

يعدّ خطب

[سوترس] أيّ يتلقّى ال نفسه رقم من مواد مذهبيّة, [كمبريز] على 2,300 [سوتّس] في [بلي] [أنغتّرا] [نيكا]. يحتوي القائمة صينيّة [إكوتّرغنا] أيّ يكون فكّرت ب بعض طالبات أن ينتسب إلى [مهسنغيكا] مدرسة أصلا.

نصوص متنوّعة

لا تلقّى كلّ مدارس هذا صنف, غير أنّ [بلي] [كهودّكا] [نيكا] يتلقّى عدّة معروفة وأحبّ نصوص, يتضمّن:

• ال [دهمّبدا]: تجميع من أمثال و [أفوريسمس].
• ال [أودنا] : تجميع من يلهم أمثال في بيت شعر عادة مع نثر تقديم أنّ يثبت سياق الأنواع للمثل.
• ال [سوتّا] [نيبتا]: مع [دهمّبدا] [أودنا], فكّرت [سوتّا] [نيبتا] ب بعض طالبات^{[دعوة قضائيّة يحتاج]} أن يمثّل الطبقات مبكّرة من ال يكتب قائمة. ليس كثير من السمات من نصوص متأخّرة, مثل يعّدّل قائمة ميلان إلى جانب التعليمات, أو أصناف معقّدة مذهبيّة, حاضرة.
• ارتبط [ثرغث] و [ثرغث] اثنان تجميع من بيت شعر [بيوغرفيك] إلى التابعات من [بودّها] (ذكر وأنثى على التّوالي.)
• [جتكا]: قصائد ارتبطوا إلى الما يسمّى "ولادة قصص" أيّ يحكي حيوات سابقة من [بودّها]. هذا يبقون شعبيّة في كثير أشكال البوذية.

كثير من هذا نصوص يتوفّر في ترجمة [أس ولّ س] في ال [أريجنل لنغج]. يتلقّى [دهمّبدا], [فور ينستنس], [بلي] صيغة, ثلاثة صيغ صينيّة, صيغة تيبتيّ, و [ا] [كهوتنس] صيغة.

[أبهيدهرما]

[أبهيدهرما] (في [بلي], [أبهيدهمّا]) يعني "[دهرما] بعيد" وتعلّقت مع التحليل ال [فنومنوم]. هو نما في البداية من قائمة ميلان إلى جانب مختلفة تعليمات مثل ال 37 [بودهيبكسك-دهرمس] أو ال 37 عاملات يقود إلى يوقظ. [أبهيدهرما] تعلّقت أدب خصوصا مع التحليل من [فنومنوم] والعلاقات بين هم.

يبقى [ثرفدا] [أبهيدهمّا] في [بلي] [كنون]. خارج من [ثرفدا] أديرة [بلي] [أبهيدهرما] ليس نصوص معروفة.

يبقى [سرفستيفدا] [أبهيدهرما], يؤلّف في [سنسكريت], في صينيّة وتقاليد تيبتيّ. رغم أنّ [ثرفدين] [أبهيدهمّا] يكون جيّدا يحفظ و [ولّ نوون], هو سوفت كنت لاحظت أنّ [ا نومبر وف] المبكّرة ثمانية عشر مدارس كلّ تلقّى هم خاصّة بارزة [أبهيدهرما] تجميع مع لا [تإكستثل متريل] عاديّة [فري موش] [, ثوو] يشارك منهجيّة.

لا قبل كلّ مدارس [أبهيدهرما] بما أنّ قانونيّة. أمسك [سوترنتيكا], [فور ينستنس], أنّ القائمة يتوقّف مع ال [فينا] و [سوترس]. الرفض ب بعض مدارس أنّ [دهرمس] ([إي.]. [فنومنوم]) أخيرا حقيقيّة, أيّ [ثرفدا] [أبهيدهمّا], [فور ينستنس], يلحّ, فكّرت أن يكون عاملة مهمّة في الأصل من ال [مهنا].

أخرى نصوص

واحدة نص مبكّرة لا عادة يعتبر ك [بودّهفكنا] على الأرجح ال [ميليندا] [بها] (حرفيّا الأسئلة [ميليندا]). هذا نص [إين ث فورم وف] حوار فيما بين [نغسنا], وال [إيندو-غريك] ملك [منندر] ([بلي]: [ميليندا]). هو مختصر المذهب, ويغطّي مدى المواضيع. هو تضمّنت في بعض طبعات من [بلي] [كنون].

[بلي] يتلقّى نصوص واسعة أدب [كمّنتريل] كثير [أف وهيش] بعد [أونترنسلتد]. نسبت هذا كثيرا إلى [بودّهغوسا]. هناك أيضا [سوب-كمّنتريس] أو تعليقات على التعليقات.

[بودّهغوسا] كان أيضا المؤلفة من ال [فيسودّهيمغّا], أو ممر التطهير, أيّ يكون دليل استخدام من مذهب وممارسة وفقا ل ال [ثرفدا] مدرسة.

[مهنا] نصوص

رأيت [مهنا] [سوترس] ل [هيستوريكل بكغرووند] وقائمة ميلان إلى جانب من بعض [سوترس] يصنّف بمصدر.

كمي من حكمة نصوص

هذا يعالجون مع [برج] (حكمة أو تبصر). يعني حكمة في هذا سياق القدرة أن يرى حقيقة بما أنّ هو حقّا يكون. هم لا يحتوون حجة مفصّلة فلسفيّ, غير أنّ ببساطة يحاول أن يدلّ إلى ال يصحّ طبيعة الحقيقة, خصوصا من خلال الإستعمال المفارقة. الفرضية أساسيّة [نون-دوليسم] متطرّفة, في أيّ كلّ وأيّ [ديشتوميست] طريق من يرى أشياء يكون أنكرت: هكذا [فنومنوم] لا موجودة, ولا [نون-إكسيستنت], غير أنّ علمت ب [سونتا], خلاء, غياب من أيّ أساسيّة [أونشنجنغ] طبيعة. ال كمال الحكمة يوضّح في واحدة حرف هذا مقاربة ب يختار أن يمثّل الكمال ال [برج] مع ال [سنسكريت/بلي] قليلا [ا] حركة ("अ", ينطق []) -- أيّ, كبادئة, ينكر كلمة معنى ([إ.غ.], يغيّر [سفبهفا] إلى [أسفبهفا], "مع جوهر" إلى "دون جوهر"; [كف.]. [مو]); أيّ يكون الحرف أولى من [إينديك] أبجدية; وأيّ, كصوة على ه خاصّة, يستطيع كنت رأيت بما أنّ ال أكثر محايدة/أساسيّة من خطبة يصوّت (ك [أوم] و [بيجا]).

عرفت كثير [سوترس] بالرقم الخطوط, أو [سلوكس], أنّ هم احتووا.

إدوارد [كنز], الذي ترجم تقريبا [ألّ وف ث] كمال من حكمة [سوترس] داخل اللغة الانجليزية, يعيّن أربعة فترات التطوير في هذا أدب:

1. [100بس-100س]: [رتنغنسمكغثا] [أستسهريكا] (8,000 خطوط)
2. [100-300س]: فترة التفصيل في أيّ صيغ في 18,000, 25,000, و100,000 خطوط يكون أنتجت. من المحتمل أيضا الماس [سوترا]
3. [300-500س]: فترة التكثف, ينتج المعروفة قلب [سوترا], والكمي الحكمة في واحدة حرف
4. [500-1000س]: يبدأ نصوص من هذا فترة أن يبدي تأثير [تنتريك]

قد أثر الكمي من حكمة نصوص كلّ [مهنا] مدرسة البوذية.

[سدّهرم-بوندريكا]

أيضا دعا ال لوطس [سوترا], لوطس بيضاء [سوترا], [سوترا] من اللوطس بيضاء, أو [سوترا] على ال لويس بيضاء من ال [سوبليم] [دهرما]; ([سنسكريت]: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र [سدّهرمبوندرك-سترا]; 妙法蓮華經 [كن]: [ميوف] [لينهو] [جنغ]; [جب]: [مه] [رنج] [ك]. على الأرجح يؤلّف في شكله مبكّرة في الفترة 100 [بس]–100 [س], يقترح اللوطس بيضاء أنّ الثلاثة [ينس] ([شرفكنا], [برتكبودّهنا], و [بودهيستّفنا]) ليس [إين فكت] ثلاثة ممرات مختلفة يقود إلى ثلاثة أهداف, غير أنّ واحدة ممر, مع واحدة هدف. [ب سي تو ب] التعليمات مبكّرة "[منس] [سكيلفول]" [إين وردر تو] ساعدت كائن من قدرات محدودة. مشهور ل ال (بصدد) مظهر من [بودّها] [بربهوترتنا], الذي كان قد مات عدّة [أيون] [إرلير], لأنّ هو يقترح أنّ ليس [بودّها] منيعة بعد [برينيرفنا] ه, وأيضا أنّ [ليف-سبن] ه [ب سي تو ب] [إينكنسيفبلي] طويلة بسبب التراكم الإستحقاق داخل بعد حيوات. يشكّل هذا فكرة [, ثوو] لا بالضّرورة من هذا مصدر, الأساس من المتأخّرة [تريكا] مذهب. فيما بعد يصحب بشكل خاصّ مع ال [تين] [تي] في الصين ([تندي] في اليابان) مدرسة وال [نيشرن] مدارس في اليابان.

أرض صافية [سوترس]

هناك ثلاثة [سوترس] كبريات أنّ يسقط داخل هذا صنف: ال حياة لانهائيّة [سوترا], أيضا يعرف كالأرض كبير صافية [سوترا]; ال [أميتبها] [سوترا], أيضا يعرف كالأرض صغيرة صافية [سوترا]; وال تأمل [سوترا], أو تصور, [سوترا]. يصف هذا نصوص الأصول وطبيعة من الغربيّة أرض صافية في أيّ [بودّها] [أميتبها] يقيم. هم يعدّلون ال [فورت-يغت] أقسام يجعل ب [أميتبها] ك [ا] [بودهيستّفا] ب أيّ هو ب قام أن يبني أرض صافية حيث كائن يكونون يمكن أن يتدرّب [دهرما] دون صعوبة أو إلتهاء. يفيد ال [سوترس] أنّ كائن يستطيع كنت [ربورن] هناك بتصرّف إداريّ صافية وبممارسات مثل يفكّر باستمرار من [أميتبها], يمدحه, يحكي فضائله, وينشد اسمه. هذا صافية أرض أصبح [سوترس] والممارسات هم يوصون الأسس من صافية أرض بوذية, أيّ ركّز على على القوة [سلفيفيك] إيمان في الأقسام [أميتبها].

ال [فيملكيرتي] [نيردشا] [سوترا]

يؤلّف في شكله مبكّرة بعض وقت من قبل 150يظهر [س]., [بودهيستّفا] [فيملكيرتي] [إين ث غيس وف] علمانية [إين وردر تو] علمت [دهرما]. يرى ب بعض كتأكيد قوّيّة من القيمة من يكذب ممارسة. [دوكترينلّي] مماثلة إلى الكم من حكمة نصوص, آخر موضوع كبريات [بودّهفيلد] ([بودّه-كشترا]), أيّ كان مؤثّرة على صافية أرض مدارس. جدّا شعبيّة داخل الصين و اليابان حيث هو كان رأيت بما أنّ يكون متوافقة مع [كنفوسن] قيم.

[سمدهي] [سوترس]

[أمونغست] المبكّرة [مهنا] نصوص جدّا, [سمدهي] [سوترس] تجميع ال [سوترس] أيّ ركّز على على الحالة بلوغ من دول عميقة حالة وعي يبلغ في تأمل, ربّما يقترح أنّ لعب تأمل دور مهمّة في [مهنا] مبكّرة. يتضمّن ال [برتوتبنّا] [سوترا] وال [شورنغم-سمدهي] [سوترا].

إعتراف [سوترس]

[تريسكندها] [سوترا], [سوفرنبربهسا] [سوترا] (أو [سوترا] ذهبيّة خفيفة), أيّ ركّز على على الممارسة الإعتراف الأخطاء. أصبح [سوترا] ذهبيّة خفيفة خصوصا مؤثّرة في اليابان, حيث واحدة من فصوله (على العالميّة مسيطرة) كان استعملت بالإمبرطورات يابانيّة إلى [لجتيميس] قاعدتهم, وهو زوّد نموذج ل [ولّ-رون] دولة.

ال [أفتمسكا] [سوترا]

نص كبيرة مركّبة يتألّف عدّة أجزاء, أكثر خصوصا [دسبهوميكا] [سوترا] وال [غندفوها] [سوترا]. هو يتواجد في ثلاثة صيغ متعاقبة, اثنان في صينيّ وواحدة في التيبتي. أضفت [سوترس] جديدة كان إلى التجميع في كلا الفاصلات بين هذا. [غندفوها] فكّرت [سوترا] أن يكون المصدر من ملة أنّ كان كرّست خصوصا إلى [فيروكنا], وأوجد أنّ فيما بعد [مهفيروكن-بهيسمبودهي] [تنترا], أيّ أصبح واحدة من اثنان نصوص مركزية داخل [شينغن] بوذيةتضمّنت, وفي ال قائمة تيبتيّ ك [كرا] صنف [تنترا]. أصبح [أفتمسكا] [سوترا] النص مركزية ل ال [هو-ن] ([جب]. [كغن]) مدرسة البوذية, المذهب مهمّة أكثر [أف وهيش] التداخل من كلّ [فنومنوم].

ثالثة يلتفت [سوترس]

[سوترس] أيّ أوّلا علمت المذهب من [فيجنبتي-مترا] أو "[ربرسنتأيشن-ونلي]", يصحب مع [يوغكرا] مدرسة. ال [سندهينيرموكنا] [سوترا] ([ك] [2ند] قرن [س]) المبكّرة يبقى [سوترا] في هذا صنف (ووفقا ل بعض [جلوغبا] سلطات الوحيدة واحدة). يقسم هذا [سوترا] التعليمات من [بودّها] داخل ثلاثة أصناف, أيّ هو يدعو ال "ثلاثة [تثرنينغس] من العجلة من [دهرما]." إلى الأولى يلتفت, يعزو هو ال [أغمس] من [شرفكس], إلى الثانية يلتفت ال [لوور] [مهنا] [سوترس] بما في ذلك ال [برجن-برميتا] [سوترس], وأخيرا اعتبرت [سوترس] مثل بنفسي أن [كمبريز] الثالثة يلتفت. فضلا عن ذلك, اعتبرت الأولى اثنان خراطة, في هذا نظامة التصنيف, أن يكون مؤقّتة بينما المجموعة ثالثة يكون قلت أن يقدّم الحقيقة نهائيّة دون حاجة ل [إإكسبليكأيشن] بعيدة ([نيترثا]).

[تثغتغربها] صنف [سوترس]

خصوصا ال [تثغتغربها] [سوترا], [شرملدفي-سمهندا] [سترا] ([سريملا] [سوترا]) وال [مهنا] [مهبرينيرفنا] [سوترا] (أيّ يكون جدّا مختلفة في رمز من ال [بلي] [مهبرينيبّنا] [سوتّا]). يعلم هذا نصوص أنّ كلّ يكون يتلقّى [تثغتغربها]: بتنوّع يترجم بما أنّ [بودّها] طبيعة, [بودّها] بذرة, [بودّها] مادّة ترابط. هو هذا [بودّها] طبيعة, [بودّها] جوهر أو [بودّها] مبدأ, هذا مظهر من كلّ يكون أيّ يكون بنفسي سابقا أنرت, أنّ يمكّن كائن أن يكون حرّرت. واحدة من الإستجابات مهمّة بوذية أكثر إلى المشكلة من تأصل وسمو. [تثغتغربها] كان مذهب جدّا مؤثّرة في بوذية شرقيّة آسيويّة, والفكرة في واحدة شكل أو آخر يستطيع كنت أسّست في أكثر من مدارسه. المعروفة [لنكفترا] [سوترا]تضمّنت, يؤلّف يوما ما حول ال [4ث] قرن [س], أحيانا في ال[فيجنبتي-مترا] صنّفت موحّدة مع [يوغكرا] تعليمات, مهما [د.ت.]. سوزوكي يرى [لنكفترا] بما أنّ بوضوح [بر-دتينغ] ويميّز من [يوغكرا].^[12] يعلم [لنكفترا] [ستّمترا] (عقل فقط) لا أنّ من [فيجنبتيمترا] من [يوغكرا].^[13] أيضا, مركزية إلى [لنكفترا] الهوية من ال [ألفجننا] مع ال [تثغت-غربها] [لنكفترا] رسالة مركزية أنّ ال [تثغت-غربها] ماذا يجعل يمكن ال يلتفت داخل ([برفريتّي] أو [برفرتّي]) من حالة وعي أن يحقّق [بودّها] تحويل نفسانيّة في حياة عمليّة,^[14] بينما ال [تثغت-غربها] " كان نظامة مجهولة أو يتجاهل بالأسلاف من [يوغكرا] نظامة. ال [لنكفترا] [سوترا] كان مؤثّرة في ال [شن] أو [زن] مدارس.

يجمع [سوترس]

اثنان [سوترس] كبير جدّا أيّ يكون ثانية واقعيّا تجميع من أخرى [سوترس]. يحتوي [مهرتنكتا] [سترا] 49 أعمال فرديّة, [مهسمنيبتا] [سترا] تجميع من 17 أعمال قصيرة. كلا يبدو أن يتلقّى يكون أكملت ب حوالي ال [5ث] قرن, رغم أنّ بعض أجزاء من هم يكونون إلى حدّ كبير قديمة.

[ترنسميغرأيشن] [سوترس]

[ا نومبر وف] [سوترس] أيّ ركّز على على الأعمال أنّ يقود إلى وجود في الكرات مختلفة وجود, أو أيّ أوضحت المذهب من الإثنا عشر خطوات من [برتيت-سموتبدا] أو [دبندنت-وريجنأيشن].

إنضباط [سوترس]

[سوترس] أيّ ركّز على على المبادئ أيّ يرشد التصرف [بودهيستّفس]. بما في ذلك [كشب-بريفرتا], [بودهيستّف-برتيموكسا] [سترا], [برهمجلا] [سترا].

[سوترس] يكرّس إلى أرقام فرديّة

[ا لرج نومبر وف] [سوترس] أيّ يصف الطبيعة وفضائل من خاصّة [بودّها] أو [بودهيستّفا] [أند/ور] أرضهم صافية, يتضمّن [مجوسري], [كستيغربها], [بودّها] [أكشوبها], و [بهيشجغرو] أيضا يعرف ك ال الطبّ [بودّها].

[بروتو-مهنا] [سوترس]

باكرا في ال [20ث] قرن, أسّست مخبأ النصوص كان في تل قرب [جلجت], أفغانستان. [أمونغست] هم كان [أجيتسنا] [سوترا]. يظهر [أجيتسنا] [سوترا] أن يكون خليط من [مهنا] و [بر-مهنا] أفكار. هو يقع في عالم حيث [مونستيسسم] يكون المعيار, أيّ يكون نموذجيّة من [بلي] [سوتّس]; هناك لا شيء من التعارض معتادة نحو [شرفكس] (أيضا يدعى [هيننا]) أو الفكرة من [أرهنتشيب], أيّ يكون نموذجيّة من [مهنا] [سوترس] مثل اللوطس بيضاء, أو [فيملكيرتي] [نيردشا]. مهما, يتلقّى ال [سوترا] أيضا [أرهنت] يرى [ألّ ث] [بودّها] مجالات, هو قلت أنّ يتلو الاسم من ال [سوترا] سينقذ كائن من يعاني والجحيم مجال مملكة, وممارسة [مديتتيف] وصفت أيّ يسمح الممتهنة أن يرى مع الأعين من [بودّها], وأن يستلم تعليمات من هم أنّ يكون [فري موش] نموذجيّة من [مهنا] [سوترس].

[نون-بودّهفكنا] نصوص

[مهنا] [كمّنتريل] وأدب [إإكسجتيكل] ضخمة, و [إين مني كسس] يتلقّى النصوص أهمية أيّ يرجح [بودّهفكنا].

ال [ملمدهميك-كريك], أو جذر بيت شعر على الطريق متوسّطة, جانبا [نغرجونا] نص منويّة على ال [مدهميكا] فلسفة, سهام كثير من ال نفسه [سوبجكت متّر] بما أنّ الكمي الحكمة [سوترس], رغم أنّ هو ليس صارمة تعليق على هم.

ال [9ث] قرن البوذيّ هنديّة [شنتيدفا] ينتج اثنان نصوص: ال [بودهيكرفترا] قد كان تأثير قوّيّة في كثير مدارس من [مهنا]. هو خصوصا شيء مفضّل نص من [دلي] رابع عشر [لما]. يبدأ النص مع مفصّلة رتيبة عبادة قسم, غير أنّ يذهب فوق أن يوضح الستّة كمال. ال [9ث] فصل إنتقاد من منظرات مختلفة على حكمة كاملة من ال [مدهميكا] [بوينت وف فيو]. أنتج [شنتيدفا] أيضا [شيكشسموكّا], أيّ يكون مختصر المذاهب من مدى ضخمة [مهنا] [سوترس] - بعض [أف وهيش] [نو لونجر] موجودة ولذلك يعرف فقط من خلال [شنتيدفا] إقتباسات.

[أسنغ], يصحب مع ال [يوغكرا] قلت مدرسة من [مهنا] فكرة, أن يتلقّى استلمت كثير نصوص مباشرة من [بودهيستّفا] [ميترا] في [تثشيتا] إلهة مجال مملكة, يتضمّن [مدهنتفيبهغ], ال [مهن-سترلمرا], وال [أبهيسملمكرا]. هو أيضا قلت أن يتلقّى شخصيّا كتبت ال [مهن-سمغرها], ال [أبهيدهرم-سموكّا] (مختصر من [أبهيدهرما] يفكّر أيّ أصبح النص معياريّة ل كثير [مهنا] مدارس خصوصا في تيبت), وال [يوغكر-بهمي] (رغم أنّ النص متأخّرة يظهر أن يتلقّى يتلقّى عدّة مؤلفات.)

[أسنغ] أخ [فسوبندهو] كتب [ا لرج نومبر وف] نصوص يصحب مع ال [يوغكرا] يتضمّن: [تريفبهف-نيردشا], [فيمشتيكا], [تريمشيكا], وال [أبهيدهرمكو-بهسا] رغم أنّ هذا عمل [بردت] تحويله إلى [مهنا] وأقلية^{[دعوة قضائيّة يحتاج]} تفكّرت من طالبات أنّ هناك يمكن يتلقّى كنت اثنان [فسوبندهوس] مختلفة الذي ألّف هذا أعمال. أكثر مؤثّرة في ال البوذيّ شرقيّة آسيويّة تقليد كان على الأرجح خاصّتي ثلاثون بيت شعر على [كنسكيووسنسّ-ونلي].

[دينغ] صحبت مع مدرسة من منطق بوذيّة رأيت أيّ يحاول أن يؤسّس ماذا كان شرعيّة مصادر المعرفة (أيضا [إبيستمولوج]). هو أنتج ال [برمن-سموكّا], وفيما بعد [دهرمكيرتي] كتب ال [برمن-فرتّيك] أيّ كان تعليق وينقّح من [دينغ] نص.

ال يوقظ من إيمان في [مهنا] ينسب إلى [أشفغوشا] كان مؤثّرة في بوذية شرقيّة آسيويّة, خصوصا ال [هو-ن] مدرسة من الصين, وه يابانيّة معادلة, [كغن]. ب احتفل [أشفغوشا] أيضا للعبه.

مراجع

• الراكب موسوعة من شرقيّة فلسفة ودين. لندن, [ريدر], 1989.
• [نكمورا], [هجيم]. 1980. بوذية هنديّة: فحص مع بطاقات مرجعيّة. [1ست] طبعة: اليابان, 1980. [1ست] طبعة هنديّة: دلهي, 1987. [إيسبن] 81-208-0272-1
• [سكيلتون], أندرو. تاريخ موجزة بوذية. برمنغهام, [ويندهورس] [بوبليكأيشنس], 1994.
• [وردر], [أ.]. [ك.]. 1970. بوذية هنديّة. [موتيلل] [بنرسدسّ], دلهي. [2ند] ينقّح طبعة: 1980.
• ويليامس, بول. [مهنا] بوذية: الأسس مذهبيّة. لندن, [رووتلدج], 1989.
• [زرشر], [إ.]. 1959. الغزوة بوذيّة الصين: الانتشار وتكييف البوذية في الصين مبكّرة قرون وسطى. [2ند] طبعة. معاد الطّبع, مع إضافات وتصحيحات: ليدن, [إ.]. [ج.]. [بريلّ], 1972.
• سوزان [موركتّ]. النساء أولى بوذيّة تراجم وتعليق على [ثريغثا], 1991.

[فجرنا] نصوص

[تنترس] بوذيّة

يتضمّن [كنجور] تيبتيّ [ا نومبر وف] نصوص [نيك-رلتد] من [مول-سرفستيفدا] مدرسة, [أس ولّ س] [مهنا] [سوترس]. مهما, هو ال خصوصا [فجرنا] نصوص أنّ أكثر بقوّة يميّز هو. هم اعتبرت أن يكون الكلمة من [بودّها], ويحتوي [كنجور] تيبتيّ تراجم من تقريبا 500 [تنترس]. تعلّقت النصوص بشكل خاصّ مع مفصّلة طقوس وتأملات.

قد جعل تقليد متأخّرة تيبتيّ تصنيف [فوور-فولد] داخل:

[كري] [تنترس]. هذا يشكّلون [سوبغرووب] كبيرة أيّ ظهر بين ال [2ند] [6ث] قرون [س]. [كريا] [تنترس] بؤرة على أعمال ([إتك.] رتيبة). كلّ يركّز حول خاصّة [بودّها] أو [بودهيستّفا], وأسّست كثير حول [دهرنيس]. مثل يتضمّنون [مهمغا] [سوترا], [ر-مجوشر-مل-كلبا], [سوبههو-بريبركّه] [سوترا], [أبريميتور-جن-هرد-دهرن]. أيضا تضمّنت في هذا صنف بعض [مهنا] نصوص مثل ال قلب [سوترا]أسّس, وفي بعض طبعات صيغ من بعض نصوص في [بلي] [كنون].

[كرا] [تنترس]. هذا صنف صغيرة نصوص أنّ على الأرجح ظهر بعد ال [6ث] قرن وكلّيّا ركّزت على العبادة من [بودّها] [فيروكنا]. المثال [ولّ نوون] ال [مه-فيروكنبهيسمبودهي] [تنترا] ([أكا] [مهفيروكنا] [سوترا]), أيّ أصبح نص أساسيّة ل ال [شينغن] مدرسة من اليابان.

نظام يوغا [تنترس] بالمثل بؤرة فوق [فيروكنا]تضمّنت, وال [سرف-تثغت-تتّف-سمغرها] [تنترا] وال [سرف-دورغتي-بريشودهنا] [تنترا].

[أنوتّرا] [تنترس]. [فوكسس] هذا صنف متقدّمة [تنترا] أكثر على تحويل عقليّة وبعض على أعمال رتيبة. هم أحيانا بعيد يقسم داخل الأب ما يسمّى [تنترس] وأم [تنترس].

• أولى هناك ال [يوغتّرا] (أو إتحاد [هيغر]) [تنترس], أيضا يعرف كأب [تنترس], أو [أوبا] ([منس] [سكيلفول]) [تنترس]. هم ركّز على على [بودّها] [أكشوبها] ورفيقته [ممكي]. ال [غه-سمجا] [تنترا] أتيت من هذا صنف ال [تنترس], يؤرّخ على الأرجح من ال [8ث] قرن.
• ثانيّا [برجا] أو أم [تنترس], (أيضا يعرف ك [يوجني] [تنترس]) يؤرّخ من المتأخّرة [8ث] قرن. [أكشوبها] بعد الرقم مركزية, غير أنّ يظهر هو الآن في شكله غاضبة ك [هروكا]. يأخذ أرقام أنثويّة على كثير أهمية عظيمة, يصبح مثل مهمّة بما أنّ أرقام ذكريّة, [إيف نوت] أكثر هكذا. ال [سمفرا] [تنترا] كان ترجمت داخل التيبتي في ال [8ث] قرن. أخرى أعضاء من هذا صنف, مثل ال [هفجرا] [تنترا], يظهر في ال [10ث] قرن.
• ال [كلشكرا] [تنترا] أحيانا قلت أن يكون [أدفا] أو [تنترا] [نون-دول]. هو ظهر جدّا متأخّرة في التطوير من بوذية [تنتريك] - في المنتصفة [11ث] قرن - وكتبت في كلاسيكيّة [سنسكريت], [رثر ثن] الخليط معتادة من [بركريت] والمميّزة "خطبة تلميحيّة" ([سمدهبهش]). [فور ث فيرست تيم] يحيل التعليمات ال [دهيبودّها], أو [بودّها] أصليّة.

عرفت هذا ثلاثة أصناف في ال [نينغما] مدرسة ك [مه-], [أنو-] و [أتي-]. يتلقّى هذا مدرسة أيضا تجميع ال [تنترس] من ه خاصّة, لا يميّز بالأخرى التيبتي مدارس.

يقترح بيّنة نصّيّة أنّ بعض من هذا نصوص [إين فكت] [شيفيت] [تنترس] تبنّى وكيّف إلى أغراض بوذيّة, وكثير تشابهات في أيقنة وطقس يستطيع كنت رأيت في هم.

أخرى منتوجات من [فجرنا] أدب

ال [سدهنمل] تجميع من [سدهنس] أو ممارسات روحانيّة. [فجرنا] أوضح ماهر, يعرف ك [سدّهس], غالبا تعليماتهم [إين ث فورم وف] أغنيات. تجميع من هذا أغنيات مثل ال [كرغتي] أيّ يكون تجميع الأغنيات بمختلفة "[سدّهس]" شعبيّة; ال [دوهكوشا] تجميع الأغنيات ب ال [سدّها] [سرها] من ال [9ث] قرن. تجميع يعرف في إنجليزيّة بما أنّ المئة ألف أغنيات من [ميلربا] أيضا شعبيّة.

[ترما] نصوص أخفيت أن يكون استعدت في تاريخ متأخّرة. [بدمسمبهفا] كتب وأخفى كثير [ترمس]. ال [ولّ نوون] [ترما] نص على الأرجح ال [بردو] [ثودول], يوقظ في ال [بردو] دولة, أيضا يعرف ك ال كتاب تيبتيّ من الموتى. عرفت الشخص الذي يجد [ترما] نص ك [ا] [ترتون].

ال [أنّل] زرقاء ([دب] [سنغن] هم [بو]) يتمّ في 1476[س], يؤلّف ب [غلو] [زهنّوبل] ('نشاط [لو] [غزهون] [نو] [دبل], 1392-1481), فحص تيبتيّ تاريخيّة مع يتّسم عالميّة منظرة, [فوكسنغ] على الانتشار من تقاليد مختلفة متعصّبة طوال تيبت.^[15]

[ككي] كتب [ا نومبر وف] مقال فوق [فجرنا] بوذية أيّ يكون مميّزة إلى خاصّتي [شينغن] بوذية.

بطاقات

رأيت أيضا

• [غندهرن] البوذيّ نصوص, ال [إرليست] يعرف مخطوطات بوذيّة
• [ينا] - مرشدة إلى التصنيفات مختلفة من الالبوذيّ مدارس داخل "[ينس]" أو "عربات".
• قائمة تيبتيّ بوذيّة
• [مهنا] [سوترس]
• [تيبيتكا]
• [سوترا]

خطوات خارجيّة

• متوفّر على شبكة الإنترنات [دهرما] مكتبات
• البوذيّة نص ترجمة مجتمعة
• [بلي] [كنون] في ترجمة إنجليزيّة.
• إلى ما بعد [تيبيتكا]: مجال مرشدة إلى [بوست-كنونيكل] [بلي] أدب
• مراجعة من فلسفة هنديّة, [كرل] خزافة; يتضمّن قائمة ميلان إلى جانب من يتوفّر تراجم ويعرف أو يقدّم تاريخ التركيب من كثير [سوترس] بوذيّة.
• كيف قديمة يكون [سوتّبيكا]? القيمة نسبيّة من نصّيّة ومصادر [إبيغرفيكل] للدراسة من بوذية مبكّرة هنديّة بإسكندر [ونّ], [ست] جون كلية, [أإكسفورد ونيفرستي], 2003.

[ف] • [د] • [إ] بوذية مفاهيم • مواضيع • تاريخ • [تيملين] • مدارس • نصوص • الناس • أماكن • ثقافة • هياكل [بورتل]